【王铭铭 | 文化史，从梁启超那里“再出发”】
近来国内讨论新史学、历史人类学之类的学者，人数渐渐多了起来。这些学术新名目，易于使人肃然起敬，也易于使人联想到“东施效颦”。新名目下的确帮助了学者创作出他们的佳作。但与此同时，时下与这些新名目相关的研究，却也有不可否认地存在其不尽人意之处。例如，最近一本关于文化史的英文之作被翻译出版，国内学界便热烈地讨论起文化史来。不少人会回到那本译作，以求对文化史追本溯源，未料及，过去一百年里国内前辈采用“文化史”来形容不同于其史学类型者，其实不少。其中，一个杰出的例子，是梁启超的《研究文化史的几个重要问题》。时下国人所言之“文化史”，与任公当年之定义固然有所不同，可任公当年已有“文化史”之论述，缘何我辈又要舍近求远，到英语世界去“取经”？国人对于“西天取经”的热衷，恐还是好的解释。不过这点并不构成一个“禁止”我辈在“本地”找寻学问之源的理由。
梁氏《研究文化史的几个重要问题》一文写完于《中国历史研究法》发表之后一年(约在1922年底)，其副题是“对于旧著《中国历史研究法》之修补及修正”。既是“修补及修正”，就不是全盘推翻。这篇文章介于1921年的《中国历史研究法》与1926年的《中国历史研究法补篇》之间。梁启超的两部历史哲学之作之间有全然不同的历史精神：前者更强调以历史来“记述社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者”，后者则迥异，侧重“旧史学”的人、事、物、地方、断代之专史。《研究文化史的几个重要问题》乃是梁氏从“新史学”倒过来过渡到“旧史学”的桥梁(我给新旧史学打上引号，是因为二者的区分本难断定)。
在这篇值得当下文化史细细品读的文章中，梁启超指出，“历史为人类活动所造成，而人类活动有两种：一种是属于自然系者，一种是属于文化系者”，而历史中人类“自然系的活动”与“文化系的活动”之间有以下三个方面的区别：
梁启超认为，不同于注重“自然系的活动”的一般历史研究，文化史研究的特殊性在于它遵循的“法则”，应是非归纳法、非因果律、带有知识进化之坚持的。
在梁启超看来，文化史有以下三个大意味：
其一，文化史意味着，历史研究不应秉持自然科学的归纳法，而应另辟蹊径。“归纳法最大的工作是求‘共相’，把许多事物相异的属性剔去，相同的属性抽出，各归各类，以规定该事物之内容及行历何如。这种方法应用到史学，却是绝对不可能。”这是“因为历史现象只是‘一躺过’，自古及今，从没有同铸一型的史迹”。史迹之所以难以有“共相”，是因为它本是“人类自由意志的反影，而各人自由意志之内容，绝对不会从同”。梁启超主张，“史家的工作，和自然科学家正相反，专务求‘不共相’”。
其二，文化史又意味着，自然科学的因果律，不能解释历史，而佛家的“互缘”才可解释历史。有关于此，梁启超在《中国历史研究法》中已有初步诠释，而在“研究文化史的几个重要问题”中，他更明确地指出，治史者不应“因为想令自己所爱的学问取得科学资格，便努力要发明史中因果”。“因果是什么？‘有甲必有乙，必有甲才能有乙，于是命甲为乙之因，命乙为甲之果’。所以因果律也叫做‘必然的法则’”。梁启超强调，与自然科学不同，文化史是关于“自由意志”的学问，“‘必然’与‘自由’，是两极端，既必然便没有自由，既自由便没有必然。我们既承认历史为人类自由意志的创造品，当然不能又认他受因果必然法则的支配”。史迹不见得有必要的“因”，人的意志也不必然有其想当然的“果”，所以历史现象，最多只能说是‘互缘’，不能说是因果。互缘即“互相为缘”。了“佛典上常说的譬喻，‘相待如交芦’，这件事和那件事有不断的连带关系，你靠我、我靠你才能成立。就在这种关系状态之下，前波后波，衔接动荡，便成一个广大渊深的文化史海”。
其三，文化史还意味着，人类自然系的活动是不进化的，文化系的活动才是进化的，旧史学的“治乱论”依旧是文化史研究中有解释力的框架。从这个角度看，文化史的内涵有两面。首先，旧史学的治乱论，依旧比进化主义史学观有价值。他说，“孟子说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同的观念……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？说孟子、荀卿一定比孔子进化，董仲舒、郑康成一定比孟、荀进化，朱熹、陆九渊一定比董、郑进化，顾炎武、戴震一定比朱、陆进化，无论如何，恐说不去。说陶潜比屈原进化，杜甫比陶潜进化；但丁比荷马进化，索士比亚比但丁进化，摆伦比索士比亚进化，说黑格儿比康德进化，倭铿、柏格森、罗素比黑格儿进化；这些话都从那里说起？又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？亚历山大、该撒、拿破仑等辈人物比较，又是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”说到物质文明，梁启超认为，人们常以为这方面的历史的进化轨迹是清晰的，如从渔猎到游牧，从游牧到耕稼，从耕稼到工商等等，因“都是前人所未曾梦见”，故“许多人得意极了，说是我们人类大大进化”。但“细按下去”，从物质文明的进化对于人类到底有什么好处这个问题看，“现在点电灯、坐火船的人类，所过的日子，比起从前点油灯、坐帆船的人类，实在看不出有什么特别舒服处来”，而与此同时，物质文明也时常得而复失，“可见物质文明这样东西，根柢脆薄得很，霎时间电光石火一般发达，在历史上原值不了几文钱”。在对进化主义的历史观加以以上批判之同时，梁启超，“只有心的文明，是创造的进化的。”“心的文明”的进化又主要表现为两个方面：(1)“人类平等及人类一体的观念，的确一天比一天认得真切，而且事实上确也著著向上进行”；(2)“世界各部分人类心能所开拓出来的‘文化共业’，永远不会失掉，所以我们积储的遗产，的确一天比一天扩大。”梁启超认为，只有在这两个方面，人类可以说是进化的，其他的所有方面，都应“编在‘一治一乱’的循环圈内了”。
“研究文化史的几个重要问题”一文，广泛综合了德国历史哲学的自由意志论、佛家互缘论及孟子治乱论，对此前新史学家偏信的进化主义、科学主义及“唯物主义”的历史观加以深刻检讨。
可见，在梁启超那里，文化史的意味，远比我们今日想象的更伟大而沉重。
今日在新史学与历史人类学中谈文化者不少。“文化”是什么？文化学大师威廉姆斯(RaymondWilliams)曾说，数百种文化定义，可归纳为两大类，一类是人类学型的，即，以“文化”指人们共享的生活方式及其背后的价值体系。这一意义上的文化，在群体内，不可区分其有无。另一类是常识型的，其含义接近“文明”，是可拥有或可丧失、可占有或可缺乏的东西。文化学基于一个汇合展开研究，汇合指的是人类学型的“文化”与常识型的“文化”的融通。文化学要么可以通过作为集体生活方式和价值体系的文化来考察作为“阶级差异”的表征体系的“文化”，要么可以通过作为“阶级差异”的表征体系的“文化”来探究集体生活方式和价值体系，二者殊途同归。
英语世界的文化史，出现这种汇合论，不是偶然的。文化这个概念本与德国近代思想关系更紧密，英语世界近代思想中相对更独到的观念是“文明”这一接近威廉姆斯笔下的“常识式”定义。我们可以认为，威氏文化论的汇合，本身就是英式的文明与德式的文化的汇合。这一汇合固然是有新意和价值的，但我们不应忘记，其汇合后可能存在的内在紧张关系，依旧是值得关注的。
可以说，有两种文化史，一种认为历史就是文化，意思是说，历史的“变”是表面的，历史背后的文化“不变”，是一种“永恒”；另一种认为文化有历史，学者可以集中研究那些“上层建筑”之变，来看“结构的历史转型”。
在新史学、历史人类学、文化史这些相关名目下展开叙事的中国学者，在展开“模仿性实践”之前，本有必要深究欧洲近代学术观念的源流，但因我们处在一个学术“以名占实”的阶段，鲜有学者能够“自拔”。学界通常的作为是，不由分说，“占领学术领地”。在这情况下，出现一些大家觉得属于“怪现状”之类的现象(有太多学者误将新史学当作进化主义或疑古主义的历史学，有太多学者误将历史人类学当作明清社会经济史，有太多学者误将文化史当作各种“文化”)，实属必然。
在目前的这一学术状况下，回味梁启超在“研究文化史的几个重要问题”一文中展开的对于的德国自由意志论、佛家互缘论、孟子治乱论的综合、对于因果论、进化论及庸俗唯物论的批判，想必可以有良多的收获。于我看，如今时髦的“后现代主义”，不过也是对于因果论、进化论及庸俗唯物论的批判，而梁任公不仅有这一批判，还曾提出的建设性意见，这实在不可多得。
梁启超的文化史，远比今日我们模仿的英语世界的一般文化史志向远大；在中国重新推崇文化史，有必要从他的志向出发。
（来源：新史学2022）
近来国内讨论新史学、历史人类学之类的学者，人数渐渐多了起来。这些学术新名目，易于使人肃然起敬，也易于使人联想到“东施效颦”。新名目下的确帮助了学者创作出他们的佳作。但与此同时，时下与这些新名目相关的研究，却也有不可否认地存在其不尽人意之处。例如，最近一本关于文化史的英文之作被翻译出版，国内学界便热烈地讨论起文化史来。不少人会回到那本译作，以求对文化史追本溯源，未料及，过去一百年里国内前辈采用“文化史”来形容不同于其史学类型者，其实不少。其中，一个杰出的例子，是梁启超的《研究文化史的几个重要问题》。时下国人所言之“文化史”，与任公当年之定义固然有所不同，可任公当年已有“文化史”之论述，缘何我辈又要舍近求远，到英语世界去“取经”？国人对于“西天取经”的热衷，恐还是好的解释。不过这点并不构成一个“禁止”我辈在“本地”找寻学问之源的理由。
梁氏《研究文化史的几个重要问题》一文写完于《中国历史研究法》发表之后一年(约在1922年底)，其副题是“对于旧著《中国历史研究法》之修补及修正”。既是“修补及修正”，就不是全盘推翻。这篇文章介于1921年的《中国历史研究法》与1926年的《中国历史研究法补篇》之间。梁启超的两部历史哲学之作之间有全然不同的历史精神：前者更强调以历史来“记述社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者”，后者则迥异，侧重“旧史学”的人、事、物、地方、断代之专史。《研究文化史的几个重要问题》乃是梁氏从“新史学”倒过来过渡到“旧史学”的桥梁(我给新旧史学打上引号，是因为二者的区分本难断定)。
在这篇值得当下文化史细细品读的文章中，梁启超指出，“历史为人类活动所造成，而人类活动有两种：一种是属于自然系者，一种是属于文化系者”，而历史中人类“自然系的活动”与“文化系的活动”之间有以下三个方面的区别：
梁启超认为，不同于注重“自然系的活动”的一般历史研究，文化史研究的特殊性在于它遵循的“法则”，应是非归纳法、非因果律、带有知识进化之坚持的。
在梁启超看来，文化史有以下三个大意味：
其一，文化史意味着，历史研究不应秉持自然科学的归纳法，而应另辟蹊径。“归纳法最大的工作是求‘共相’，把许多事物相异的属性剔去，相同的属性抽出，各归各类，以规定该事物之内容及行历何如。这种方法应用到史学，却是绝对不可能。”这是“因为历史现象只是‘一躺过’，自古及今，从没有同铸一型的史迹”。史迹之所以难以有“共相”，是因为它本是“人类自由意志的反影，而各人自由意志之内容，绝对不会从同”。梁启超主张，“史家的工作，和自然科学家正相反，专务求‘不共相’”。
其二，文化史又意味着，自然科学的因果律，不能解释历史，而佛家的“互缘”才可解释历史。有关于此，梁启超在《中国历史研究法》中已有初步诠释，而在“研究文化史的几个重要问题”中，他更明确地指出，治史者不应“因为想令自己所爱的学问取得科学资格，便努力要发明史中因果”。“因果是什么？‘有甲必有乙，必有甲才能有乙，于是命甲为乙之因，命乙为甲之果’。所以因果律也叫做‘必然的法则’”。梁启超强调，与自然科学不同，文化史是关于“自由意志”的学问，“‘必然’与‘自由’，是两极端，既必然便没有自由，既自由便没有必然。我们既承认历史为人类自由意志的创造品，当然不能又认他受因果必然法则的支配”。史迹不见得有必要的“因”，人的意志也不必然有其想当然的“果”，所以历史现象，最多只能说是‘互缘’，不能说是因果。互缘即“互相为缘”。了“佛典上常说的譬喻，‘相待如交芦’，这件事和那件事有不断的连带关系，你靠我、我靠你才能成立。就在这种关系状态之下，前波后波，衔接动荡，便成一个广大渊深的文化史海”。
其三，文化史还意味着，人类自然系的活动是不进化的，文化系的活动才是进化的，旧史学的“治乱论”依旧是文化史研究中有解释力的框架。从这个角度看，文化史的内涵有两面。首先，旧史学的治乱论，依旧比进化主义史学观有价值。他说，“孟子说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同的观念……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？说孟子、荀卿一定比孔子进化，董仲舒、郑康成一定比孟、荀进化，朱熹、陆九渊一定比董、郑进化，顾炎武、戴震一定比朱、陆进化，无论如何，恐说不去。说陶潜比屈原进化，杜甫比陶潜进化；但丁比荷马进化，索士比亚比但丁进化，摆伦比索士比亚进化，说黑格儿比康德进化，倭铿、柏格森、罗素比黑格儿进化；这些话都从那里说起？又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？亚历山大、该撒、拿破仑等辈人物比较，又是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”说到物质文明，梁启超认为，人们常以为这方面的历史的进化轨迹是清晰的，如从渔猎到游牧，从游牧到耕稼，从耕稼到工商等等，因“都是前人所未曾梦见”，故“许多人得意极了，说是我们人类大大进化”。但“细按下去”，从物质文明的进化对于人类到底有什么好处这个问题看，“现在点电灯、坐火船的人类，所过的日子，比起从前点油灯、坐帆船的人类，实在看不出有什么特别舒服处来”，而与此同时，物质文明也时常得而复失，“可见物质文明这样东西，根柢脆薄得很，霎时间电光石火一般发达，在历史上原值不了几文钱”。在对进化主义的历史观加以以上批判之同时，梁启超，“只有心的文明，是创造的进化的。”“心的文明”的进化又主要表现为两个方面：(1)“人类平等及人类一体的观念，的确一天比一天认得真切，而且事实上确也著著向上进行”；(2)“世界各部分人类心能所开拓出来的‘文化共业’，永远不会失掉，所以我们积储的遗产，的确一天比一天扩大。”梁启超认为，只有在这两个方面，人类可以说是进化的，其他的所有方面，都应“编在‘一治一乱’的循环圈内了”。
“研究文化史的几个重要问题”一文，广泛综合了德国历史哲学的自由意志论、佛家互缘论及孟子治乱论，对此前新史学家偏信的进化主义、科学主义及“唯物主义”的历史观加以深刻检讨。
可见，在梁启超那里，文化史的意味，远比我们今日想象的更伟大而沉重。
今日在新史学与历史人类学中谈文化者不少。“文化”是什么？文化学大师威廉姆斯(RaymondWilliams)曾说，数百种文化定义，可归纳为两大类，一类是人类学型的，即，以“文化”指人们共享的生活方式及其背后的价值体系。这一意义上的文化，在群体内，不可区分其有无。另一类是常识型的，其含义接近“文明”，是可拥有或可丧失、可占有或可缺乏的东西。文化学基于一个汇合展开研究，汇合指的是人类学型的“文化”与常识型的“文化”的融通。文化学要么可以通过作为集体生活方式和价值体系的文化来考察作为“阶级差异”的表征体系的“文化”，要么可以通过作为“阶级差异”的表征体系的“文化”来探究集体生活方式和价值体系，二者殊途同归。
英语世界的文化史，出现这种汇合论，不是偶然的。文化这个概念本与德国近代思想关系更紧密，英语世界近代思想中相对更独到的观念是“文明”这一接近威廉姆斯笔下的“常识式”定义。我们可以认为，威氏文化论的汇合，本身就是英式的文明与德式的文化的汇合。这一汇合固然是有新意和价值的，但我们不应忘记，其汇合后可能存在的内在紧张关系，依旧是值得关注的。
可以说，有两种文化史，一种认为历史就是文化，意思是说，历史的“变”是表面的，历史背后的文化“不变”，是一种“永恒”；另一种认为文化有历史，学者可以集中研究那些“上层建筑”之变，来看“结构的历史转型”。
在新史学、历史人类学、文化史这些相关名目下展开叙事的中国学者，在展开“模仿性实践”之前，本有必要深究欧洲近代学术观念的源流，但因我们处在一个学术“以名占实”的阶段，鲜有学者能够“自拔”。学界通常的作为是，不由分说，“占领学术领地”。在这情况下，出现一些大家觉得属于“怪现状”之类的现象(有太多学者误将新史学当作进化主义或疑古主义的历史学，有太多学者误将历史人类学当作明清社会经济史，有太多学者误将文化史当作各种“文化”)，实属必然。
在目前的这一学术状况下，回味梁启超在“研究文化史的几个重要问题”一文中展开的对于的德国自由意志论、佛家互缘论、孟子治乱论的综合、对于因果论、进化论及庸俗唯物论的批判，想必可以有良多的收获。于我看，如今时髦的“后现代主义”，不过也是对于因果论、进化论及庸俗唯物论的批判，而梁任公不仅有这一批判，还曾提出的建设性意见，这实在不可多得。
梁启超的文化史，远比今日我们模仿的英语世界的一般文化史志向远大；在中国重新推崇文化史，有必要从他的志向出发。
（来源：新史学2022）
#king&prince# #高桥海人# 映画『Dr.コトー診療所』（12月16日公開）に髙橋海人が出演決定
志木那島に研修でやってきた医師・織田判斗役として
志木那島に２カ月間、へき地医療の勉強でやってきた新米医師。大病院の御曹司で、一見チャラそうな見た目とふるまいから島民に受け入れられないが、それでいて腕は悪くなく、物事を冷静に見ている一面もある、「コトー」の世界感の中では異色とも言える役どころです。
『Dr.コトー診療所』に出演が決まり髙橋は「僕が4歳のときに始まったドラマですが、再放送を母と一緒に観ていたので、あの世界観に自分が入れるのか…と思うと、気持ちが高ぶりましたし、自分がいただいた役の重みを受け止めながら、自分にできることを一つ一つ、真剣に熱を持ってぶつかろうと思いました」と日本を代表する名優たちが集う「Dr.コトー診療所」シリーズに参加することへの強い覚悟と決意を明かしました。
また、今回の織田判斗という役との向き合いについては「判斗自身は現実主義でマニュアルに従って今までやってきた人で、それとは対照的に、効率も関係なく島民に対する愛情や優しさで仕事をするコトー先生は判斗からしたらすごく浮世離れしていて…でも、判斗がただ嫌な奴ではなくて「判斗みたいな人間もいるよな」と共感してもらえるようにと考えながら演じました。」と語っており、織田判斗という役について中江監督と話し合いを重ねて丁寧に役作りを行いました。中江監督は髙橋について「柔らかくて真面目な好青年、というのが最初に会ったときの印象です。「コトー」のレギュラー陣はクセも個性も強いベテラン揃いです。こんな繊細なトップアイドルがその中でやっていけるだろうか、と少し不安でした。でも、現場に入るとそんな心配はすっかり払拭され素晴らしい化学反応が起きました。一人の役者として、髙橋海人にしかできない織田判斗というキャラクターを誕生させてくれたことに感謝しています。「お芝居を真剣にやりたい」と言う言葉に強い意志と野心も感じられました。これからが本当に楽しみな役者です。」と髙橋の演技に対する真摯な姿勢に太鼓判を押しています。
＜髙橋海人（King & Prince）コメント＞
出演が決まったときは「あの作品に出られるの！？」という気持ちでした。僕が4歳のときに始まったドラマですが、再放送を母と一緒に観ていたので、あの世界観に自分が入れるのか…と思うと、気持ちが高ぶりましたし、自分がいただいた役の重みを受け止めながら、自分にできることを一つ一つ、真剣に熱を持ってぶつかろうと思いました。 僕が演じた判斗とコトー先生は、医療に対しての向き合い方がまったく違って、判斗自身は現実主義でマニュアルに従って今までやってきた人で、それとは対照的に、効率も関係なく島民に対する愛情や優しさで仕事をするコトー先生は判斗からしたらすごく浮世離れしていて…でも、判斗がただ嫌な奴ではなくて「判斗みたいな人間もいるよな」と共感してもらえるようにと考えながら演じました。
僕は自分の中で解決しようと思ってしまうタイプの人間なのですが、現場では、監督をはじめ皆さんが全員揃って、シーン一つ一つを良くするために話しあっていて。しっかりと細かいところまで突き詰めるから、「Dr.コトー診療所」はこれほど人の心を打つのだと感じました。
2022.10.06
映画『Dr.コトー診療所』公開記念！過去の全ドラマシリーズがコンプリートBlu-ray BOXとなって11月16日に発売決定。
「Dr.コトー診療所」シリーズが、前作の放送から16年の時を経て、満を持して2022年12月に映画化されることを記念して、これまでのドラマシリーズ全作品を収録したコンプリートBlu-ray BOXが、11月16日(水)に発売されることが決定しました。
離島医療に情熱をかけ、命の尊さに執着する医師、五島健助（吉岡秀隆）の熱い闘いを描いた本シリーズ。この度発売されるBlu-ray BOXは、すでにDVD化されている第1シーズン「Dr.コトー診療所」（2003年7～9月放送）、スペシャル第2弾「Dr.コトー診療所 2004」（2004年11月放送）、第2シーズン「Dr.コトー診療所 2006」（2006年10～12月放送）に加えて、未だDVD化されていなかったドラマスペシャル「Dr.コトー診療所特別編」（2004年1月放送）も含めたシリーズ全作品を網羅しており、まさに“コンプリート”な内容となっています。
Blu-ray BOXは全8枚組で、総収録時間は圧巻の25時間超え。また、「Dr.コトー診療所」、「Dr.コトー診療所 2004」、「Dr.コトー診療所 2006」はDVD同様に、放送時未公開シーンを加えて全編再編集&リマスタリングしたディレクターズカット完全版で収録されます。
映画『Dr.コトー診療所』は12月16日公開。劇場に足を運ぶ前に、このコンプリートBlu-ray BOXで過去のドラマシリーズを綺麗な映像とともに振り返ってみてはいかがでしょうか。
志木那島に研修でやってきた医師・織田判斗役として
志木那島に２カ月間、へき地医療の勉強でやってきた新米医師。大病院の御曹司で、一見チャラそうな見た目とふるまいから島民に受け入れられないが、それでいて腕は悪くなく、物事を冷静に見ている一面もある、「コトー」の世界感の中では異色とも言える役どころです。
『Dr.コトー診療所』に出演が決まり髙橋は「僕が4歳のときに始まったドラマですが、再放送を母と一緒に観ていたので、あの世界観に自分が入れるのか…と思うと、気持ちが高ぶりましたし、自分がいただいた役の重みを受け止めながら、自分にできることを一つ一つ、真剣に熱を持ってぶつかろうと思いました」と日本を代表する名優たちが集う「Dr.コトー診療所」シリーズに参加することへの強い覚悟と決意を明かしました。
また、今回の織田判斗という役との向き合いについては「判斗自身は現実主義でマニュアルに従って今までやってきた人で、それとは対照的に、効率も関係なく島民に対する愛情や優しさで仕事をするコトー先生は判斗からしたらすごく浮世離れしていて…でも、判斗がただ嫌な奴ではなくて「判斗みたいな人間もいるよな」と共感してもらえるようにと考えながら演じました。」と語っており、織田判斗という役について中江監督と話し合いを重ねて丁寧に役作りを行いました。中江監督は髙橋について「柔らかくて真面目な好青年、というのが最初に会ったときの印象です。「コトー」のレギュラー陣はクセも個性も強いベテラン揃いです。こんな繊細なトップアイドルがその中でやっていけるだろうか、と少し不安でした。でも、現場に入るとそんな心配はすっかり払拭され素晴らしい化学反応が起きました。一人の役者として、髙橋海人にしかできない織田判斗というキャラクターを誕生させてくれたことに感謝しています。「お芝居を真剣にやりたい」と言う言葉に強い意志と野心も感じられました。これからが本当に楽しみな役者です。」と髙橋の演技に対する真摯な姿勢に太鼓判を押しています。
＜髙橋海人（King & Prince）コメント＞
出演が決まったときは「あの作品に出られるの！？」という気持ちでした。僕が4歳のときに始まったドラマですが、再放送を母と一緒に観ていたので、あの世界観に自分が入れるのか…と思うと、気持ちが高ぶりましたし、自分がいただいた役の重みを受け止めながら、自分にできることを一つ一つ、真剣に熱を持ってぶつかろうと思いました。 僕が演じた判斗とコトー先生は、医療に対しての向き合い方がまったく違って、判斗自身は現実主義でマニュアルに従って今までやってきた人で、それとは対照的に、効率も関係なく島民に対する愛情や優しさで仕事をするコトー先生は判斗からしたらすごく浮世離れしていて…でも、判斗がただ嫌な奴ではなくて「判斗みたいな人間もいるよな」と共感してもらえるようにと考えながら演じました。
僕は自分の中で解決しようと思ってしまうタイプの人間なのですが、現場では、監督をはじめ皆さんが全員揃って、シーン一つ一つを良くするために話しあっていて。しっかりと細かいところまで突き詰めるから、「Dr.コトー診療所」はこれほど人の心を打つのだと感じました。
2022.10.06
映画『Dr.コトー診療所』公開記念！過去の全ドラマシリーズがコンプリートBlu-ray BOXとなって11月16日に発売決定。
「Dr.コトー診療所」シリーズが、前作の放送から16年の時を経て、満を持して2022年12月に映画化されることを記念して、これまでのドラマシリーズ全作品を収録したコンプリートBlu-ray BOXが、11月16日(水)に発売されることが決定しました。
離島医療に情熱をかけ、命の尊さに執着する医師、五島健助（吉岡秀隆）の熱い闘いを描いた本シリーズ。この度発売されるBlu-ray BOXは、すでにDVD化されている第1シーズン「Dr.コトー診療所」（2003年7～9月放送）、スペシャル第2弾「Dr.コトー診療所 2004」（2004年11月放送）、第2シーズン「Dr.コトー診療所 2006」（2006年10～12月放送）に加えて、未だDVD化されていなかったドラマスペシャル「Dr.コトー診療所特別編」（2004年1月放送）も含めたシリーズ全作品を網羅しており、まさに“コンプリート”な内容となっています。
Blu-ray BOXは全8枚組で、総収録時間は圧巻の25時間超え。また、「Dr.コトー診療所」、「Dr.コトー診療所 2004」、「Dr.コトー診療所 2006」はDVD同様に、放送時未公開シーンを加えて全編再編集&リマスタリングしたディレクターズカット完全版で収録されます。
映画『Dr.コトー診療所』は12月16日公開。劇場に足を運ぶ前に、このコンプリートBlu-ray BOXで過去のドラマシリーズを綺麗な映像とともに振り返ってみてはいかがでしょうか。
FANTASTICS佐藤大樹、八木勇征からのべた褒めにご満悦「今日で僕の好感度がグッと上がりますね！」
mdpr.jp/news/detail/3352932
イベント後の囲み取材で互いの魅力について聞かれると、佐藤は「ちょっと時間足りないくらいあるんですけど…」と漏らし、八木は「嬉しい～」と笑顔に。
佐藤は「まずこの美ですよね。美しいって言葉が1番似合うなと思いますし…」と話し始め、「本当に心が優しいので、（八木は）年下なんですけどお兄ちゃんのように慕ってくれるこの可愛らしさ。あとやっぱり普段のステージの上とそうじゃない時のギャップがすごく魅力的だなと僕は思いますね」と明かした。
またそのギャップについて具体的に聞かれると、「ステージの上とかメディアの前では本当に綺麗でいるんですけれども、オフの時とかは“ビッグベイビー”って僕は呼んでいるんですけど、赤ちゃんのように放っておけないところがあったりとか、忘れ物が多かったりとか。1人じゃ何もできないんじゃないかって思うくらい」とキラキラした姿と裏腹に可愛らしい一面があると告白。「親心でつい甘やかしてしまうんですけれども、そんなところが魅力、ギャップかなと思います」と語った。
八木勇征、佐藤大樹への信頼明かす
八木は佐藤について「僕1人っ子なんですけど、お兄ちゃんがいたらこんな感じなんだろうなってぐらい甘えてますね、普段から」とコメント。
「メンバーの中でも1番一緒にいる時間も長いと思うし、僕が初めてお芝居に挑戦した時とかも大樹くんにたくさんアドバイスもらって。舞台も映像もそうなんですけど、一から色んなことを教わってきた頼れる先輩でもあるし、何かあったら大樹くんに言いたくなっちゃうっていう、そんな存在です」と頼りにしていることを明かした。
佐藤は八木のコメントに「100点満点ですね」と満足げな表情。「今日で僕の好感度がグッと上がりますね！皆さんぜひ書いてください！」と報道陣に呼びかけ、八木から「（好感度）下がるぞ～（笑）！」とツッコミを受けていた。（modelpress編集部）
ＦＡＮＴＡＳＴＩＣＳ・佐藤大樹らの〝口説き文句〟にメロメロ 藤本美貴「たまらないです」
www.sanspo.com/article/20220913-5P7JW4CFM5KLHAEVERAFMB44YA/
ＦＡＮＴＡＳＴＩＣＳのリーダーで EXのパフォーマー、佐藤大樹（２７）が１３日、東京都内で行われた「アクシージア『ＴＨＥ Ｂ ＭＡＩＳＯＮ』新商品発表会」に、八木勇征（２５）らと登場した。
この日は、ゲストとして登場した元モーニング娘。のタレント、藤本美貴（３７）を相手に〝口説き文句対決〟を開催。佐藤は「ミキティさんの弾ける笑顔にやられてしまいました。お忙しい夜の１５分僕に下さい」とキラースマイル。続けて八木にも真っすぐ見つめながら告白された藤本は「言い慣れているのかな。グってきます。見つめられて…たまらないです」と大喜びした。
また、佐藤の〝サウナ開業〟の夢について、藤本が「ロウリュしてくれるんですか？」と聞くと、佐藤は「やります。変わったのにしたいので、ミルクティー！のロウリュをします」と〝ミキティー〟のギャグにかけて披露。藤本は「信じましたね、自分を。絶対ベタベタしてヤダ」と爆笑していた。
FANTASTICS佐藤大樹&八木勇征、相思相愛トーク「ビッグベイビー」「頼れる先輩」
www.oricon.co.jp/news/2249052/full/
「互いの魅力」について質問を受けると、まずは佐藤が八木について「この美ですよね。美しいっていう言葉が一番似合う。勇征は心が優しいので、お兄ちゃんのように慕ってくれるんです。ステージの上とそうじゃない時のギャップもステキで」とニヤリ。「ステージ上では、この通り、すごくきれいなのですが、オフの時は、僕は『ビッグベイビー』と呼んでいるのですが、忘れ物が多かったりとか、親心でつい甘やかせてしまうんです」と声を弾ませた。
これを受けて、八木も「僕は一人っ子なんですけど、お兄ちゃんがいたら、こんな感じなんだろうなっていうくらい甘えています」と佐藤への思いを告白。「メンバーの中でも一緒にいる時間が長いと思うし、初めてお芝居に挑戦した時にもアドバイスをもらって、頼れる先輩でもあるし、何かあったら、大樹くんに言いたくなっちゃう」と続けると、佐藤が「100点満点ですね（笑）。これで、もっと僕の好感度が上がりますね（笑）。みなさん、書いてください」と照れ笑いを浮かべながらアピールしていた。
FANTASTICS佐藤大樹＆八木勇征、藤本美貴からバラエティーの心得伝授「自分を信じる！」
www.nikkansports.com/entertainment/news/202209130000741.html?utm_source=twitter&utm_medium=social&utm_campaign=nikkansports_ogp
FANTASTICS佐藤大樹（27）八木勇征（25）が13日、都内でアクシージア「THE B MAISON」新商品発表会に出席し、ゲストの藤本美貴（37）から、バラエティーのアドバイスを授かった。
同ブランドのアンバサダーに起用されるなど、グループの中でも美意識が高い2人。佐藤は「サウナが好き！ ここ2年ではまってから、調子が良いんです」。八木も「毎日ジムに行って体を動かすことがストレス発散になる。内側からも変わっていると思います！」と美の秘訣（ひけつ）を明かしつつ、ゲストの藤本には「バラエティー番組などで大勢いるところで、どうすれば個性を出せますか？ 記憶に残せますか？」と質問した。
藤本は「自分を信じる！」とアドバイス。「前に出ないことには始まらないから、まずは自分を信じてグッと前に出てみる。芸人さんがいる時は、仲良くやっていただけると助けてくれると思います」と心得を伝授され、八木も「肝に銘じつつ頑張ります！」。
取材陣から「自身で高クオリティーを発揮できること」について聞かれた佐藤は「サウナ・スパプロフェッショナルの資格まで手に入れたので、サウナに関する知識です！ いつかはLDHにサウナを作りたい！」と明かしつつ、サウナの特徴について「『ミルクティー』のロウリュウを…」と、藤本の夫、庄司智春のお気に入りの「ミキティー」にかけてアピールした。
これには藤本も「自分を信じたね！」と早速教えを実践した佐藤をたたえていた。
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イベント後の囲み取材で互いの魅力について聞かれると、佐藤は「ちょっと時間足りないくらいあるんですけど…」と漏らし、八木は「嬉しい～」と笑顔に。
佐藤は「まずこの美ですよね。美しいって言葉が1番似合うなと思いますし…」と話し始め、「本当に心が優しいので、（八木は）年下なんですけどお兄ちゃんのように慕ってくれるこの可愛らしさ。あとやっぱり普段のステージの上とそうじゃない時のギャップがすごく魅力的だなと僕は思いますね」と明かした。
またそのギャップについて具体的に聞かれると、「ステージの上とかメディアの前では本当に綺麗でいるんですけれども、オフの時とかは“ビッグベイビー”って僕は呼んでいるんですけど、赤ちゃんのように放っておけないところがあったりとか、忘れ物が多かったりとか。1人じゃ何もできないんじゃないかって思うくらい」とキラキラした姿と裏腹に可愛らしい一面があると告白。「親心でつい甘やかしてしまうんですけれども、そんなところが魅力、ギャップかなと思います」と語った。
八木勇征、佐藤大樹への信頼明かす
八木は佐藤について「僕1人っ子なんですけど、お兄ちゃんがいたらこんな感じなんだろうなってぐらい甘えてますね、普段から」とコメント。
「メンバーの中でも1番一緒にいる時間も長いと思うし、僕が初めてお芝居に挑戦した時とかも大樹くんにたくさんアドバイスもらって。舞台も映像もそうなんですけど、一から色んなことを教わってきた頼れる先輩でもあるし、何かあったら大樹くんに言いたくなっちゃうっていう、そんな存在です」と頼りにしていることを明かした。
佐藤は八木のコメントに「100点満点ですね」と満足げな表情。「今日で僕の好感度がグッと上がりますね！皆さんぜひ書いてください！」と報道陣に呼びかけ、八木から「（好感度）下がるぞ～（笑）！」とツッコミを受けていた。（modelpress編集部）
ＦＡＮＴＡＳＴＩＣＳ・佐藤大樹らの〝口説き文句〟にメロメロ 藤本美貴「たまらないです」
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ＦＡＮＴＡＳＴＩＣＳのリーダーで EXのパフォーマー、佐藤大樹（２７）が１３日、東京都内で行われた「アクシージア『ＴＨＥ Ｂ ＭＡＩＳＯＮ』新商品発表会」に、八木勇征（２５）らと登場した。
この日は、ゲストとして登場した元モーニング娘。のタレント、藤本美貴（３７）を相手に〝口説き文句対決〟を開催。佐藤は「ミキティさんの弾ける笑顔にやられてしまいました。お忙しい夜の１５分僕に下さい」とキラースマイル。続けて八木にも真っすぐ見つめながら告白された藤本は「言い慣れているのかな。グってきます。見つめられて…たまらないです」と大喜びした。
また、佐藤の〝サウナ開業〟の夢について、藤本が「ロウリュしてくれるんですか？」と聞くと、佐藤は「やります。変わったのにしたいので、ミルクティー！のロウリュをします」と〝ミキティー〟のギャグにかけて披露。藤本は「信じましたね、自分を。絶対ベタベタしてヤダ」と爆笑していた。
FANTASTICS佐藤大樹&八木勇征、相思相愛トーク「ビッグベイビー」「頼れる先輩」
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「互いの魅力」について質問を受けると、まずは佐藤が八木について「この美ですよね。美しいっていう言葉が一番似合う。勇征は心が優しいので、お兄ちゃんのように慕ってくれるんです。ステージの上とそうじゃない時のギャップもステキで」とニヤリ。「ステージ上では、この通り、すごくきれいなのですが、オフの時は、僕は『ビッグベイビー』と呼んでいるのですが、忘れ物が多かったりとか、親心でつい甘やかせてしまうんです」と声を弾ませた。
これを受けて、八木も「僕は一人っ子なんですけど、お兄ちゃんがいたら、こんな感じなんだろうなっていうくらい甘えています」と佐藤への思いを告白。「メンバーの中でも一緒にいる時間が長いと思うし、初めてお芝居に挑戦した時にもアドバイスをもらって、頼れる先輩でもあるし、何かあったら、大樹くんに言いたくなっちゃう」と続けると、佐藤が「100点満点ですね（笑）。これで、もっと僕の好感度が上がりますね（笑）。みなさん、書いてください」と照れ笑いを浮かべながらアピールしていた。
FANTASTICS佐藤大樹＆八木勇征、藤本美貴からバラエティーの心得伝授「自分を信じる！」
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FANTASTICS佐藤大樹（27）八木勇征（25）が13日、都内でアクシージア「THE B MAISON」新商品発表会に出席し、ゲストの藤本美貴（37）から、バラエティーのアドバイスを授かった。
同ブランドのアンバサダーに起用されるなど、グループの中でも美意識が高い2人。佐藤は「サウナが好き！ ここ2年ではまってから、調子が良いんです」。八木も「毎日ジムに行って体を動かすことがストレス発散になる。内側からも変わっていると思います！」と美の秘訣（ひけつ）を明かしつつ、ゲストの藤本には「バラエティー番組などで大勢いるところで、どうすれば個性を出せますか？ 記憶に残せますか？」と質問した。
藤本は「自分を信じる！」とアドバイス。「前に出ないことには始まらないから、まずは自分を信じてグッと前に出てみる。芸人さんがいる時は、仲良くやっていただけると助けてくれると思います」と心得を伝授され、八木も「肝に銘じつつ頑張ります！」。
取材陣から「自身で高クオリティーを発揮できること」について聞かれた佐藤は「サウナ・スパプロフェッショナルの資格まで手に入れたので、サウナに関する知識です！ いつかはLDHにサウナを作りたい！」と明かしつつ、サウナの特徴について「『ミルクティー』のロウリュウを…」と、藤本の夫、庄司智春のお気に入りの「ミキティー」にかけてアピールした。
これには藤本も「自分を信じたね！」と早速教えを実践した佐藤をたたえていた。
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