#王一博[超话]##王一博# 砂砾与风雨不断冲刷，打磨，他仍用不变的信念，积极的姿态继续攀登。因为王一博的出现，我们才相信时光不会怠慢执着而努力的每一个人。

当聚光灯全都聚焦，狂热与呐喊疯狂奔涌向他，他保持清醒，目光透亮。不被声浪淹没，没被幻彩迷惑，王一博还是那个一步一步向前的少年。

他在欢呼中沉默，在苦难中坚持，追梦的灵魂承受着赞美，淬炼着诋毁，却依旧饱满，沸腾，鲜活，滚烫，成为那皓月高悬的星辰。江河湖海，日月山川，春风不争，冬雨不冰，王一博错落一身宁静，敬而无畏潜行。

慧律法师佛学讲座
禅语：20111.     我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。

慧律法师佛学讲座
禅语：20111.     我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。