《悉达多——一首印度的诗》【德】赫尔曼·黑塞
1.一个德国人在100年前写下了一个关于东方的神秘故事。以悉达多的个人经历来印证佛学教义的真实存在及其强大的心理力量；
2.每个人都有自己独特的心路历程，而这一心路历程又必须由自己来证悟；经历过、体会过，才能够跳脱出语言、教义的束缚，达到证悟的境界。
3.通过对两个“自我”——理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”——的描写，探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。
4.体现了对人性的热爱与敬畏，对人生和宇宙的充满睿智的理解，又能够感受到对传统的人道主义理想的呼唤和向往，同时，还可以领略到作为西方人的作者对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。

心如波濤 覺性不動

什麼是覺性？
覺性就是佛性丶自性丶菩提。是終極的，不生不滅的，衆生皆具的宇宙生命實體。

《能觀》與《所觀》定義了生命的维度。
當《能觀》與《所觀》皆隨波逐流，為外物所役，生命必然是無明痛苦的。
當《能觀》定位在五根《眼耳鼻舌身》，《所觀》定義為外界時，則為贪瞋痴之衆生。
當《能觀》定位在心識，而《所觀》在五根與外界（六塵）時，生命维度比較高，喜歡過精神文明的生活。
當《能觀》定位在心靈的更究竟處，也就是如如不動的《覺性》，而《所觀》為心、識、五根、六塵時，才是高维度的生命狀態，就處於和所有證悟者能相應的频率。

回歸覺性！提昇生命维度！才是大福報，也是佛法的當代詮釋。

蟻后、蜂王在其生命维度中是有大福報；但是福報再大也遠不如一個人身的乞丐；

同樣的人中帝王、富豪、美人、英雄福報再大也遠遠不及能發菩提心、明心見性、行菩薩道的開悟者。何以故？萬物皆供養，宇宙即道塲故。

月称菩萨在《入中观论》中记载:“对空性的执着，比对事物的执着更可怕。在这里，我们可以把“对于空性的执着”暂时理解成为对于修行上的执着。无论对于自己见地的执着，还是佛法修行上的执着，都是一种“无明”。不过是放下了木头拿起了石头，从一种执着转成另一种执着！而我们不得不借助一个又一个的“执念”最终走向解脱。这是一个讽刺的问题。
修行人对于佛法修行的执着，比外在事物的执着更可怕。因为你可以打着佛法的旗号，明目张胆的去做让“自我”满足的事，而其他人甚至无力反驳。因为你所谓的“善行”，听起来那么义正言辞。但这或许是你对佛法修行执着的“借口”，于你而言，这也是无明，是智慧不足的表现。
对于世间外在事物的执念，人们可以轻松的识别并放下，但相对于修行中的执念，不容易被发现，甚至误以为是另一种精进，所以修行人更应该警惕空性修行中隐藏的执着，这对于获得证悟也是障碍。我们必须放下一切想要“获得什么的想法”，才能真正踏上空性修行之路。