”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。被困的第4天，因为食物的匮乏，

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#历史那些事[超话]#1999年11月，一支探险队来到法国的威塔雷特斯洞考察，正当他们走到洞穴深处时，突然，一股巨大的轰鸣声响彻整个洞穴，顷刻间，原本平静的地下暗河就变得汹涌澎湃起来，7名队员连忙跳上橡皮筏，没过几分钟，他们就被洪水带到了距离洞顶不过1.5米远的位置。

从当时的水位来看，唯一的进出口——一条40米深的竖井，已经被洪水封住了，他们根本无法离开。眼下，他们唯一能做的，只有保存体力，等待救援。11月的地中海地区，地面气温虽然不算冷，可地下洞穴的温度却只有8℃-10℃。洞外的暴雨仍未停歇，洪水继续上涨，洞里的空气不断减少，在这样下去，探险队将面临缺氧的危险。

被困后的第2天，一名队员身上的气压表忽然出现了剧烈抖动，紧接着，河水急速下降，但是，这样的下降非但没让大家感到高兴，反而愈发地紧张起来。因为正常的水位下降应该是缓慢平稳的，眼前的这种情形，很可能意味着新的危险降临。

队员们来不及多想，纷纷弃船攀爬到岩壁上。不出所料，水流变得愈发湍急起来，涡流、巨浪不断涌现。过了好一会儿，水流才逐渐平缓，他们也幸运地发现了一处大约3米宽的平台，于是把那里选做了暂时的安置地。大家小心地清点了食物，一共还剩十包速食汤、一些饼干、糕点和少量的糖，数量不多，即使每12小时进一次食，也无法让7名成年男子坚持太久，最重要的是，饮用水已经快没了，无奈之下，他们只能想法从头顶上方的钟乳石上搜集水分。

此时，地面的救援队员也赶到了，他们准备利用水位下降的时机，下洞搜救。然而，洞里的水流非常湍急，救援人员前进得异常艰难。经过5个多小时的跋涉，第一艘救援艇抵达了一个名叫塞尔杜考恩的洞穴，当他们又花了5个小时、千辛万苦地爬到洞顶后，却发现那里一个人都没有，他们只得继续寻找下一个可以藏身的洞穴。但是，还未等他们动身，洞里的水势突然变大，巨浪猛烈地冲击着船底，情况变得十分危急，无奈之下，搜救人员只能暂时返回地面。

被困的第4天，因为食物的匮乏，一名探险队员出现了重症虚弱的状况，焦虑和不安弥漫开来，7名被困者不知道自己还能坚持多久，也不知道是否有人来救他们。而地面上，救援队讨论出了新的营救方案：他们决定利用钻井设备，从地面钻开一条新的出入口。为此，他们首先要测算出，洞里所有可以容纳被困者的位置，钻探人员再根据这些位置，进行勘探和钻洞，与此同时，其他员仍然沿着水路进继续搜寻。

第6天，第二次暴雨来袭，河水再次上涨，洞穴的进出口又一次被堵住，钻探工作也被迫暂停，救援陷入了困境。

第7天，被困人员出现了脱水和体温过低的问题，他们快要坚持不下去了。好在地面的搜救行动并未停止，钻探组又一次钻透了数十米深的岩层，令人振奋的是，通过仪器，他们探测到了一股强烈的气流，这就表明，他们找到了一个大型洞穴系统。然而，探入的摄像头并未发现生命的迹象，难道，他们又一次找错了位置？又或者7个人已经遇难了？无论如何，救援队依然决定把这个孔洞拓宽，然后从这里下去搜救。

第8天，孔洞被拓到可容一人通过的宽度，两名搜救人员相继从这里进入洞中，开始进行搜寻。他们在里面搜寻了很久，覆盖半径大约有300米，却一无所获。在上上下下攀爬了许多次后，他们发现了另一个封闭的石洞，从崩塌的石块上面爬过去后，他们听到了隆隆的水声。他们找到地下河的位置了，这是一个巨大的突破！他们立刻高声呼喊被困者的名字，可惜没有人回应。接着，他们又试着往水里扔石块，希望能引起被困者的注意，同样还是没有回应。

第9天，新的一批救援人员进入洞中搜寻。突然，几名被困者在迷迷糊糊中，好像听到了说话声，他们瞬间振奋起来，使出所有力气大声呼救，很快，他们得到了回应！当救援队的身影出现在他们面前时，他们激动得浑身发颤，在100米的地下被困了近10天，终于获救了！这是法国历史上被困时间最长、规模最大的一次洞穴救援，此次经历，对7人的影响很大，他们更加地尊重生命、热爱生活，行事也愈发地谨慎，有的还成为了洞穴救生员。

#创作力计划#

读书学典:《论语.先进》11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

▲门人欲厚葬之：丧事应当称家之有无，按照礼，不能向外求，如若家贫，可以简约；家贫葬厚，非礼。厚，亦指逾其家之财力言。门人，或言孔子弟子，或言颜子之弟子。
▲不可：孔子不赞成家贫厚葬。
▲犹父：古代师徒如父子。犹，如同。
▲予不得视犹子也：孔颜家俱贫，孔鲤去世，丧葬称家之有无；今颜渊去世，孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。

■现代翻译：颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可。”门人后来厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！"

●三国魏何晏等《论语集解》：礼：贫富各有宜。颜渊家贫，而门人欲厚葬之，故不听也。马融曰：言回自有父，父意欲听门人厚葬之，我不得制止也。非其厚葬，故云尔也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊之门徒也。见师贫，而己欲厚葬之也。一云是孔子门人欲厚葬朋友。孔子止门人之厚葬，故云不可也。王弼云：有财，死则有礼；无财，则已止焉。既而备礼，则近厚葬矣，故云孔子不听也。门人不从孔子言也。范宁云：厚葬非礼，故不许也。门人欲厚葬，何也？缘回父有厚葬之意，故欲遂门人之深情也。回事我在三如一，故云视予犹父也。我葬鲤无椁，而不能止回无椁，是视回不得犹子也。言此贫而过礼厚葬，非是我意也，政是夫二三子意也。二三子则颜路亦在其中也。范宁云：言回虽以父事我，我不得以子遇回，虽曰师徒，义轻天属。今父欲厚葬，岂得制止？言厚葬非我之教，出乎门人之意耳。此以抑门人而救世弊也。

●宋刑昺《论语注疏》：颜渊之弟子，以其师有贤行，故欲丰厚其礼以葬之也。初咨孔子，孔子不听，门人故违孔子，而卒厚葬之也。孔子非其厚葬，言回也师事于已，视已犹如其父也。回自有父存，父意欲听门人厚葬，我不得割止之。厚葬之事，非我所为，夫门人二三子为之也。非其厚葬，故云耳。

●宋陈祥道《论语全解》：君子之于人，不以义掩恩，不以恩掩义。以义掩恩，君子之所不忍；以恩掩义，君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者，恩也；颜路请车以为椁而不与之，义也。

●宋朱熹《论语集注》：叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。

●宋张栻《癸巳论语解》：葬以礼者，谓得其理也。颜子箪食瓢饮，居于陋巷，及其死，门人乃欲厚葬之，则失其理矣，夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父，而己不得视之犹子，以有颜路故也。

●《四书解义》：此一章书是孔子以循理责门人，正所以爱回之深也。孔子叹曰：回之平日视予犹父也，予乃今不得视回犹子也。使回不安于身后，予亦何以自安哉？然此非我也，夫二三子也。二三子之心大异于回之心，如此愈令人思回矣。

●清刘宝楠《论语正义》：厚葬者，谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云：“成闻之，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。”颜子事夫子犹父，故曰：“子在，回何敢死？”则同于“父母在，不许友以死”之义也。《史记·弟子传》，夫子言：“自吾得回，门人日亲”，及夫子没，门人心丧三年，若丧父而无服，则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子，若丧子而无服，是亦视回犹子，惟不能止门人之厚葬，终心自歉，故深责二三子也。君子所以受于人者，义如此，必不得已而后受，苟可以已而已。夫子之视颜子，视之犹其生也。彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也。故曰“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息”。

●钱穆《论语新解》：颜子贫娄，若称其家财而葬，恐惟有敛手足形，蔂（léi，土筐）梩（lí，锹一类的器具）掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲，朋友有通财之义，故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请，孔子之亲颜子，一如伯鱼。而门人终厚葬之，此亦门人亲颜子之意，孔子所不得而止。仲尼不为已甚，若孔子固不许门人之厚葬颜子，斯已甚矣，孔子不为也。然使起颜子于地下，将乐与孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若对颜子有余疚。观此四章，孔门师弟子对颜子之丧之情义备至，真千古如见矣。

★此章记夫子爱人以德，不使情胜义也。读此章深知约礼之为难也，孔子尚如此，况他人乎？门人深情，无可厚非，然厚葬则为人欲，必以死害生，于礼为悖，故夫子不欲之。孔子叹之，门人徒知爱颜子，而不知所以爱颜子，惜哉！ https://t.cn/RxRVHIh