#龚俊狐妖小红娘月红篇造型#善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。人生最困难的时候,也许正是转变的时候:改变固有的思想,人生就可能迎来转机。幸运,总是离努力的人更近一些。
【世界上的一切最有价值的就是一个字:善】
儒家思想的彰显,形而上是政治、是统治,形而下是教育、是教化。无论是“向上”还是“向下”,归根结底就是努力让人心“向善”。所以,著名历史学家钱穆在《民族与文化》一书中说:“中国人心性之学之最高境界,仍是以’个人’为中心,而以’天下’为终极。这样的道德,可把一’善’字来包括。世界一切最有价值的就是这’善’字。”
钱穆又说:“整个人生惟一可理想之境界,只此一’善’字。若远离了善,接近了恶,一切人生将全成为不理想。自尽己性以’止于至善’,此乃中国人之最高道德信仰。与人为善,为善最乐,众善奉行,此可谓乃中国人一普遍通行之宗教。由于人生至善,而达至于宇宙至善。而’天人合一’,亦只合一在此’善’字上。”总的来说,中华优秀传统文化告诫我们每个中国人都要努力人心“向善”:
择善而从,见善则迁;
弃恶从善,从善如登;
乐善好施,与人为善;
善念善行,行善积德;
知善知恶,为善去恶;
积善之家,上善若水;
止于至善,为善最乐!
儒家思想的彰显,形而上是政治、是统治,形而下是教育、是教化。无论是“向上”还是“向下”,归根结底就是努力让人心“向善”。所以,著名历史学家钱穆在《民族与文化》一书中说:“中国人心性之学之最高境界,仍是以’个人’为中心,而以’天下’为终极。这样的道德,可把一’善’字来包括。世界一切最有价值的就是这’善’字。”
钱穆又说:“整个人生惟一可理想之境界,只此一’善’字。若远离了善,接近了恶,一切人生将全成为不理想。自尽己性以’止于至善’,此乃中国人之最高道德信仰。与人为善,为善最乐,众善奉行,此可谓乃中国人一普遍通行之宗教。由于人生至善,而达至于宇宙至善。而’天人合一’,亦只合一在此’善’字上。”总的来说,中华优秀传统文化告诫我们每个中国人都要努力人心“向善”:
择善而从,见善则迁;
弃恶从善,从善如登;
乐善好施,与人为善;
善念善行,行善积德;
知善知恶,为善去恶;
积善之家,上善若水;
止于至善,为善最乐!
【道教认为,这两件事有损阴德,不要再做了!】
道教是一个劝人向善的宗教,它以“仙道贵生,无量度人”作为修行目标。对于修行者来说,行善积德是得道成仙的一种修行途径,道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。
同时道教的神仙也是大道的化身,道教希望通过神明来劝化世人,远离罪恶,一心向善。《太上感应篇》有云:“一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。”
多做善事,必定会有福报;而做恶事的人则会有损阴德,甚至会祸及后人。道教认为,这两件事有损阴德,不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性,日月生育万物,为人类带来光明,历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神,太阳星君阳刚象征,被称为众阳之宗,他掌管太阳的运行,将万物赖以生存的阳光普照于大地;太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海,甚至还包括酆都冥界,校定世人生死罪福之目;
而星辰更是有“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。日月星诸神护佑着众生,道教认为“唾流星,指虹霓,辄指三光,久视日月”这些行为是对神明的亵渎,有损阴德。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华与后主一同前往青城山上香拜神,由于山林幽静,后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节,天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里,张丽华在玉泉中沐浴后,竟然裸身在月光中返回寝室,亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷,将她劈死了。
张丽华坠入阴间,托梦给道士李若冲,道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡,《黄箓斋》有云:“黄籙斋筵临妙宫,青城山下说原因。张氏丽华曾造罪,三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔,哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府,速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句:“普愿灾障悉消除,世世常行无上道。四恩三有均利,十洲三岛任逍。”道教认为,世间之人要有四种恩情,即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”,道教非常注重劝善之道,积功累德,是凡人成为神仙的一个重要的途径,而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本:“至孝之道,修持久久,复其本净元明之性,道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘,更会有损阴德,《太平经》有云:“夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪,攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人,他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄,母亲为倪九操办了婚礼,他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身,就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做,指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时,母亲刚刚把稻谷收完,倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭,他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时,忽然间狂风骤起,雷雨大作,山上滚下来一块巨石,正好砸在夫妻二人的房间里,而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。
道教是一个劝人向善的宗教,它以“仙道贵生,无量度人”作为修行目标。对于修行者来说,行善积德是得道成仙的一种修行途径,道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。
同时道教的神仙也是大道的化身,道教希望通过神明来劝化世人,远离罪恶,一心向善。《太上感应篇》有云:“一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。”
多做善事,必定会有福报;而做恶事的人则会有损阴德,甚至会祸及后人。道教认为,这两件事有损阴德,不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性,日月生育万物,为人类带来光明,历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神,太阳星君阳刚象征,被称为众阳之宗,他掌管太阳的运行,将万物赖以生存的阳光普照于大地;太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海,甚至还包括酆都冥界,校定世人生死罪福之目;
而星辰更是有“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监万灵”。日月星诸神护佑着众生,道教认为“唾流星,指虹霓,辄指三光,久视日月”这些行为是对神明的亵渎,有损阴德。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华与后主一同前往青城山上香拜神,由于山林幽静,后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节,天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里,张丽华在玉泉中沐浴后,竟然裸身在月光中返回寝室,亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷,将她劈死了。
张丽华坠入阴间,托梦给道士李若冲,道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡,《黄箓斋》有云:“黄籙斋筵临妙宫,青城山下说原因。张氏丽华曾造罪,三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔,哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府,速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句:“普愿灾障悉消除,世世常行无上道。四恩三有均利,十洲三岛任逍。”道教认为,世间之人要有四种恩情,即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”,道教非常注重劝善之道,积功累德,是凡人成为神仙的一个重要的途径,而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本:“至孝之道,修持久久,复其本净元明之性,道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘,更会有损阴德,《太平经》有云:“夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪,攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人,他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄,母亲为倪九操办了婚礼,他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身,就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做,指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时,母亲刚刚把稻谷收完,倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭,他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时,忽然间狂风骤起,雷雨大作,山上滚下来一块巨石,正好砸在夫妻二人的房间里,而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。
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