2020年正月初三直播转文字（仅供参考）
关于“固本培元，免疫能力，风水”部分
“那么中国中医自古以来有一个根本的思想是什么呢？就是固本培元，那么其实什么是本？什么是元呢？其实本和元指的是我们人体里面本来就具有的，我们本自具足的，就是说我们先天本来的这种自我免疫能力。万物皆有灵，有灵以为生，我们人是由精气神来组成的，所以那么所有的一切，精气神的存在本身就是多维的，所以我们每个人呢，我们看待所有的一切的时候，我们都不能单纯的从物质的层面去看。不用说人是由精气神组成的，包括那么《尚书》曰:万物皆有灵，有灵方为生，所以那么人为万物之灵，就这三句话告诉我们其实连细菌病毒也是有意识灵魂的，而《礼记礼运》讲了“人为天地之心”。人为天地之心，也就是说所有的一切都是人心变现的，都是人心所生的，所以那么其实我们身体里边本身就有，就存在着微生物，存在着细菌病毒，可以说它是我们生命的一部分。就像我们人体，我们每个人的里面都有癌细胞，但并不意味着每个人都要得癌症，那么我们每个人体里面其实与生俱来的就有细菌病毒，那么这些细菌病毒他们是活的。他们也是有意识灵魂的，他们也是由精气神所组成的，所以那么从这个意义上讲，我们身体里边所有的一切，首先我们人就像一个大宇宙，然后呢身体里边的每一个细胞就是小宇宙。如果说人是小宇宙，那么每一个细胞包括细菌，病毒，其实就是我们生命体的一部分，所以那么首先应该说我们是一体的，我们是一体的。
所以那么从免疫能力来讲，什么叫免疫能力?那么这个免疫能力，我们知道我们身体里边所有的八大系统或者是几大系统，就是说有前后变化的这种说明，就是我们人体所有的这些生命的系统，它都是自动运行的，那么这个自动是来源于哪呢？它也是从灵性层面，从心灵层面到能量层面，到物质层面的。那么灵性层面指的是什么呢？就是曾经我给大家讲过关于生命的构成，关于生命的构成当中，我明确地讲就是说，人在出生的时候，阴阳和合之时，是因为有先天一炁的进入，那么先天一炁是从本源而来。这个生命的源头，生命的本源本体意识，它本来就在我们的里面，所以那是启动我们生命程序的源头，那么这种生命的程序，源于本体，源于本源，它是最高频率的能量。所以是这种，既然叫做源头既然叫做本源，它就是正本清源为本，然后是源源不断的，是天地宇宙之间最高频率的能量，是最高频率的能量，也就是德道之所在。那么一切皆在道中，所以只有回归于本心本性，回归于道才能够解决所有的问题。所以那么生命的自动程序，其实就是，我讲这些的意思是什么呢？本心本性本源本体意识为我们生命的根本。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，所以那么中国传统文化告诉我们，所有的一切问题，我们要去抓住根本，去找到根本，因为找到根本其实就是入道，一切皆在道中，那么我们才能够解决所有的一切问题，所以那么生命的自动的系统，它的根源来源于本体，但是往往呢，我们不知道本心本性，不知道生命的真实的构成，不完全地了解我们人体是多维的生命的构成。所以往往我们很多人甚至不知道我们先天本然本体本心本性的存在，所以我们只知道我们人体里面有经络之气，有物质有各个这个皮骨筋肉啊，这个细胞，组织，器官系统，等等这样的一个整体的构成，那么最关键的是生命的运行，气的运行，气血的运行是靠什么来推动的呢？所以无疑这个，毋庸置疑的就是说属于灵性层面的，也就是说生命的启动程序，生命的运行完全是在心的主宰之下，是在本心本性本体意识的主宰之下。不用说别的，就是说我们的呼吸，我们的呼吸，我们只看到了我们内在的呼吸系统，但是你想没想过这种呼吸，呼吸的是什么？实际上它是生命的势能，它是一种能量，那么这股能量，它从哪儿来？它不是完全局限于我们人体，我们的皮肤表皮是最大的呼吸器官，然后我们的嘴，鼻子，所有的一切甚至我们的头发都是有生命的，它们都在呼吸着，那么这种呼吸它是一种内外的能量的交换，它不仅局限于我们人体里面，所以我们人体就像树枝，树叶树梢一样，就像树干一样，那么这棵生命之树要把它扎根回归本源，就是我们要知道我们生命的根本是在本体，是在本源本心当中，我们只有找到我们生命的根源根本，我们的生命才能够不会枯竭，才能够无穷无尽。当我们的身体，就像树叶烂了，树枝折断了然后爬上去几个虫子，蛀虫啊什么发生外在的，甚至有外来的鸟在这个树上去絮窝的时候，那么所有这一切外在的发生，所有一切外在的发生，其实只有生命的本体，回归生命的本源，源头的能量才能够解决所有的问题。所以说一千道一万，我们每个人不要仅仅局限于我们的肉体本身，因为肉体生命，比如说心脏为什么能够跳动，肠胃为什么能够蠕动，然后我们体内所有的功能的实现，所有的这一切的运行，这种推动力到底是在什么主宰下发生的?那就是属于意识，属于灵性层面的，属于心灵层面的，所以这是我们每个人对于我们生命的内在要有一个很确切的了解，就是我们要把我们所有的意识心识关注点应该回归到根本上去。因为当这个树的根能够扎根在泥土当中，有充足的水分和营养的时候，那么树自然是枝繁叶茂硕果累累，绿树成荫的，所以那么生命的根本就在于此，我们每个人要时刻关注自己的内在。所以像《黄帝内经》，还有很多的这些古籍经典，他们都在告诉我们要内观，要关注自己的内在，包括最早的西方医学，还有希波克拉底，他也告诉我们要倾听来自于我们身体内在的声音。我们要跟自己的身体，跟自己的身心灵要一体，任何时候要同在。
就像现在，我们所有的人要知道，我们身体的内环境，就是说，我们知道，刚才我开头的时候讲了，就是我们家庭的风水如何，我们家族的能量场如何是由我们的心来决定的，那么，就像我开头讲的，当我看到你们每个人的心亮了的时候，你们的家庭环境，从整个能量场它就是明亮的，就是属于趋于正向的，所以这就是正能量源于心，源于正心正念。那么我们每一个人这个当下也是一样，我们身体里边的内环境，内环境包括什么呢？包括我们的意识状态，包括我们的能量频率的级别是高还是低，换句话说，体内是呈现阴还是阳，就说你的经络是不是通，你的能量，气是不是足，然后你的肉体的这种功能的实现是不是很精准，很顺畅，那么所有这些内环境其实就是风水运行的结果。那么这个风水是什么？那就是我们的内心。
关于“固本培元，免疫能力，风水”部分
“那么中国中医自古以来有一个根本的思想是什么呢？就是固本培元，那么其实什么是本？什么是元呢？其实本和元指的是我们人体里面本来就具有的，我们本自具足的，就是说我们先天本来的这种自我免疫能力。万物皆有灵，有灵以为生，我们人是由精气神来组成的，所以那么所有的一切，精气神的存在本身就是多维的，所以我们每个人呢，我们看待所有的一切的时候，我们都不能单纯的从物质的层面去看。不用说人是由精气神组成的，包括那么《尚书》曰:万物皆有灵，有灵方为生，所以那么人为万物之灵，就这三句话告诉我们其实连细菌病毒也是有意识灵魂的，而《礼记礼运》讲了“人为天地之心”。人为天地之心，也就是说所有的一切都是人心变现的，都是人心所生的，所以那么其实我们身体里边本身就有，就存在着微生物，存在着细菌病毒，可以说它是我们生命的一部分。就像我们人体，我们每个人的里面都有癌细胞，但并不意味着每个人都要得癌症，那么我们每个人体里面其实与生俱来的就有细菌病毒，那么这些细菌病毒他们是活的。他们也是有意识灵魂的，他们也是由精气神所组成的，所以那么从这个意义上讲，我们身体里边所有的一切，首先我们人就像一个大宇宙，然后呢身体里边的每一个细胞就是小宇宙。如果说人是小宇宙，那么每一个细胞包括细菌，病毒，其实就是我们生命体的一部分，所以那么首先应该说我们是一体的，我们是一体的。
所以那么从免疫能力来讲，什么叫免疫能力?那么这个免疫能力，我们知道我们身体里边所有的八大系统或者是几大系统，就是说有前后变化的这种说明，就是我们人体所有的这些生命的系统，它都是自动运行的，那么这个自动是来源于哪呢？它也是从灵性层面，从心灵层面到能量层面，到物质层面的。那么灵性层面指的是什么呢？就是曾经我给大家讲过关于生命的构成，关于生命的构成当中，我明确地讲就是说，人在出生的时候，阴阳和合之时，是因为有先天一炁的进入，那么先天一炁是从本源而来。这个生命的源头，生命的本源本体意识，它本来就在我们的里面，所以那是启动我们生命程序的源头，那么这种生命的程序，源于本体，源于本源，它是最高频率的能量。所以是这种，既然叫做源头既然叫做本源，它就是正本清源为本，然后是源源不断的，是天地宇宙之间最高频率的能量，是最高频率的能量，也就是德道之所在。那么一切皆在道中，所以只有回归于本心本性，回归于道才能够解决所有的问题。所以那么生命的自动程序，其实就是，我讲这些的意思是什么呢？本心本性本源本体意识为我们生命的根本。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，所以那么中国传统文化告诉我们，所有的一切问题，我们要去抓住根本，去找到根本，因为找到根本其实就是入道，一切皆在道中，那么我们才能够解决所有的一切问题，所以那么生命的自动的系统，它的根源来源于本体，但是往往呢，我们不知道本心本性，不知道生命的真实的构成，不完全地了解我们人体是多维的生命的构成。所以往往我们很多人甚至不知道我们先天本然本体本心本性的存在，所以我们只知道我们人体里面有经络之气，有物质有各个这个皮骨筋肉啊，这个细胞，组织，器官系统，等等这样的一个整体的构成，那么最关键的是生命的运行，气的运行，气血的运行是靠什么来推动的呢？所以无疑这个，毋庸置疑的就是说属于灵性层面的，也就是说生命的启动程序，生命的运行完全是在心的主宰之下，是在本心本性本体意识的主宰之下。不用说别的，就是说我们的呼吸，我们的呼吸，我们只看到了我们内在的呼吸系统，但是你想没想过这种呼吸，呼吸的是什么？实际上它是生命的势能，它是一种能量，那么这股能量，它从哪儿来？它不是完全局限于我们人体，我们的皮肤表皮是最大的呼吸器官，然后我们的嘴，鼻子，所有的一切甚至我们的头发都是有生命的，它们都在呼吸着，那么这种呼吸它是一种内外的能量的交换，它不仅局限于我们人体里面，所以我们人体就像树枝，树叶树梢一样，就像树干一样，那么这棵生命之树要把它扎根回归本源，就是我们要知道我们生命的根本是在本体，是在本源本心当中，我们只有找到我们生命的根源根本，我们的生命才能够不会枯竭，才能够无穷无尽。当我们的身体，就像树叶烂了，树枝折断了然后爬上去几个虫子，蛀虫啊什么发生外在的，甚至有外来的鸟在这个树上去絮窝的时候，那么所有这一切外在的发生，所有一切外在的发生，其实只有生命的本体，回归生命的本源，源头的能量才能够解决所有的问题。所以说一千道一万，我们每个人不要仅仅局限于我们的肉体本身，因为肉体生命，比如说心脏为什么能够跳动，肠胃为什么能够蠕动，然后我们体内所有的功能的实现，所有的这一切的运行，这种推动力到底是在什么主宰下发生的?那就是属于意识，属于灵性层面的，属于心灵层面的，所以这是我们每个人对于我们生命的内在要有一个很确切的了解，就是我们要把我们所有的意识心识关注点应该回归到根本上去。因为当这个树的根能够扎根在泥土当中，有充足的水分和营养的时候，那么树自然是枝繁叶茂硕果累累，绿树成荫的，所以那么生命的根本就在于此，我们每个人要时刻关注自己的内在。所以像《黄帝内经》，还有很多的这些古籍经典，他们都在告诉我们要内观，要关注自己的内在，包括最早的西方医学，还有希波克拉底，他也告诉我们要倾听来自于我们身体内在的声音。我们要跟自己的身体，跟自己的身心灵要一体，任何时候要同在。
就像现在，我们所有的人要知道，我们身体的内环境，就是说，我们知道，刚才我开头的时候讲了，就是我们家庭的风水如何，我们家族的能量场如何是由我们的心来决定的，那么，就像我开头讲的，当我看到你们每个人的心亮了的时候，你们的家庭环境，从整个能量场它就是明亮的，就是属于趋于正向的，所以这就是正能量源于心，源于正心正念。那么我们每一个人这个当下也是一样，我们身体里边的内环境，内环境包括什么呢？包括我们的意识状态，包括我们的能量频率的级别是高还是低，换句话说，体内是呈现阴还是阳，就说你的经络是不是通，你的能量，气是不是足，然后你的肉体的这种功能的实现是不是很精准，很顺畅，那么所有这些内环境其实就是风水运行的结果。那么这个风水是什么？那就是我们的内心。
【直指人心】
1、让念头绽放，执著将会自然消褪。显相是自行展现的，它们的空性是本然的空性，而任何执著都将有如空气般净除。
2、只要是诚实看待生命的人，就会发现自己老是活在一种不安幽暗未明的模糊状态。我们的心总是在清楚与迷惑之间游荡，如果我们一直在困惑之中，至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是，虽然我们常觉得迷惑，有时候却十分清楚呢！
这种持续的不确定感，让人丧气和绝望；但如果你能观照，你会发现它的本质会产生间隔(gap)，若你能看见且把握住，它就提供了转化的绝佳时机。
3、我们认为是固体的东西，也不一定是固体；我们认为是液体的东西，也不一定是液体；我们认为是实有、静止的东西，也不一定是实有、静止的。那是谁让我们产生错误认识呢？就是自己的分别念。因此，应以窍诀恒时安住心的本性，而止息一切分别妄念。那时内在的境界或内心的感悟就会油然而生，因为心不再执著外境。
4、我们的眼睛所见的非常有限——太近的话，见不到眼球自己；太远的话，见不到山上的露珠；太细的话，见不到手上的细菌。所以，眼睛只能见到一些粗大、明显的东西，我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢？
5、当见、修、行被教导时，必须分开解说。当见被教导——自性犹如虚空——吾人可能会以为大圆满跟其他的法乘相比，没有见、修、行。假如我们只是教导空性见给那些渐道的追随者，他们会倾向于认为此见是空空如也。为此缘故，见、修、行会从许多不同的角度来阐述。
1 、动念和觉性是一样的吗？并不一样，因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗？也不是，因为从觉性投射而出的任何念头，是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗？冰是硬的，人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走，双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗？吾人不能说冰和水完全不同，因为当冰融化时就会变成水。同样地，要说动念和觉性相同难以接受；动念会移动，自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同，因为觉性的动念、或显发力，是从觉性本身显现出来的。
2、在法教中提及的四种迷失与四种错误，都是因为对念头显发力的贪执——对空性的期望、对乐的期望、当乐空生起时感到快乐、当未生起时感到失望等。在不加改变的状态、即自性中自在的安住，就是修。
3、所有世俗的目标都是短暂的，因为世俗的东西是变化无常的，没有一个是永恒的。比如说，今年我们觉得非常有意义的、一定要去追求的东西，过了两年就觉得不怎么样了，不想再追求了，就像过时的东西一样，世俗都是这样子的。所以我们需要有一个超越世俗的目标，那就是菩提心。
4、到了一定年龄，必须放下四样东西：没意义的饭局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。但是必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命里的坚强。
5、喜欢一句话：把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径，把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景，人生依然会有困惑，生命依然会有沧桑，学会微笑面对也是一种智慧。一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，千古不做梦里人。聪明的人，一味向前看，智慧人，事事向后看。
1、让念头绽放，执著将会自然消褪。显相是自行展现的，它们的空性是本然的空性，而任何执著都将有如空气般净除。
2、只要是诚实看待生命的人，就会发现自己老是活在一种不安幽暗未明的模糊状态。我们的心总是在清楚与迷惑之间游荡，如果我们一直在困惑之中，至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是，虽然我们常觉得迷惑，有时候却十分清楚呢！
这种持续的不确定感，让人丧气和绝望；但如果你能观照，你会发现它的本质会产生间隔(gap)，若你能看见且把握住，它就提供了转化的绝佳时机。
3、我们认为是固体的东西，也不一定是固体；我们认为是液体的东西，也不一定是液体；我们认为是实有、静止的东西，也不一定是实有、静止的。那是谁让我们产生错误认识呢？就是自己的分别念。因此，应以窍诀恒时安住心的本性，而止息一切分别妄念。那时内在的境界或内心的感悟就会油然而生，因为心不再执著外境。
4、我们的眼睛所见的非常有限——太近的话，见不到眼球自己；太远的话，见不到山上的露珠；太细的话，见不到手上的细菌。所以，眼睛只能见到一些粗大、明显的东西，我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢？
5、当见、修、行被教导时，必须分开解说。当见被教导——自性犹如虚空——吾人可能会以为大圆满跟其他的法乘相比，没有见、修、行。假如我们只是教导空性见给那些渐道的追随者，他们会倾向于认为此见是空空如也。为此缘故，见、修、行会从许多不同的角度来阐述。
1 、动念和觉性是一样的吗？并不一样，因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗？也不是，因为从觉性投射而出的任何念头，是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗？冰是硬的，人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走，双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗？吾人不能说冰和水完全不同，因为当冰融化时就会变成水。同样地，要说动念和觉性相同难以接受；动念会移动，自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同，因为觉性的动念、或显发力，是从觉性本身显现出来的。
2、在法教中提及的四种迷失与四种错误，都是因为对念头显发力的贪执——对空性的期望、对乐的期望、当乐空生起时感到快乐、当未生起时感到失望等。在不加改变的状态、即自性中自在的安住，就是修。
3、所有世俗的目标都是短暂的，因为世俗的东西是变化无常的，没有一个是永恒的。比如说，今年我们觉得非常有意义的、一定要去追求的东西，过了两年就觉得不怎么样了，不想再追求了，就像过时的东西一样，世俗都是这样子的。所以我们需要有一个超越世俗的目标，那就是菩提心。
4、到了一定年龄，必须放下四样东西：没意义的饭局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。但是必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命里的坚强。
5、喜欢一句话：把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径，把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景，人生依然会有困惑，生命依然会有沧桑，学会微笑面对也是一种智慧。一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，千古不做梦里人。聪明的人，一味向前看，智慧人，事事向后看。
【清晨感悟】
你只需要对自己负责，回到心灵的家园吧，做回自己心的主人！
拭去身上的尘埃，那个胆小而脆弱的你，那个贪婪而狡猾的你，那个期望优越于别人才活得开心的你，其实这些都不是真实的你。
如果你试着去与自己的心友好相处，去接轨那个本然的你，那么它会传递出内心最真实的声音：拿出勇气做自己吧！做自己能做的，把能做的做到最好，这无关乎身份地位，到那时，所有的躁动与不安都将尘埃落定。
一个崭新而真实的你诞生了，那时的你会是一个和谐而温柔的人、一个安详而笃定的人、一个富有而知足的人，你一定会由内而外自然散发出真的、善的、美的气息。
你只需要对自己负责，回到心灵的家园吧，做回自己心的主人！
拭去身上的尘埃，那个胆小而脆弱的你，那个贪婪而狡猾的你，那个期望优越于别人才活得开心的你，其实这些都不是真实的你。
如果你试着去与自己的心友好相处，去接轨那个本然的你，那么它会传递出内心最真实的声音：拿出勇气做自己吧！做自己能做的，把能做的做到最好，这无关乎身份地位，到那时，所有的躁动与不安都将尘埃落定。
一个崭新而真实的你诞生了，那时的你会是一个和谐而温柔的人、一个安详而笃定的人、一个富有而知足的人，你一定会由内而外自然散发出真的、善的、美的气息。
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