#韩悦jonathan[超话]#

[心]

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#韩悦#

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@韩悦JonathanHorr

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悦哥哥

早上好

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我既可以赶上凌晨四点的日出 也可以等到傍晚6点的夕阳 我的意思是：日出日落与你同行[心][心][心]

你喜欢星星吗 我才不摘给你 我要把它们藏进我的眼睛 每天对着你blingbling每天都有好多好多碎碎念想跟你说 想说说今天有多开心 想告诉你今天还是好喜欢你 悦哥悦哥悦哥爱你爱你爱你 么么哒[心]

日日升日日落日日旧旧依久久[心][心][心][心][心]

每日三省吾圈

第二百九十四天啦

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ᴅᴀʏ
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不和你看同一个月亮了 要和你一同看月亮

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自从我们相遇的那一刻 你是我白天黑夜不落的悦

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身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通 衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴 我想给你时常的惦记 温柔的语气 无理由的偏爱 而且每天都想说的 l O U[心]

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按时营业请查看

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冰本来是水，一旦结成冰啊，它就能够障碍这个水了。能把冰跟水的比喻用在生活当中，你的智慧就不得了。夫妻吵架，“女人如水要温柔，本来是水，如果你不温柔就变成冰，水可以滋润万物，而冰块是可以砸死人的，你愿意结成冰吗？”所以要温柔。如果你能把冰化成水的，什么事儿都顺。如果你心中打结，一着急马上走极端，就说明水已经结成冰了，你会总觉得什么事都不顺。你把自己心中的这块冰化解成水，先要内心柔软，你能用这个水，把别人心中的冰给化解掉。

生烦恼心时，静静地把内心这块冰给化解掉，再以自己这颗柔软的心，去把别人心中的这些冰给化解掉，那大家都开心。冰跟水的比喻，大家可以从不同层面来参一参，你一定会得大受用。

看事情要看大方向，不要被细枝末节障碍你。

唯识所说的是让众生不认外境为实，一切指归心识，心无形象自如不二。

不执为外，《成唯识论》“现量证时不执为外”，就是眼睛耳朵全开着，只是照，只是照用色声香味触法，只是照用对着，但是不去分别，眼睛睁着叫视而不见，耳朵开着叫听而不闻。

这个现量境所证得的这些山河大地所谓的尘，其实是我们阿赖耶识的相分。当我们认为有外在的什么大小方圆红蓝赤白的时候，实际上已经是意识对这些东西的一个取著的结果，所以我们从来就没有真正认识到这个外在的世界，所谓外在的世界啊，是意识取著外跟内的这个结果。

其实所谓外在的它是刹那如幻的，是阿赖耶识的相分变现的，“识所变故，亦说为有”，是阿赖耶识所变，所以从大乘法义上也说阿赖耶识所变的相分是有的，但是这个有，不是胜义的有，是阿赖耶识所现的这个影子，山河大地叫似色法，也叫色识。

在摄大乘论当中，叫色识或者叫似色。所以摄论翻译的时候，一定要加似字，相似的似，似乎是色法，实际上它就是阿赖耶识，是阿赖耶识的相分，所以也说为有，但这个不是胜义有。“为彼意识所执外实色等”，认为是外在的，实在的这些色法，“妄计有故，说彼为无。又色等境，非色似色”，所谓山河大地它其实不是色法，它就是识，叫“非色似色，非外似外”。

看看这个唯识跟《楞严经》有没有矛盾？没有啊。《楞严经》是不是“迷己为物”，“失于本心”，唯识上讲的实际上就是我们的本心，阿赖耶识所变现的，它不是色法似乎是色法，其实它不是色法，似乎是外在的，其实它不是外在的，是不是这个意思？唯识跟《楞严经》有没有区别？没有啊。只是表达的语言方式不同。

在美国的看牙体验一直都比国内好太多了[并不简单]
1⃣️牙医诊所都是又漂亮又香人又少
2⃣️牙医都超级耐心有趣，助手也都是温柔美女
3⃣️时间把控非常精准，跟你说几点结束真的就是几点结束
4⃣️看牙工具很多，大概是能帮助加快进程，今天补了3颗牙也就20分钟，就感觉‍⚕️一通操作猛如虎
5⃣️座椅前的小电视里放的节目真的很好看，还没看完我的电视购物拍卖补牙就结束了！
综上，除了价格不美丽之外一切都很好。
我在想如果我从小看牙体验都是这样的话，我大概也不会那么怕看牙医了[泪]