我曾经对自己说、如果我能在一个好的环境中、一个相对封闭、且无忧无虑的、与事无争的环境里长大。或许现在也不一定能站立起来。还会在啃老。
有时我还真感谢那些艰难的日子，因为我们已经提前经历了、别人还没有经历的，甚至是别人一生都可能经历不到的事情。
有一种成熟、就是学着和自己和解。你会发现、你的人生从此变得不同，无论别人如何待你、都要自己珍惜自己。
对得起你内心的哪一抹骄傲、在自己的世界里独善其身、在别人的世界里随其自然。
有时我还真感谢那些艰难的日子，因为我们已经提前经历了、别人还没有经历的，甚至是别人一生都可能经历不到的事情。
有一种成熟、就是学着和自己和解。你会发现、你的人生从此变得不同，无论别人如何待你、都要自己珍惜自己。
对得起你内心的哪一抹骄傲、在自己的世界里独善其身、在别人的世界里随其自然。
。人。眼通。后感之想。
无争为天下先。无为而无不为。
无求为天地间。无念为道德也.....
上天能给予也能收回，上天不给你，你也强求不了。所有的能力都只是服务众生，不是招摇或者自大和自夸，又或者想引人注目? 时时审思自己在每个当下，使用这样的能力，为的是什么? 当下的心又在想什么？而自己的权限和知识又到达了什么样的层级? 对于所发生的一切又是否能够去理解还是去领悟?
眼通不是每个修行人都能有，因为那只是工作上的一个方便如此而已，获得眼通必须付出代价和失去，为何? 因为有了失去才能珍惜，但为何要失去? 为何要考验? 因为怕误了这能力。百分之99的眼通都是属于选择性，按造无形圣物的工作需要而产生，而经过百千次的考验，也许才能体会那短暂的画面感应。
那么拥有这能力是为了展现? 还是为了初心与服务众生?
那么拥有这表现是为了展现? 还是为了二心与服务仙佛?
那么拥有这地位是为了展现? 还是为了私心与服务法界?
眼通不是说要、说求、还是修，才能获得。更是与修持几年无关，那些都是因缘所俱足，还有本身灵性的层次，当然也是伴随着考验和试炼与魔障而产生的，若是无法分辨其中，那也不过是加快你失败和迷惘与迷失，又或者贪恋而失败诱因，因为那是充满未知的玄学领域，也伴随着危险，那就是求神通求感应的起心动念，德性、品行、人格特质也都只是基本构成要素，还有背后灵性的发展，还有经典的悟性。
有求无得。无求有得。自律为人。安守本份。
综合起来还必须经过数年的试炼与魔考，也许也只能体验短暂的视觉感应，但若是知识不足，体验不够，经验浅薄，看了什么也是无法分辨，更使得心烦意乱的想理解超过你知识范围的化境，而开始走火入魔，又或者自以为是的以为，很多的能力都是伴随着为危险，就像是一把两面刃，有利自然有弊，就像太极一样，有黑白之分。当然滥用这不确定的能力，更是加快自己失败的脚步罢了，不得不慎。
而所有的知识都会因为每个人目前，所学所知都会调整，正确的进之，偏离的退之，看别人这样做，就认为自己也可以这样做，但可以吗? 那么是夸大、自大还是大头症呢? 是不是又忘记了当时为众生还是服务仙佛的初心? 自审是一个重要的成长，很多人都喜欢指者他人，但其实自审是更重要的一个环节，这已经无关乎于能力，因为很多的能力的基本架构都在于人。人之根本。人都做不好，又如何修持吸收更远广的智慧呢?
那么拥有这能力是为了展现? 还是为了初心与服务众生?
那么拥有这表现是为了展现? 还是为了二心与服务仙佛?
那么拥有这地位是为了展现? 还是为了私心与服务法界?
上天能给予也能收回，上天不给你，你也强求不了。
到后来的也只剩下你滥用能力还是胡作非为的罪业罢了。
什么层次做什么事，什么感觉做什么表现。
什么能力做什么能力的事，什么位子就作什么位子的本份。
就像一个国家，当兵的就当好兵，当警察的就当好警察，当老师的就好好教学生，不要搞得当警察跑去当兵，当老师的跑去抓小偷，那不就是一团乱吗?一个修持团体还是宫庙也是一样，什么定位就做什么事情与本份，千万不要逾矩又或者越权，因为德不配位。更不要认为他人这样做，那是否自己也可以这样做，然后因为想.....而去做，却忘记自己的修持与德性还有本身灵性的层次，还有自身累世的罪业与业障，导致事情不但做不好，反而替自己惹了一身腥，也耽误到他人。
所以又回到说做人的道理了，就是自律和德性与品德。
做人与修行不同，修行之前做人的道理本来就应该具备。
可惜的是许多修行人，连基本的做人道理仍然不足。
那么拥有这能力是为了展现? 还是为了初心与服务众生?
那么拥有这表现是为了展现? 还是为了二心与服务仙佛?
那么拥有这地位是为了展现? 还是为了私心与服务法界?
上天能给予也能收回，上天不给你，你也强求不了。
当然。回家的路。在这里也就断了。
缘份。戒律。情感，都来自于互相以及体谅，当然最终点还是回到了初心，是为了主公母娘师父，还有十方法界众生的心，当然也更在诸天仙佛的护卫之下，来进行以及偿还自己的罪业，那么人们又用什么心去回馈给仙佛主公母娘师父呢?
自律。严己律人。待人和善谦卑。互礼互重。懂负责任。
该轻松就轻松。该严肃就严肃。该上班就认真上班....。
这就是常理。也是人之根本。更是修行的基础与根基。
而。所有能力都只是服务众生的工具而已，何须执着与迷恋?
玄德居士
无争为天下先。无为而无不为。
无求为天地间。无念为道德也.....
上天能给予也能收回，上天不给你，你也强求不了。所有的能力都只是服务众生，不是招摇或者自大和自夸，又或者想引人注目? 时时审思自己在每个当下，使用这样的能力，为的是什么? 当下的心又在想什么？而自己的权限和知识又到达了什么样的层级? 对于所发生的一切又是否能够去理解还是去领悟?
眼通不是每个修行人都能有，因为那只是工作上的一个方便如此而已，获得眼通必须付出代价和失去，为何? 因为有了失去才能珍惜，但为何要失去? 为何要考验? 因为怕误了这能力。百分之99的眼通都是属于选择性，按造无形圣物的工作需要而产生，而经过百千次的考验，也许才能体会那短暂的画面感应。
那么拥有这能力是为了展现? 还是为了初心与服务众生?
那么拥有这表现是为了展现? 还是为了二心与服务仙佛?
那么拥有这地位是为了展现? 还是为了私心与服务法界?
眼通不是说要、说求、还是修，才能获得。更是与修持几年无关，那些都是因缘所俱足，还有本身灵性的层次，当然也是伴随着考验和试炼与魔障而产生的，若是无法分辨其中，那也不过是加快你失败和迷惘与迷失，又或者贪恋而失败诱因，因为那是充满未知的玄学领域，也伴随着危险，那就是求神通求感应的起心动念，德性、品行、人格特质也都只是基本构成要素，还有背后灵性的发展，还有经典的悟性。
有求无得。无求有得。自律为人。安守本份。
综合起来还必须经过数年的试炼与魔考，也许也只能体验短暂的视觉感应，但若是知识不足，体验不够，经验浅薄，看了什么也是无法分辨，更使得心烦意乱的想理解超过你知识范围的化境，而开始走火入魔，又或者自以为是的以为，很多的能力都是伴随着为危险，就像是一把两面刃，有利自然有弊，就像太极一样，有黑白之分。当然滥用这不确定的能力，更是加快自己失败的脚步罢了，不得不慎。
而所有的知识都会因为每个人目前，所学所知都会调整，正确的进之，偏离的退之，看别人这样做，就认为自己也可以这样做，但可以吗? 那么是夸大、自大还是大头症呢? 是不是又忘记了当时为众生还是服务仙佛的初心? 自审是一个重要的成长，很多人都喜欢指者他人，但其实自审是更重要的一个环节，这已经无关乎于能力，因为很多的能力的基本架构都在于人。人之根本。人都做不好，又如何修持吸收更远广的智慧呢?
那么拥有这能力是为了展现? 还是为了初心与服务众生?
那么拥有这表现是为了展现? 还是为了二心与服务仙佛?
那么拥有这地位是为了展现? 还是为了私心与服务法界?
上天能给予也能收回，上天不给你，你也强求不了。
到后来的也只剩下你滥用能力还是胡作非为的罪业罢了。
什么层次做什么事，什么感觉做什么表现。
什么能力做什么能力的事，什么位子就作什么位子的本份。
就像一个国家，当兵的就当好兵，当警察的就当好警察，当老师的就好好教学生，不要搞得当警察跑去当兵，当老师的跑去抓小偷，那不就是一团乱吗?一个修持团体还是宫庙也是一样，什么定位就做什么事情与本份，千万不要逾矩又或者越权，因为德不配位。更不要认为他人这样做，那是否自己也可以这样做，然后因为想.....而去做，却忘记自己的修持与德性还有本身灵性的层次，还有自身累世的罪业与业障，导致事情不但做不好，反而替自己惹了一身腥，也耽误到他人。
所以又回到说做人的道理了，就是自律和德性与品德。
做人与修行不同，修行之前做人的道理本来就应该具备。
可惜的是许多修行人，连基本的做人道理仍然不足。
那么拥有这能力是为了展现? 还是为了初心与服务众生?
那么拥有这表现是为了展现? 还是为了二心与服务仙佛?
那么拥有这地位是为了展现? 还是为了私心与服务法界?
上天能给予也能收回，上天不给你，你也强求不了。
当然。回家的路。在这里也就断了。
缘份。戒律。情感，都来自于互相以及体谅，当然最终点还是回到了初心，是为了主公母娘师父，还有十方法界众生的心，当然也更在诸天仙佛的护卫之下，来进行以及偿还自己的罪业，那么人们又用什么心去回馈给仙佛主公母娘师父呢?
自律。严己律人。待人和善谦卑。互礼互重。懂负责任。
该轻松就轻松。该严肃就严肃。该上班就认真上班....。
这就是常理。也是人之根本。更是修行的基础与根基。
而。所有能力都只是服务众生的工具而已，何须执着与迷恋?
玄德居士
上善若水，四个字盖述了老子育人的精华。水五行之首，其质最柔，其形最低。与万物而无争，处于下而润万物，只在付出而不求回报。而万物吸吮其付出而不离其左右，离者皆自废也。故水为大德，其智无物能及。
圣人以“上善若水”四字喻人，其义之深，其情之重当无以回报。只可惜今人只知笔墨于墙而不解其意，妄废老子之心，实乃可悲。
争利、争名、争功、争色、争食、争居，争者必败，水润万物而不争，不争故无忧，不争故全得。
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圣人以“上善若水”四字喻人，其义之深，其情之重当无以回报。只可惜今人只知笔墨于墙而不解其意，妄废老子之心，实乃可悲。
争利、争名、争功、争色、争食、争居，争者必败，水润万物而不争，不争故无忧，不争故全得。
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