一、人,一辈子有四次改变命运的机会。一次是含着金钥匙出生;一次是读个好学校找个好工作;一次是通过婚姻来改变;如果以上三次机会你都没有了,那你还有一次唯一的机会,那就是靠自己。
二、不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。“情绪”这东西,你不在乎,它就伤不到你。
三、这个世界,看似周遭嘈杂,各色人等,泥沙俱下,本质上,还是你一个人的世界。你若澄澈,世界就干净;你若简单,世界就难以复杂。你不去苟且,世界就没有暧昧。你没有半推半就,世界就不会为你半黑半白。
四、生活,是用来快乐的,而不是用来计较的;感情,是用来珍惜的,而不是用来考验的;金钱,是用来服务的,而不是用来衡量的;信任,是用来沉淀的,而不是用来挑战的。
五、不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守,选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。
六、人要心静,言多必失。喋喋不休不如观心自省,埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的,往往是自己的太在意,能伤害你的,往往是自己的想不开。你若平和,无人可恨,你若不究,无人能扰。
七、不要悲观地认为自己很不幸,其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大,其实你只是沧海之一粟。
八、学会人随心变,心随路转,心情好,人则快乐;心情差,人则灰暗;输什么,也不要输心情,路不通时,试着拐弯;心不快时,试着释怀;人渐远时,试着不留;情渐淡时,选择放手。
九、佛说,伤害你的人都是来渡你的,最好的人给你快乐,最坏的人给你经历,最差的人给你教训,最爱的人给你回忆,生命中无缘之人,当断,当舍,当离,执念越深就越痛苦,一念放下,人生万般自在!
十、有些压力总是得自己扛过去,说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事,还徒增了别人的烦恼。而当你独自走过艰难险阻,一定会感激当初一声不吭咬牙坚持着的自己。
十一、一个人心量越大,福报也越大,修善积福,利禄自然随之而来;汲汲于名利,争强好斗、自私自利、不肯吃亏,福报只会越来越远。
十二、记恨别人,其实就是拿痛苦来折磨自己,因为不敢在明处复仇,所以就在暗地里攻击,不知不觉间,把自己的人格弄的越来越扭曲,就变成了一个活生生的小人。所以,无论失去什么,都不要记恨别人,因为人生最大的美德是宽容。
十三、在生活中,要能随遇而安,随缘生活,随心而往,随喜而作;在事业上,要能遇难则刚,遇乱则定,遇逆则奋,遇顺则忧;在交友上,要能相知于心,相砺于失,相助于业,相学于长。
十四、凡事最好做到三个字,想得开。想,就是能思考。得,就是有收获。开,就是会开心。做到这三个字,很多事就不是事。
十五、生命中的许多东西是可遇不可求,刻意强求的得不到,而不曾被期待的往往会不期而至。因此,要拥有一颗安闲自在的心,一切随缘,顺其自然,不怨怒,不躁进,不过度,不强求,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形,不以物喜,不以己悲。
十六、人生不可能得到什么也不可能失去什么。得到的都是自己曾经积存的,失去的都是自己曾经透支的。
十七、人们烦恼时,只看到是谁惹了自己,总是怨天尤人,怨这怨那,从不抱怨自己看不破,想不通,看不透,从不从自身找原因,只知道,烦恼天天有,捡来自己恼,却忘了:本是平常事,不拣自然无。
十八、不可能任何人都喜欢你,也不可能任何人都讨厌你;不可能任何人都赞叹你,也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。没有平静的心,就不会有清静处,心清净了,一切都清净;心自在了,一切都自在。
十九、人之所迷,因在局内,人之所悟,因在局外。人生充满变数,定力如何,直接影响到人生的走向。淡定看人生,宁静看自己。
二十、得意时要看淡,失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下,才能拿得起。尽量简化你的生活,你会发现那些被挡住的风景,才是最适宜的人生。千万不要过于执着,而使自己背上沉重的包袱。
二一、有一颗随缘心,你会更洒脱;有一颗平常心,你会更从容;有一颗慈悲心,你会更积善;有一颗感恩心,你会更幸福;有一颗因果心,你会更明理;有一颗忍让心,你会更快乐;有一颗超脱心,你会更淡然;有一颗修行心,你会更智慧;有一颗质朴心,你会更纯粹;有一颗自知心,你会更清醒。
二二、掏心掏肺地给予,未必能换来真心实意的在乎。好心好意的帮衬,未必能得到别人的感动和尊重,这个世上,人心难测,谁也看不透表面的伪装。
二三、人生路上,每个人都行色匆匆,穿梭于苦与乐,那些许多的刻意追求,到最后不过是云淡风轻。对人生有一个正确的定位,用一种平静去安排心情,去拓展心地氛围,能一笑了之,绝不耿耿于怀。
二四、人生的痛苦,源于跟自己过不去。眼是审美的,结果纠缠在丑中,最后都审了丑;心是收藏快乐的,结果困于计较中,最后都盛了痛。总是执迷于困境,才挤走原本属于我们的快乐。淡之喧嚣,坐拥宁静;舍之奢靡,但享温馨;失之无忧,得之快乐,此谓生活。 https://t.cn/R4GPmpD
二、不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。“情绪”这东西,你不在乎,它就伤不到你。
三、这个世界,看似周遭嘈杂,各色人等,泥沙俱下,本质上,还是你一个人的世界。你若澄澈,世界就干净;你若简单,世界就难以复杂。你不去苟且,世界就没有暧昧。你没有半推半就,世界就不会为你半黑半白。
四、生活,是用来快乐的,而不是用来计较的;感情,是用来珍惜的,而不是用来考验的;金钱,是用来服务的,而不是用来衡量的;信任,是用来沉淀的,而不是用来挑战的。
五、不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守,选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。
六、人要心静,言多必失。喋喋不休不如观心自省,埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的,往往是自己的太在意,能伤害你的,往往是自己的想不开。你若平和,无人可恨,你若不究,无人能扰。
七、不要悲观地认为自己很不幸,其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大,其实你只是沧海之一粟。
八、学会人随心变,心随路转,心情好,人则快乐;心情差,人则灰暗;输什么,也不要输心情,路不通时,试着拐弯;心不快时,试着释怀;人渐远时,试着不留;情渐淡时,选择放手。
九、佛说,伤害你的人都是来渡你的,最好的人给你快乐,最坏的人给你经历,最差的人给你教训,最爱的人给你回忆,生命中无缘之人,当断,当舍,当离,执念越深就越痛苦,一念放下,人生万般自在!
十、有些压力总是得自己扛过去,说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事,还徒增了别人的烦恼。而当你独自走过艰难险阻,一定会感激当初一声不吭咬牙坚持着的自己。
十一、一个人心量越大,福报也越大,修善积福,利禄自然随之而来;汲汲于名利,争强好斗、自私自利、不肯吃亏,福报只会越来越远。
十二、记恨别人,其实就是拿痛苦来折磨自己,因为不敢在明处复仇,所以就在暗地里攻击,不知不觉间,把自己的人格弄的越来越扭曲,就变成了一个活生生的小人。所以,无论失去什么,都不要记恨别人,因为人生最大的美德是宽容。
十三、在生活中,要能随遇而安,随缘生活,随心而往,随喜而作;在事业上,要能遇难则刚,遇乱则定,遇逆则奋,遇顺则忧;在交友上,要能相知于心,相砺于失,相助于业,相学于长。
十四、凡事最好做到三个字,想得开。想,就是能思考。得,就是有收获。开,就是会开心。做到这三个字,很多事就不是事。
十五、生命中的许多东西是可遇不可求,刻意强求的得不到,而不曾被期待的往往会不期而至。因此,要拥有一颗安闲自在的心,一切随缘,顺其自然,不怨怒,不躁进,不过度,不强求,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形,不以物喜,不以己悲。
十六、人生不可能得到什么也不可能失去什么。得到的都是自己曾经积存的,失去的都是自己曾经透支的。
十七、人们烦恼时,只看到是谁惹了自己,总是怨天尤人,怨这怨那,从不抱怨自己看不破,想不通,看不透,从不从自身找原因,只知道,烦恼天天有,捡来自己恼,却忘了:本是平常事,不拣自然无。
十八、不可能任何人都喜欢你,也不可能任何人都讨厌你;不可能任何人都赞叹你,也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。没有平静的心,就不会有清静处,心清净了,一切都清净;心自在了,一切都自在。
十九、人之所迷,因在局内,人之所悟,因在局外。人生充满变数,定力如何,直接影响到人生的走向。淡定看人生,宁静看自己。
二十、得意时要看淡,失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下,才能拿得起。尽量简化你的生活,你会发现那些被挡住的风景,才是最适宜的人生。千万不要过于执着,而使自己背上沉重的包袱。
二一、有一颗随缘心,你会更洒脱;有一颗平常心,你会更从容;有一颗慈悲心,你会更积善;有一颗感恩心,你会更幸福;有一颗因果心,你会更明理;有一颗忍让心,你会更快乐;有一颗超脱心,你会更淡然;有一颗修行心,你会更智慧;有一颗质朴心,你会更纯粹;有一颗自知心,你会更清醒。
二二、掏心掏肺地给予,未必能换来真心实意的在乎。好心好意的帮衬,未必能得到别人的感动和尊重,这个世上,人心难测,谁也看不透表面的伪装。
二三、人生路上,每个人都行色匆匆,穿梭于苦与乐,那些许多的刻意追求,到最后不过是云淡风轻。对人生有一个正确的定位,用一种平静去安排心情,去拓展心地氛围,能一笑了之,绝不耿耿于怀。
二四、人生的痛苦,源于跟自己过不去。眼是审美的,结果纠缠在丑中,最后都审了丑;心是收藏快乐的,结果困于计较中,最后都盛了痛。总是执迷于困境,才挤走原本属于我们的快乐。淡之喧嚣,坐拥宁静;舍之奢靡,但享温馨;失之无忧,得之快乐,此谓生活。 https://t.cn/R4GPmpD
“不徐不疾”这个成语如今多形容一种不快不慢的从容姿态,原文出自《庄子》天道篇——不徐不疾,得之于手而应于心。
背景故事挺有意思。
齐桓公在堂上读书,一位车轮匠人说他读的虽为圣人之言,而圣人早已过世,所以那些书不过是些糟粕罢了。
身为一国之君竟被车匠评议,气得齐桓公要求他说出点道理来,否则立即斩首。
车匠就拿制轮来说,榫sǔn眼太宽易滑,过紧又涩,不宽不紧才最好。但这些诀窍又没法明确靠嘴传给儿子,所以他70岁了还在砍制车轮。
师父上课说过,文字是有力量的,所以书籍长久以来被人们珍视不无道理。
而文字真正可贵之处,其实是寄寓在文字本身之外的。
能读懂读透多少文外之音,继而把这些内容运化成可为自己使用的力量,全看个人悟性。
再得良师益友指点一二,读书一事,当真美哉。
背景故事挺有意思。
齐桓公在堂上读书,一位车轮匠人说他读的虽为圣人之言,而圣人早已过世,所以那些书不过是些糟粕罢了。
身为一国之君竟被车匠评议,气得齐桓公要求他说出点道理来,否则立即斩首。
车匠就拿制轮来说,榫sǔn眼太宽易滑,过紧又涩,不宽不紧才最好。但这些诀窍又没法明确靠嘴传给儿子,所以他70岁了还在砍制车轮。
师父上课说过,文字是有力量的,所以书籍长久以来被人们珍视不无道理。
而文字真正可贵之处,其实是寄寓在文字本身之外的。
能读懂读透多少文外之音,继而把这些内容运化成可为自己使用的力量,全看个人悟性。
再得良师益友指点一二,读书一事,当真美哉。
轮扁论书
世人认为道可贵,是因为书本的记载,书本不过是语言而已,所以语言是可贵的。语言可贵之处在于意义,意义有它的根据。意义的根据不能靠谈论来传递,而世人却因为重视言论而传述成书。世人虽认为书本可贵,其实并不是那么可贵,因为他们认为可贵的并不是真正可贵的部分。所以,眼睛可以看见的,是形状与颜色;耳朵可以听见的,是名称与声音。可悲啊!世人以为靠形状、颜色、名称、声音就可以掌握意义的真实根据。靠形状、颜色、名称、声音实在不足以掌握意义的真实根据。所以,懂的人不说,说的人不懂;那么世人又要从何处去认清这一点呢?齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下做车轮。轮扁放下锥凿,上堂去问桓公说:“请教大人;大人所读的是什么人的言论?”桓公说:“圣人的言论。”轮扁说:“圣人还活着吗?”桓公说:“已经死了。”轮扁说:“那么大人所读的,不过是古人糟粕罢了!”桓公说:“寡人读书,做轮子的人怎么可以随便议论!说得出理由就算了,说不出理由就处你死罪。”轮扁说:“我是从我做的事来看。做轮子,下手慢了就会松动而不牢固,下手快了就会紧涩而嵌不进。要不慢不快,得之于手而应之于心。有口也说不出,但是这中间是有奥妙技术的。我不能传授给我儿子,我儿子也不能从我这里继承,所以我七十岁了还在做轮子。古人与他们不可传授的心得都已经消失了,那么君上所读的,不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公听了,认为有理,不但不处死,还表彰了他。
世人认为道可贵,是因为书本的记载,书本不过是语言而已,所以语言是可贵的。语言可贵之处在于意义,意义有它的根据。意义的根据不能靠谈论来传递,而世人却因为重视言论而传述成书。世人虽认为书本可贵,其实并不是那么可贵,因为他们认为可贵的并不是真正可贵的部分。所以,眼睛可以看见的,是形状与颜色;耳朵可以听见的,是名称与声音。可悲啊!世人以为靠形状、颜色、名称、声音就可以掌握意义的真实根据。靠形状、颜色、名称、声音实在不足以掌握意义的真实根据。所以,懂的人不说,说的人不懂;那么世人又要从何处去认清这一点呢?齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下做车轮。轮扁放下锥凿,上堂去问桓公说:“请教大人;大人所读的是什么人的言论?”桓公说:“圣人的言论。”轮扁说:“圣人还活着吗?”桓公说:“已经死了。”轮扁说:“那么大人所读的,不过是古人糟粕罢了!”桓公说:“寡人读书,做轮子的人怎么可以随便议论!说得出理由就算了,说不出理由就处你死罪。”轮扁说:“我是从我做的事来看。做轮子,下手慢了就会松动而不牢固,下手快了就会紧涩而嵌不进。要不慢不快,得之于手而应之于心。有口也说不出,但是这中间是有奥妙技术的。我不能传授给我儿子,我儿子也不能从我这里继承,所以我七十岁了还在做轮子。古人与他们不可传授的心得都已经消失了,那么君上所读的,不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公听了,认为有理,不但不处死,还表彰了他。
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