”我只想做好一个演员，既不是明星，也不是影帝，就只是一个演员而已。”
这是梁朝伟在看完尔冬升电影《我是路人甲》之后写下的影评中其中的一句。
如果要论上个世纪演技一流的男演员，梁朝伟绝对占一席之地，可获得过各种各样最佳男主角奖项的他却始终认为自己只是一个演员而已。
究竟是怎样的经历造就了今天的梁朝伟呢？
梁朝伟小时候的家庭环境非常的恶劣，父亲虽然聪明，却并不喜欢努力，总想”一步登天”的父亲便开始沉迷赌博，可惜”十赌九输”，输掉之后父亲酗酒回家就和母亲吵架，可梁朝伟的父亲实际上对梁朝伟很好，经常会带着梁朝伟玩耍、下棋，在记忆中父亲并不是一无是处。
等到梁朝伟10岁那年，不堪忍受父亲的母亲决定离婚，父亲想要梁朝伟和妹妹的抚养权，但是母亲坚决不同意，认为父亲酗酒会殴打孩子，于是母亲便自行带走了梁朝伟和妹妹。
离婚之后母亲将两个孩子寄放在了舅舅的家里，为了解决家庭的经济问题，梁朝伟决定在15岁那年辍学打工，当时的梁朝伟每天需要送报纸，并且还要在舅舅推荐的地方打杂工，之后妈妈更是为了梁朝伟的前程，将他送进了一家商店去推销电器，不过梁朝伟因为家庭原因导致自己不擅交际，不会说话的梁朝伟因为推销不出电器而经常和老板产生冲突，最后便被开除了。
就在自己还在想办法找工作的时候，梁朝伟遇到了周星驰。
当时周星驰一直想要进入演艺圈，便找来好友梁朝伟一起去，在周星驰的”半强迫”下，梁朝伟决定前去参加考试，当考官问梁朝伟有没有什么演戏经历时，梁朝伟回答：”我连歌都很少唱，更别说演戏了。”
可谁能想到就是这样的回答让梁朝伟成功考进TVB，而一心想进演艺圈的周星驰却”落榜”了。
进入TVB之后梁朝伟便开始了经过专业培训，结业后和TVB签约，而梁朝伟从《香城浪子》之后，便一直饰演TVB剧的男主角，像《鹿鼎记》《新扎师兄》这些电视剧，就连原著作者金庸先生在看到梁朝伟饰演的韦小宝之后都称赞：”他就是韦小宝。”
等到1986年《地下情》的上映，年仅24岁的梁朝伟便提名最佳男主角奖。
到了1987年梁朝伟便凭借《人民英雄》获得了最佳男配角奖。
这时的梁朝伟已经开始喜欢上了演戏，他认为演戏的过程可以让自己释放压抑的心情。
等到1988年，梁朝伟再次夺得最佳男配角奖，长时间的工作让梁朝伟结识了自己的初恋女友，曾华倩。
两个人结识于电视剧《新扎师兄》，曾华倩喜欢梁朝伟深邃的眼神，而曾华倩美丽的容貌也在梁朝伟的脑中让其无法忘怀，两个人很快便相恋了，甚至在台条例规定”不许内部艺人谈恋爱”的情况下被公司”网开一面”。
不过交往之后的两人才发现三观不合，曾华倩是一个外向阳光的人，但梁朝伟是比较内向的人，于是两人之间不断的在积累矛盾。
最终各种鸡毛蒜皮的小事压垮了对方，六年之间一直分分合合的两人最终彻底分开了。
分开后梁朝伟只好专注在演艺事业上面，为了挑战自己，梁朝伟来到台湾，参演了《悲情城市》，当时剧组大多都是新人，而梁朝伟是TVB生产出来的”高效率”演员，合作起来比较困难。
导演侯孝贤便经常“骗“梁朝伟试戏，渐渐的梁朝伟身上那种”流水线”演技蜕变了，演技变得非常自然，这时的梁朝伟才成为了一名真正的演员。
而梁朝伟也是在和曾华倩分开后，于TVB解约了。
等到离开TVB后，梁朝伟便将重心放在了电影方面，当时梁朝伟饰演《喋血街头》后演技爆发，甚至让刘德华评价道：”我始终不能忘记自己是刘德华，可他却能忘记自己是梁朝伟。”
后来由于内地水灾，香港决定拍摄一部赈灾筹款电影《豪门夜宴》，至此，梁朝伟开始了与曾志伟的合作。
梁朝伟和曾志伟的关系好成什么样？
有的时候片酬不够，便当成下一部电影自己的投资，为什么梁朝伟和曾志伟之间关系这么好呢？
其实是当初闹得沸沸扬扬的刘嘉玲被绑架事件，曾志伟对夫妻两人有过帮助，而梁朝伟也为了报答曾志伟而一直参演曾志伟的电影。
之后梁朝伟也演过很多的电影，但是却从未被诟病过演技，用当时的话来讲，梁朝伟愿意被折腾。
要说梁朝伟最经典的电影之一，一定要说到《东成西就》了。
如果说前半部《东邪西毒》是正儿八经的武侠电影，那么《东成西就》便是绝对的喜剧电影了。
我们之前说过，梁朝伟是个内向的人，可是在这部片子中他却将欧阳锋饰演的疯疯癫癫，塑造了香港喜剧电影上一个经典的角色。
梁朝伟的演技上到孤傲寡言的侠客，下到香肠嘴的搞笑欧阳锋，不论是什么角色，梁朝伟都可以完美的演绎。
本来梁朝伟也认为自己可以诠释各种角色了，没想到的是王家卫将其”骗”到了阿根廷，要其饰演一个同性恋。
梁朝伟本身很抗拒，但是在和王家卫谈心后，梁朝伟接受了这个角色，并且在第50届戛纳电影节中一举夺得最佳男主角奖项。
可惜梁朝伟近年来却也参演了像是《大魔术师》《捉妖记2》这些”烂片”，仿佛梁朝伟会随着导演的实力而变化实力，其实对于梁朝伟来说他还是在挑战。
在一次访问中，王家卫问梁朝伟：”你除了演员，还想做什么？”
梁朝伟回答道：”如果不演戏的话可能什么都不会做，只想玩。”
其实对于梁朝伟来说，自己是非常喜欢悠闲的生活的，但是在演戏的时候，他就不再是梁朝伟了，他只是一个好演员而已。
总结
家庭原因让梁朝伟从小性格就比较自闭，而机缘巧合之下考进TVB的梁朝伟从《鹿鼎记》之后便展现了自己的演技，台湾的演艺经历让自己从”流水线”演技进化成了真正的演技，而梁朝伟作为演员最可贵的品质便是：”他会忘记自己是梁朝伟，他不是影帝，不是明星，那一刻他就是所饰演的角色。”
这是梁朝伟在看完尔冬升电影《我是路人甲》之后写下的影评中其中的一句。
如果要论上个世纪演技一流的男演员，梁朝伟绝对占一席之地，可获得过各种各样最佳男主角奖项的他却始终认为自己只是一个演员而已。
究竟是怎样的经历造就了今天的梁朝伟呢？
梁朝伟小时候的家庭环境非常的恶劣，父亲虽然聪明，却并不喜欢努力，总想”一步登天”的父亲便开始沉迷赌博，可惜”十赌九输”，输掉之后父亲酗酒回家就和母亲吵架，可梁朝伟的父亲实际上对梁朝伟很好，经常会带着梁朝伟玩耍、下棋，在记忆中父亲并不是一无是处。
等到梁朝伟10岁那年，不堪忍受父亲的母亲决定离婚，父亲想要梁朝伟和妹妹的抚养权，但是母亲坚决不同意，认为父亲酗酒会殴打孩子，于是母亲便自行带走了梁朝伟和妹妹。
离婚之后母亲将两个孩子寄放在了舅舅的家里，为了解决家庭的经济问题，梁朝伟决定在15岁那年辍学打工，当时的梁朝伟每天需要送报纸，并且还要在舅舅推荐的地方打杂工，之后妈妈更是为了梁朝伟的前程，将他送进了一家商店去推销电器，不过梁朝伟因为家庭原因导致自己不擅交际，不会说话的梁朝伟因为推销不出电器而经常和老板产生冲突，最后便被开除了。
就在自己还在想办法找工作的时候，梁朝伟遇到了周星驰。
当时周星驰一直想要进入演艺圈，便找来好友梁朝伟一起去，在周星驰的”半强迫”下，梁朝伟决定前去参加考试，当考官问梁朝伟有没有什么演戏经历时，梁朝伟回答：”我连歌都很少唱，更别说演戏了。”
可谁能想到就是这样的回答让梁朝伟成功考进TVB，而一心想进演艺圈的周星驰却”落榜”了。
进入TVB之后梁朝伟便开始了经过专业培训，结业后和TVB签约，而梁朝伟从《香城浪子》之后，便一直饰演TVB剧的男主角，像《鹿鼎记》《新扎师兄》这些电视剧，就连原著作者金庸先生在看到梁朝伟饰演的韦小宝之后都称赞：”他就是韦小宝。”
等到1986年《地下情》的上映，年仅24岁的梁朝伟便提名最佳男主角奖。
到了1987年梁朝伟便凭借《人民英雄》获得了最佳男配角奖。
这时的梁朝伟已经开始喜欢上了演戏，他认为演戏的过程可以让自己释放压抑的心情。
等到1988年，梁朝伟再次夺得最佳男配角奖，长时间的工作让梁朝伟结识了自己的初恋女友，曾华倩。
两个人结识于电视剧《新扎师兄》，曾华倩喜欢梁朝伟深邃的眼神，而曾华倩美丽的容貌也在梁朝伟的脑中让其无法忘怀，两个人很快便相恋了，甚至在台条例规定”不许内部艺人谈恋爱”的情况下被公司”网开一面”。
不过交往之后的两人才发现三观不合，曾华倩是一个外向阳光的人，但梁朝伟是比较内向的人，于是两人之间不断的在积累矛盾。
最终各种鸡毛蒜皮的小事压垮了对方，六年之间一直分分合合的两人最终彻底分开了。
分开后梁朝伟只好专注在演艺事业上面，为了挑战自己，梁朝伟来到台湾，参演了《悲情城市》，当时剧组大多都是新人，而梁朝伟是TVB生产出来的”高效率”演员，合作起来比较困难。
导演侯孝贤便经常“骗“梁朝伟试戏，渐渐的梁朝伟身上那种”流水线”演技蜕变了，演技变得非常自然，这时的梁朝伟才成为了一名真正的演员。
而梁朝伟也是在和曾华倩分开后，于TVB解约了。
等到离开TVB后，梁朝伟便将重心放在了电影方面，当时梁朝伟饰演《喋血街头》后演技爆发，甚至让刘德华评价道：”我始终不能忘记自己是刘德华，可他却能忘记自己是梁朝伟。”
后来由于内地水灾，香港决定拍摄一部赈灾筹款电影《豪门夜宴》，至此，梁朝伟开始了与曾志伟的合作。
梁朝伟和曾志伟的关系好成什么样？
有的时候片酬不够，便当成下一部电影自己的投资，为什么梁朝伟和曾志伟之间关系这么好呢？
其实是当初闹得沸沸扬扬的刘嘉玲被绑架事件，曾志伟对夫妻两人有过帮助，而梁朝伟也为了报答曾志伟而一直参演曾志伟的电影。
之后梁朝伟也演过很多的电影，但是却从未被诟病过演技，用当时的话来讲，梁朝伟愿意被折腾。
要说梁朝伟最经典的电影之一，一定要说到《东成西就》了。
如果说前半部《东邪西毒》是正儿八经的武侠电影，那么《东成西就》便是绝对的喜剧电影了。
我们之前说过，梁朝伟是个内向的人，可是在这部片子中他却将欧阳锋饰演的疯疯癫癫，塑造了香港喜剧电影上一个经典的角色。
梁朝伟的演技上到孤傲寡言的侠客，下到香肠嘴的搞笑欧阳锋，不论是什么角色，梁朝伟都可以完美的演绎。
本来梁朝伟也认为自己可以诠释各种角色了，没想到的是王家卫将其”骗”到了阿根廷，要其饰演一个同性恋。
梁朝伟本身很抗拒，但是在和王家卫谈心后，梁朝伟接受了这个角色，并且在第50届戛纳电影节中一举夺得最佳男主角奖项。
可惜梁朝伟近年来却也参演了像是《大魔术师》《捉妖记2》这些”烂片”，仿佛梁朝伟会随着导演的实力而变化实力，其实对于梁朝伟来说他还是在挑战。
在一次访问中，王家卫问梁朝伟：”你除了演员，还想做什么？”
梁朝伟回答道：”如果不演戏的话可能什么都不会做，只想玩。”
其实对于梁朝伟来说，自己是非常喜欢悠闲的生活的，但是在演戏的时候，他就不再是梁朝伟了，他只是一个好演员而已。
总结
家庭原因让梁朝伟从小性格就比较自闭，而机缘巧合之下考进TVB的梁朝伟从《鹿鼎记》之后便展现了自己的演技，台湾的演艺经历让自己从”流水线”演技进化成了真正的演技，而梁朝伟作为演员最可贵的品质便是：”他会忘记自己是梁朝伟，他不是影帝，不是明星，那一刻他就是所饰演的角色。”
經部宗--地道建立的方式
☘三種種姓指的是聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓。這三種種姓的行者在積聚資糧時，如果是菩薩種姓主要是為了證得上品菩提，也就是佛果，那他累積資糧的時間三大阿僧衹劫，這個講法各個宗義都一樣，只是三大阿僧衹劫累積資糧，各在哪個階段累積有所不同。
毗婆沙宗認為 : 三大阿僧衹劫的資糧累積都集中在資糧道的上、中、下三品。他們認為資糧累積完後，從加行道的煖位一直到無學道佛果位都在一座完成，因此這之間的變化，除了認知不斷的提昇之外，身體還是原來的身體。也就是證得佛果位的身體跟當初加行道煖位菩薩的身體是同一個，因為這個身體是由過去的業跟煩惱所引生的，所以是有漏的，因此毗婆沙宗認為佛的身體是苦諦、是所斷的原因在此。
經部宗就不一樣，經部宗也認為菩薩要成佛需要三大阿僧衹劫，這個時間是一樣的，但是經部宗認為累積資糧的階段不只是資糧道而已，也包含了加行道、見道、修道四個有學道，等於說三大阿僧衹劫是在這四個有學道所累積的，但是這個過程裡面，佛的身體已經不是凡夫身，所以身體不是苦諦、不是所斷，因此成佛之後的佛身或者色蘊也是佛。
若以獨覺而言，他為了自利的解脫在百劫累積資糧，而成就獨覺阿羅漢，也就是中品的菩提。聲聞的時間比較不定，可以在二世或者三世裡面累積資糧。聲聞為了自利而成就解脫，也就是下品的菩提或者說聲聞阿羅漢。
四部宗義都認為菩薩行者，必須在三大阿僧衹劫的時間累積資糧，但是毗婆沙宗認定，佛就是本師釋迦牟尼這尊佛而已，所以他們完全是依據本師釋迦牟尼佛的成佛方式，亦即佛在二十九歲出家，然後六年苦行，三十五歲的時候到金剛座，這時他已經進入加行道的煖位，然後從進入加行道到成佛是在一座之間完成。因為從加行道到成佛，這個身體是有血有肉所湊成的凡夫身，所以直到佛的階段，這個身體還是沒有變，還是有漏身，唯一變化的是他的心，由凡夫的心轉變為一切相智，他們認為這是成佛，但是並沒有認為這個色蘊是佛，原因在這裡。
以大乘的講法，也是要配合四道在三大阿僧衹劫累積資糧。五道中的前四道--大乘的資糧道、大乘的加行道、大乘的見道、大乘的修道屬於四個有學道。
第五個是無學道，是佛果位。其中有學道中的大乘資糧道、大乘加行道是屬於大乘凡夫道或者說是異生道，到了大乘的見道跟大乘的修道，才進入聖者道，從聖者道開始直到成佛會有十地。
一般菩薩十地的安立，見道被歸到初地，修道是從第二地到十地。其中大乘資糧道與大乘加行道是在累積第一大阿僧衹的資糧；從初地一直到第七地，是在累積第二大阿僧衹的資糧；從第八地一直到第十地，是在累積第三大阿僧衹的資糧，所以整個有學道累積三大阿僧衹資糧的情況是這樣。
經部宗認為到了佛果位的時候，佛的身、佛的語、佛的意，甚至滅諦這個常法，以及所有佛心續上所攝的有為法、無為法，全部都是佛，它不會像毗婆沙宗認為佛的色蘊不是佛，其它的認知才是佛。
以大乘的講法，到了佛果位時，無論是屬於色法的身體、屬於聲音的語、還有屬於認知的意、甚至還有佛所證的滅諦，所有這些有為、無為的功德都是佛，沒有一個例外。譬如說以佛的三十二大丈夫相、八十隨行好，是屬於佛的色蘊，包括祂的手、祂的足、祂的眼、祂的鼻、祂的臉，甚至祂的頭髮、身上的毛孔，這些都是佛。
以大乘的講法，佛在金剛座成佛，只是一個示現而已，事實上在這之前已經成佛，祂只是十二個事業中的一個事業而已，或者一個示現而已，並不像毗婆沙宗所認為的是第一次成佛。
☘「障的建立」及 「地道的行進方式」等，與毗婆沙宗類似。
「障的建立」 :
「具煩惱之障」是聲聞學者還有獨覺行者主要的所斷, 主要是障礙解脫 ;
「非具煩惱之障」則是菩薩行者的主要所斷，主要是障礙成佛。
非具煩惱之障提到了四種，就是對於佛 （心續中）的法等、還有遙遠的距離、遙遠的時間以及各種無邊的分類，對於這些法的無知，都是屬於非具煩惱之障，這個安立都跟毗婆沙宗的講法一致。
「地道的行進方式」 :
主要有智慧資糧跟福德資糧。
智慧資糧主要是細品的補特伽羅無我見，這個不論是聲聞學者、獨覺行者或者是菩薩行者都是一樣的，都是適用這個細品的補特伽羅無我見，也就是補特伽羅自己能獨立之實質有空的見解。
如果以小乘的聲聞行者，他的福德資糧是屬於下品的福德資糧，所以下品的福德資糧結合他所了解的細品補特伽羅無我見，在二世或者三世，甚至四、五世裡面，就可以證得聲聞的阿羅漢或者說聲聞的解脫。
如果是獨覺，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我見，再結合中品的福德資糧，然後在百劫當中就可證得獨覺的所證，也就是獨覺的阿羅漢或說獨覺的解脫。
如果是菩薩行者，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我，而且要結合上品的福德資糧，然後在三大阿僧衹劫當中成就上品菩提，也就是佛果位。
福德資糧分為下品、中品、上品，這個下品、中品、上品，譬如以供養來講，絕不是從供養的多寡，或者它的品質好壞來分，而是在於行者的動機，也就是主要是從行者的想法來分。
以聲聞的行者來講，他只想得到自利，為證得自利的解脫，就感到足夠了，以這樣的想法來供養，屬於下品的福德資糧；
如果是獨覺行者，當然獨覺行者也是為了自利而求解脫，但是他的想法又比聲聞好一點，所以比聲聞略勝一籌的想法去行供養，所累積的福德資糧是屬於中品的。
如果是菩薩行者，他是為利眾生願成佛，為了證得無上正等正覺這樣的想法而行供養，所以即使他供養的只是一杯水，這也是屬於上品的福德資糧。 https://t.cn/RU1yrpm
☘三種種姓指的是聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓。這三種種姓的行者在積聚資糧時，如果是菩薩種姓主要是為了證得上品菩提，也就是佛果，那他累積資糧的時間三大阿僧衹劫，這個講法各個宗義都一樣，只是三大阿僧衹劫累積資糧，各在哪個階段累積有所不同。
毗婆沙宗認為 : 三大阿僧衹劫的資糧累積都集中在資糧道的上、中、下三品。他們認為資糧累積完後，從加行道的煖位一直到無學道佛果位都在一座完成，因此這之間的變化，除了認知不斷的提昇之外，身體還是原來的身體。也就是證得佛果位的身體跟當初加行道煖位菩薩的身體是同一個，因為這個身體是由過去的業跟煩惱所引生的，所以是有漏的，因此毗婆沙宗認為佛的身體是苦諦、是所斷的原因在此。
經部宗就不一樣，經部宗也認為菩薩要成佛需要三大阿僧衹劫，這個時間是一樣的，但是經部宗認為累積資糧的階段不只是資糧道而已，也包含了加行道、見道、修道四個有學道，等於說三大阿僧衹劫是在這四個有學道所累積的，但是這個過程裡面，佛的身體已經不是凡夫身，所以身體不是苦諦、不是所斷，因此成佛之後的佛身或者色蘊也是佛。
若以獨覺而言，他為了自利的解脫在百劫累積資糧，而成就獨覺阿羅漢，也就是中品的菩提。聲聞的時間比較不定，可以在二世或者三世裡面累積資糧。聲聞為了自利而成就解脫，也就是下品的菩提或者說聲聞阿羅漢。
四部宗義都認為菩薩行者，必須在三大阿僧衹劫的時間累積資糧，但是毗婆沙宗認定，佛就是本師釋迦牟尼這尊佛而已，所以他們完全是依據本師釋迦牟尼佛的成佛方式，亦即佛在二十九歲出家，然後六年苦行，三十五歲的時候到金剛座，這時他已經進入加行道的煖位，然後從進入加行道到成佛是在一座之間完成。因為從加行道到成佛，這個身體是有血有肉所湊成的凡夫身，所以直到佛的階段，這個身體還是沒有變，還是有漏身，唯一變化的是他的心，由凡夫的心轉變為一切相智，他們認為這是成佛，但是並沒有認為這個色蘊是佛，原因在這裡。
以大乘的講法，也是要配合四道在三大阿僧衹劫累積資糧。五道中的前四道--大乘的資糧道、大乘的加行道、大乘的見道、大乘的修道屬於四個有學道。
第五個是無學道，是佛果位。其中有學道中的大乘資糧道、大乘加行道是屬於大乘凡夫道或者說是異生道，到了大乘的見道跟大乘的修道，才進入聖者道，從聖者道開始直到成佛會有十地。
一般菩薩十地的安立，見道被歸到初地，修道是從第二地到十地。其中大乘資糧道與大乘加行道是在累積第一大阿僧衹的資糧；從初地一直到第七地，是在累積第二大阿僧衹的資糧；從第八地一直到第十地，是在累積第三大阿僧衹的資糧，所以整個有學道累積三大阿僧衹資糧的情況是這樣。
經部宗認為到了佛果位的時候，佛的身、佛的語、佛的意，甚至滅諦這個常法，以及所有佛心續上所攝的有為法、無為法，全部都是佛，它不會像毗婆沙宗認為佛的色蘊不是佛，其它的認知才是佛。
以大乘的講法，到了佛果位時，無論是屬於色法的身體、屬於聲音的語、還有屬於認知的意、甚至還有佛所證的滅諦，所有這些有為、無為的功德都是佛，沒有一個例外。譬如說以佛的三十二大丈夫相、八十隨行好，是屬於佛的色蘊，包括祂的手、祂的足、祂的眼、祂的鼻、祂的臉，甚至祂的頭髮、身上的毛孔，這些都是佛。
以大乘的講法，佛在金剛座成佛，只是一個示現而已，事實上在這之前已經成佛，祂只是十二個事業中的一個事業而已，或者一個示現而已，並不像毗婆沙宗所認為的是第一次成佛。
☘「障的建立」及 「地道的行進方式」等，與毗婆沙宗類似。
「障的建立」 :
「具煩惱之障」是聲聞學者還有獨覺行者主要的所斷, 主要是障礙解脫 ;
「非具煩惱之障」則是菩薩行者的主要所斷，主要是障礙成佛。
非具煩惱之障提到了四種，就是對於佛 （心續中）的法等、還有遙遠的距離、遙遠的時間以及各種無邊的分類，對於這些法的無知，都是屬於非具煩惱之障，這個安立都跟毗婆沙宗的講法一致。
「地道的行進方式」 :
主要有智慧資糧跟福德資糧。
智慧資糧主要是細品的補特伽羅無我見，這個不論是聲聞學者、獨覺行者或者是菩薩行者都是一樣的，都是適用這個細品的補特伽羅無我見，也就是補特伽羅自己能獨立之實質有空的見解。
如果以小乘的聲聞行者，他的福德資糧是屬於下品的福德資糧，所以下品的福德資糧結合他所了解的細品補特伽羅無我見，在二世或者三世，甚至四、五世裡面，就可以證得聲聞的阿羅漢或者說聲聞的解脫。
如果是獨覺，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我見，再結合中品的福德資糧，然後在百劫當中就可證得獨覺的所證，也就是獨覺的阿羅漢或說獨覺的解脫。
如果是菩薩行者，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我，而且要結合上品的福德資糧，然後在三大阿僧衹劫當中成就上品菩提，也就是佛果位。
福德資糧分為下品、中品、上品，這個下品、中品、上品，譬如以供養來講，絕不是從供養的多寡，或者它的品質好壞來分，而是在於行者的動機，也就是主要是從行者的想法來分。
以聲聞的行者來講，他只想得到自利，為證得自利的解脫，就感到足夠了，以這樣的想法來供養，屬於下品的福德資糧；
如果是獨覺行者，當然獨覺行者也是為了自利而求解脫，但是他的想法又比聲聞好一點，所以比聲聞略勝一籌的想法去行供養，所累積的福德資糧是屬於中品的。
如果是菩薩行者，他是為利眾生願成佛，為了證得無上正等正覺這樣的想法而行供養，所以即使他供養的只是一杯水，這也是屬於上品的福德資糧。 https://t.cn/RU1yrpm
地点：沈阳
时间：2022.2.18
项目：调Q祛斑
而且我现在只做了两次，斑已经去得差不多了，不是怼脸那么看的话已经看不见了
之前也试过很多祛斑方法，包括打英诺淡斑水光，效果是有的，皮肤有变嫩提亮，但只想祛斑的话，如果你是急性子真的不适合（而且英诺真的疼）
打完脸红红的，之后会敷一个冷面膜还会配和冰敷 顿时透心凉！
整个流程大概不到一个小时的样子，虽说有点疼，但是变美哪有不付出点代价的~
结痂等他自然脱落，如果自己手欠扣了会容易反黑！
最后就是防晒和补水一定要做到位，要出门的话硬防晒要做好，不能在最后一步掉链子，祛斑那就是时间问题啦~
时间：2022.2.18
项目：调Q祛斑
而且我现在只做了两次，斑已经去得差不多了，不是怼脸那么看的话已经看不见了
之前也试过很多祛斑方法，包括打英诺淡斑水光，效果是有的，皮肤有变嫩提亮，但只想祛斑的话，如果你是急性子真的不适合（而且英诺真的疼）
打完脸红红的，之后会敷一个冷面膜还会配和冰敷 顿时透心凉！
整个流程大概不到一个小时的样子，虽说有点疼，但是变美哪有不付出点代价的~
结痂等他自然脱落，如果自己手欠扣了会容易反黑！
最后就是防晒和补水一定要做到位，要出门的话硬防晒要做好，不能在最后一步掉链子，祛斑那就是时间问题啦~
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