愚痴是贪嗔痴三毒的根。如果你断除了内心的无明愚痴，贪心自然就会无影无踪。
若没有了贪心，嗔恨心也就没有了，贪嗔痴三毒是一切烦恼的根，若是断除了贪嗔痴三毒，其他的烦恼也不会存在，其他的分别、执着也都会消失。
若要遣除无明、对治愚痴，就要靠智慧。所以佛法里讲，你若想解脱成佛，就要靠智慧。
只要你明白了事实的真相和真理，没有了无明愚痴，也就不会有贪嗔等烦恼了。若烦恼没有了，就不会造业，这样轮回也就结束了。
若没有了贪心，嗔恨心也就没有了，贪嗔痴三毒是一切烦恼的根，若是断除了贪嗔痴三毒，其他的烦恼也不会存在，其他的分别、执着也都会消失。
若要遣除无明、对治愚痴，就要靠智慧。所以佛法里讲，你若想解脱成佛，就要靠智慧。
只要你明白了事实的真相和真理，没有了无明愚痴，也就不会有贪嗔等烦恼了。若烦恼没有了，就不会造业，这样轮回也就结束了。
#索达吉堪布[超话]#所谓的是否深入到了佛法的内涵也是就能否对治烦恼这一点而言的。观修无常、放下今世是对治贪心最行之有效的方法，而烦恼中最严重的莫过于痴心，与愚痴相依为命的眷属就是贪欲。如果将欲望放下了，那显然已经进入到佛法的最深层次了。未曾修无常观，仅仅在形式上装作修持生圆次第等正见，那是无法压伏对今生欲妙的强烈贪执的，无论再怎样观修，也逃不出世间八法的掌心，相续中一点一滴的善妙证相也不会生起，从这一点来说，当然未深入佛法的本质。
#索达吉堪布[超话]#
有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？就是因为没有修行。
如果你真正修行了，相续中的烦恼绝对会远离，这是一个必然规律。
因为二者是相违之法，就如同火非常猛烈时，微小的寒冷自会驱除一样。
华智仁波切说过，正法就在身边，不必外求。
有些人修法始终不成功，到这个上师那里去、到那个上师那里去，今天在这个寺院求法、明天又到那个寺院求法，为什么呢？
因为基础没有打好，从来也没有向内观，只是一味向外求法，那不管到哪里去，肯定都没办法修成。
——恩师索达吉堪布
有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？就是因为没有修行。
如果你真正修行了，相续中的烦恼绝对会远离，这是一个必然规律。
因为二者是相违之法，就如同火非常猛烈时，微小的寒冷自会驱除一样。
华智仁波切说过，正法就在身边，不必外求。
有些人修法始终不成功，到这个上师那里去、到那个上师那里去，今天在这个寺院求法、明天又到那个寺院求法，为什么呢？
因为基础没有打好，从来也没有向内观，只是一味向外求法，那不管到哪里去，肯定都没办法修成。
——恩师索达吉堪布
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