子贡问道:“赐怎样呀?”先生说:“你是一件有用之器。”子贡说:“何种器呀?”先生说:“你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”论语公冶长第五
赐也何如:赐，子贡名。与师言，自称名，敬也。子贡闻孔子历评诸弟子，问己如何。

女，器也:女即汝，指子贡。言汝乃有用之成材。

何器也:也，通作邪，疑问辞。子贡又问，是何等器?

瑚琏:瑚琏乃宗庙中盛黍稷之器，竹制，以玉饰之。言其既贵重，又华美，如后世言廊庙之材。

读书有当会通说之者，有当仅就本文，不必牵引他说者。如此章，孔子告子贡“汝器也”，便不当牵引“君子不器”章为说。

子贡问道:“赐怎样呀?”先生说:“你是一件有用之器。”子贡说:“何种器呀?”先生说:“你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”

【人生五愿】一是君子不器。不像器物有容量的限制，要有海纳百川的度量。二是达者不争。退步即进步的根本，利人是利己的根基。三是仁者不忧。按天理而行，心底清凉，绝无私欲之累。四是智者不惑。看得透，想得开，拿得起，放得下。五是勇者不惧。不畏强势，不欺弱小，不孜孜于富贵，不苟苟于名利。 ​​​

———今天

#早安#

君子不器，成己达人，知白守黑，卑以自牧 君子不器，成己达人，知白守黑，卑以自牧

君子不器：出自《论语·为政》。是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。用通俗的话讲，君子德才兼备，既有很高的个人修养，又有看透事物本质、发现运行规律的慧眼，以及驾驭掌控复杂局面和处理各种纷繁芜杂问题的才干。

成己达人：成己出自《中庸》，达人语出《论语》。就是指完善自我，这是仁；成物就是指完善事物，这是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以要适时施行。孔子说：“所谓仁德的人，应该是自己有所作为，也使别人有所作为，自己事事通达，也帮助别人通达。”


知白守黑：出处《老子》第二十八章，意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。用我朋友的话说，正所谓知世故而不世故也。


卑以自牧：此句出自《周易》：人生在世，要做到谦卑、内敛、自守、养性。 https://t.cn/A6JqDFd7