4年前国庆去了乌镇，住的是这个阿姨家的名宿，名宿在一个离东栅和西栅都不远的弄堂的深处，俨然一副居民区的样子（第一次去的时候以为遇到了诈骗，因为确实有点破落）。阿姨呢年过六十，退休闲来无事就把家里装潢一下用来做名宿。
房子还大体保留着上世纪的风格，窗子都是插栓的。格局是两室一厅，屋内陈设也很简单，大多都是一些普通名宿得必需品，但也别出心裁安置了一些和房间整体风格很搭调的艺术品。客厅里还插着一朵含苞待放的红玫瑰。
有天早上醒来发觉有点闷，便去开窗，开窗的一刹那有一阵扑面而来的清香，窗前正是好大一棵桂花树的枝丫，然后我就呆呆的站在窗前吮吸着这花香，好久好久。好像从那个时候开始，我爱上了桂花，每年这个时候都要去探花。
这个阿姨也是个爱乱跑的性情中人，前两年和她还会有断断续续的交流，到了这两年几乎就没有音讯了，有时候想起来会担心阿姨身体有恙，今天早上也不知怎么想起她来，跑去问候了一句，发现已经被删掉了，但感觉就松了一口气，她应该一直在我看不到的地方快乐地玩耍。
房子还大体保留着上世纪的风格，窗子都是插栓的。格局是两室一厅，屋内陈设也很简单，大多都是一些普通名宿得必需品，但也别出心裁安置了一些和房间整体风格很搭调的艺术品。客厅里还插着一朵含苞待放的红玫瑰。
有天早上醒来发觉有点闷，便去开窗，开窗的一刹那有一阵扑面而来的清香，窗前正是好大一棵桂花树的枝丫，然后我就呆呆的站在窗前吮吸着这花香，好久好久。好像从那个时候开始，我爱上了桂花，每年这个时候都要去探花。
这个阿姨也是个爱乱跑的性情中人，前两年和她还会有断断续续的交流，到了这两年几乎就没有音讯了，有时候想起来会担心阿姨身体有恙，今天早上也不知怎么想起她来，跑去问候了一句，发现已经被删掉了，但感觉就松了一口气，她应该一直在我看不到的地方快乐地玩耍。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
南无观世音菩萨
学佛的你每次的考验过关没有？
一般人从出生到在社会上爬磨滚打，都会经历各种各样的机遇和挑战，也会经受不计其数的磨难和锻炼，只有经得住各种考验的人才能成为栋梁之才。
就拿求学说吧，从小学到大学毕业，其中经历了大小数不清的考试，尤其是中考和高考，多少人相继被淘汰。考研考博求职应聘亦是如此，尤其近些年热门的公务员考试，可以说是千军万马独木桥，能过关的少之又少。
世俗中读书和职场的考试尚且如此，学佛修行要得成就解脱更是如此。那么我们在佛教的修学过程中有没有经历过佛菩萨各种的考验测试呢？当然有的人感觉得到，有的人经历了也不知道，更不要谈什么过不过关了。在这里我就举一个来闻法的新人的例子吧。
学佛是为了成就解脱，自觉觉他。但很多初入门的人是因为生活中各种的不如意走入佛门的。我的新人朋友起初每天下班就过来闻法，非常积极主动，后来天气炎热就隔天来。有这样精进闻法学佛的人，我自是欢喜赞叹的！在观世音菩萨成道日快到的时候，我跟她说好去参加寺庙的大法会，然后皈依三宝，正式成为佛弟子，她欣然同意了。没想到天有不测风云，眼见殊胜的日子就要到了，忽然有天她跟我说下班后有一个赚外快的工作，最近就不来了。
真是不知说什么好，她居然在这节骨眼不来了！类似的情况她经历不止一次了，这大概就是众生的常态吧。有事就求神拜佛，无事就把佛菩萨抛到了脑后，把世俗中人的那种现实用到了学佛上，用到了对待佛菩萨上。
记得最初她过来闻法的时候，她家遭遇了困境，经过几个月的闻法，她得到了加持，事情很顺利地得到了解决，事情一解决闻法就再也不见她人影了。两年后她又来了，本以为这次她的动机该纯正了，没想到再次发生类似的情况，一到关键时刻就原形毕露，真是经不住一点考验！每每都迷于世间法中丢了西瓜捡芝麻。
南 无 始 祖 报 身 佛 在《什么叫修行》里讲到：“凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因......”没有无常心不会真修行，没有出离心没有解脱轮回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是无价的珍宝，是诸佛菩萨施与众生解脱的神圣法宝。历史上多少人历经千辛万苦才闻得一法一偈，历经多少非人的考验才求得大法。
正所谓“宁舍生命不舍佛法”！
能海法师是中国著名的爱国高僧，他向降巴格西求法的时候，经过了何等的磨练！每日背水供养，数年如一日。当时闻法的时候他住在对门的山上，上师规定他一天只能听一句，每天来回要走八十里路，他学了半年多的时间才把这个法义听完。正是经过了金刚上师的各种磨难和考验，他求到了大法，后来才能成为格鲁派的一代宗师！
其实,学佛修行过程中的考验无处不在！日常生活中、行走坐卧中、处人待物中处处都能体现。考验你自不自私、贪不贪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每当你需要进一步的时候，就要看能不能过得了关，特别是证得神通变化，护法会严格控管。因为有了神通变化，万一嗔恨心起就会残害到众生。所以诸佛菩萨时刻观照着行人，会利用各种机会对行人进行考验。
其实学佛说易不易，说难也不难，只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心，就能经得住各种考验和磨难，也只有经历过千锤百炼，才能把自己锻造成一个合格的法器，如此才能步向菩提成就解脱！
学佛的你每次的考验过关没有？
一般人从出生到在社会上爬磨滚打，都会经历各种各样的机遇和挑战，也会经受不计其数的磨难和锻炼，只有经得住各种考验的人才能成为栋梁之才。
就拿求学说吧，从小学到大学毕业，其中经历了大小数不清的考试，尤其是中考和高考，多少人相继被淘汰。考研考博求职应聘亦是如此，尤其近些年热门的公务员考试，可以说是千军万马独木桥，能过关的少之又少。
世俗中读书和职场的考试尚且如此，学佛修行要得成就解脱更是如此。那么我们在佛教的修学过程中有没有经历过佛菩萨各种的考验测试呢？当然有的人感觉得到，有的人经历了也不知道，更不要谈什么过不过关了。在这里我就举一个来闻法的新人的例子吧。
学佛是为了成就解脱，自觉觉他。但很多初入门的人是因为生活中各种的不如意走入佛门的。我的新人朋友起初每天下班就过来闻法，非常积极主动，后来天气炎热就隔天来。有这样精进闻法学佛的人，我自是欢喜赞叹的！在观世音菩萨成道日快到的时候，我跟她说好去参加寺庙的大法会，然后皈依三宝，正式成为佛弟子，她欣然同意了。没想到天有不测风云，眼见殊胜的日子就要到了，忽然有天她跟我说下班后有一个赚外快的工作，最近就不来了。
真是不知说什么好，她居然在这节骨眼不来了！类似的情况她经历不止一次了，这大概就是众生的常态吧。有事就求神拜佛，无事就把佛菩萨抛到了脑后，把世俗中人的那种现实用到了学佛上，用到了对待佛菩萨上。
记得最初她过来闻法的时候，她家遭遇了困境，经过几个月的闻法，她得到了加持，事情很顺利地得到了解决，事情一解决闻法就再也不见她人影了。两年后她又来了，本以为这次她的动机该纯正了，没想到再次发生类似的情况，一到关键时刻就原形毕露，真是经不住一点考验！每每都迷于世间法中丢了西瓜捡芝麻。
南 无 始 祖 报 身 佛 在《什么叫修行》里讲到：“凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因......”没有无常心不会真修行，没有出离心没有解脱轮回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是无价的珍宝，是诸佛菩萨施与众生解脱的神圣法宝。历史上多少人历经千辛万苦才闻得一法一偈，历经多少非人的考验才求得大法。
正所谓“宁舍生命不舍佛法”！
能海法师是中国著名的爱国高僧，他向降巴格西求法的时候，经过了何等的磨练！每日背水供养，数年如一日。当时闻法的时候他住在对门的山上，上师规定他一天只能听一句，每天来回要走八十里路，他学了半年多的时间才把这个法义听完。正是经过了金刚上师的各种磨难和考验，他求到了大法，后来才能成为格鲁派的一代宗师！
其实,学佛修行过程中的考验无处不在！日常生活中、行走坐卧中、处人待物中处处都能体现。考验你自不自私、贪不贪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每当你需要进一步的时候，就要看能不能过得了关，特别是证得神通变化，护法会严格控管。因为有了神通变化，万一嗔恨心起就会残害到众生。所以诸佛菩萨时刻观照着行人，会利用各种机会对行人进行考验。
其实学佛说易不易，说难也不难，只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心，就能经得住各种考验和磨难，也只有经历过千锤百炼，才能把自己锻造成一个合格的法器，如此才能步向菩提成就解脱！
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