一个人有95％以上的痛苦是自己造成的。
古人云：世间无难事，庸人自扰之。
在任正非的一次采访中，被问及如何不动声色的处理好那么多棘手的事情时。
任正非说道：“生活中，难免有很多不尽如人意的事情，总会有很多后悔和遗憾，当我们非常失落，又无处宣泄时，很多人便开始‘怨天尤人’。却殊不知这正是‘痛苦’的开始。”
想要遇事不纠结，不痛苦，不为其所累，只要做好这三点！
01
遇事先观己
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
遇到了挫折和困难，不要怨天尤人，而要反躬自省，因为“我”是一切的根源!
有这样一个真实的故事，一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。
德大师笑道：“开车挺稳当呢”。
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”
德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会。”
“有什么事吗？”德大师再次讶然。
“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。”
看完大家就明白了，像富豪这样的人，还用看风水吗？一个人本身的品行就是最好的风水。
遇见事情千万不要抱怨，先要“观己”，因为围绕在我们身边的一切都是我们自己创造出来的，而那个一切就是我们自己！
02
遇事不责备
老子曾言：“大道之行，不责于人”。
一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少。
人生中最难的就是不责于人，这是一种为人处世的大学问，也是一种修养。
提到不轻易责备，一心第一个想到的是曾国藩的父亲，曾麟书。
某次落榜后，曾国藩到父亲的好友那里借了一百两银子，兴致勃勃地跑去买书。
这是一笔巨款，相当于他家好几年的收入。
怀着“轻则被骂个狗血淋头，重则家法伺候”的心情，曾国藩回到家中。
一向严厉的父亲知道后，心平气和地说：“买书是好事，钱你不用担心，我们曾家慢慢还，只是这书你既然买了，就一定要读完。”
这寥寥数语，让曾国藩倍感震惊，从此立誓无一日不读书。
试想一下，如果当时曾麟书只是指责和怪罪，会是另一番怎样的情景？
《左传》里说：“人非圣贤，孰能无过”。
人活在世上，每个人都会犯错，难免遇到一些不如意的人，不顺心的事。
与其指责埋怨，害己伤他，不如大度处之，置之一笑。
03
遇事知换位
列夫·托尔斯泰说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”
生活本就不容易，遇到事情，就要将心比心、换位思考，消除怒火，这才是最适当的活法。
曾经看到这样一则寓言故事：
有一头猪、一只绵羊、一只乳牛同时被关在一个畜栏里。
有一天主人抓住猪，它大声嚎叫，猛烈抗拒。
绵羊和乳牛很反感：“他也经常来捉我们，也没见我们大呼小叫，你也太夸张了！”
猪说：“他捉你们是要你们的毛和乳汁，但捉住我，是要我的命。”
我们各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同。
所以很少人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。
《秦时明月》里讲：隔岸观火的人永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼之所在。
所以没有经历就不要冷嘲热讽，当你有了经历，一切就了然于心了！
▽
古人云：静坐常思己过，闲谈莫论是非。
知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
共勉！请您转发分享，弘扬中华传统文化！
古人云：世间无难事，庸人自扰之。
在任正非的一次采访中，被问及如何不动声色的处理好那么多棘手的事情时。
任正非说道：“生活中，难免有很多不尽如人意的事情，总会有很多后悔和遗憾，当我们非常失落，又无处宣泄时，很多人便开始‘怨天尤人’。却殊不知这正是‘痛苦’的开始。”
想要遇事不纠结，不痛苦，不为其所累，只要做好这三点！
01
遇事先观己
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
遇到了挫折和困难，不要怨天尤人，而要反躬自省，因为“我”是一切的根源!
有这样一个真实的故事，一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。
德大师笑道：“开车挺稳当呢”。
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”
德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会。”
“有什么事吗？”德大师再次讶然。
“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。”
看完大家就明白了，像富豪这样的人，还用看风水吗？一个人本身的品行就是最好的风水。
遇见事情千万不要抱怨，先要“观己”，因为围绕在我们身边的一切都是我们自己创造出来的，而那个一切就是我们自己！
02
遇事不责备
老子曾言：“大道之行，不责于人”。
一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少。
人生中最难的就是不责于人，这是一种为人处世的大学问，也是一种修养。
提到不轻易责备，一心第一个想到的是曾国藩的父亲，曾麟书。
某次落榜后，曾国藩到父亲的好友那里借了一百两银子，兴致勃勃地跑去买书。
这是一笔巨款，相当于他家好几年的收入。
怀着“轻则被骂个狗血淋头，重则家法伺候”的心情，曾国藩回到家中。
一向严厉的父亲知道后，心平气和地说：“买书是好事，钱你不用担心，我们曾家慢慢还，只是这书你既然买了，就一定要读完。”
这寥寥数语，让曾国藩倍感震惊，从此立誓无一日不读书。
试想一下，如果当时曾麟书只是指责和怪罪，会是另一番怎样的情景？
《左传》里说：“人非圣贤，孰能无过”。
人活在世上，每个人都会犯错，难免遇到一些不如意的人，不顺心的事。
与其指责埋怨，害己伤他，不如大度处之，置之一笑。
03
遇事知换位
列夫·托尔斯泰说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”
生活本就不容易，遇到事情，就要将心比心、换位思考，消除怒火，这才是最适当的活法。
曾经看到这样一则寓言故事：
有一头猪、一只绵羊、一只乳牛同时被关在一个畜栏里。
有一天主人抓住猪，它大声嚎叫，猛烈抗拒。
绵羊和乳牛很反感：“他也经常来捉我们，也没见我们大呼小叫，你也太夸张了！”
猪说：“他捉你们是要你们的毛和乳汁，但捉住我，是要我的命。”
我们各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同。
所以很少人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。
《秦时明月》里讲：隔岸观火的人永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼之所在。
所以没有经历就不要冷嘲热讽，当你有了经历，一切就了然于心了！
▽
古人云：静坐常思己过，闲谈莫论是非。
知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
共勉！请您转发分享，弘扬中华传统文化！
深信因果：做好这十条，让你福慧具足！
佛教讲因果，正所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。想要知道未来是什么样子？在当下你做过什么，在未来就是什么样子，这也是对因果最基本的了解。如你当下努力上班，努力创业，在未来肯定是或多或少皆有收获。
因果说难，也难，说不难也不难。就如当下这篇文章一样，你不去写，自然而然就不会有这么一篇文章。反正你写了就有写这篇文章的因，阅读之人亦是果，如此简单。但佛教所讲因果，其比这个更难，一个真正深信因果之人，亦是遵守诸佛教导，诸恶莫作，众善奉行。如此才能获得诸佛菩萨摄受，才能福慧具足。做好这十条，让你福慧具足！
一、不杀生
想要福慧具足，其首要条件是什么？就是不杀生，正所谓“救人一命，胜造七级浮屠”。学佛之人皆知，佛教是讲慈悲，让我们生起慈悲心，以慈悲之心对待万事万物，感恩万物，如此才能真正获得福报，让自己福慧具足。
杀生，是于己于它皆不利之事，如果我们能够转换心念去想，可能也就不会觉得杀生是正常，是很自然的一件事了。如你在杀害动物之时，你转换心念一想我们人总会贪生怕死，动物跟我们人是一样的，也会贪生怕死。你还忍心去伤害这些众生吗？可能就放下屠刀了，转而行护生、放生之善举了。
二、不偷盗
不偷盗，这可不是说那种“偷偷摸摸”去行偷盗之事，而是我们在生活之中“光明正大”的去哪本不属于自己的东西。这就是偷盗，其不管你拿了多少，哪怕是一点点这也算是偷盗。
就如在生活之中，在工作之中我们从公司或他人手中取了东西，但这东西是属于公司，而你觉得这东西对你有用，你家中需要就自行取回了家，带了回去，这就是偷盗。
三、不邪淫
自古，不管是佛释道哪一家，皆是提倡“不邪淫”。譬如儒家所说“万恶淫为首”，或佛教所说“离欲得初禅”。对于学佛的在家之人来说，不能把控“淫欲”就不能在学佛路上真正能有成就。“不邪淫”在佛教之中意指“对在家之二众（男女）禁止奸他妻等不正之淫事也。”。
四、不妄语
在佛教之中有这么一句话“出家人不打妄语”，这句话从何而来呢？从佛而来，在《阿弥陀经》中有这么一句话“各于其国出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言。”所谓出广长舌相，就是真言，不说假话与谎话和需言。复次，说诚实言，就是真的，对大众修行有利，而不是假的。所以，想要福慧具足，其就不能用花言巧语骗人，不能打妄语，更不能说谎话。
五、不绮语
在生活之中，在学佛之时，不能用浮夸的语气去探讨三宝，更不能以无礼之言探讨他人。聊天就是聊天，念佛就是念佛，需要做到彬彬有礼，不轻浮，有正形的去探讨问题与聊天。
六、不两舌
俗话讲“墙头草，两边倒。”在生活之中，你可能也遇到过这样的一些人，本来大家在一起好好的，蛮团结，蛮和气。但总有那么一两个看不过去，喜欢编排是非，这边编排点是非，那边编排点是非。被这样一弄，大家不仅不能和睦相处，反而矛盾重重，影响团结、和气。学佛之人，想要福慧具足，这种事切记不能去做，不能去行！
七、不恶口
当你遇到被他人指责或谩骂之时，你会选择忍耐，还是选择怒怼回去呢？答案可能会是“以牙还牙”但往往照这种情况发生下去，不仅不能平息事端，反而会让事端进一步恶化。佛教讲忍，在他人骂你之时，过来跟你吵架之时。你能做到走开，不予理睬这事自然而然就化解了。所以不管是遇到他人谩骂你，或你想要恶口伤人之时，皆需三思、忍耐。
八、不悭贪
悭讲的是“吝啬”，也就是我们都知道的“小气”。在佛教之中如何对治悭贪呢？是布施培福，以布施来对治我们的悭贪。布施，不单单是供养三宝，在社会之中，在生活之中碰到有困难之人，我们也需要去帮助，假使你舍得去帮助他人，你也就懂得报恩，能很好的对治你的“悭贪”。反之则会因为贪心，从他人的一点点好处，变成贪得无厌，越多越好，让贪心把控住你，做一些违法乱纪之事。所以想要福慧具足，做到不悭贪很关键。
九、不瞋恚
俗话讲“人人皆有底线”，关于衡量这个底线的标准是什么？是心量，你心量大，自然底线也就越高。你心量狭隘，自然就能被他人一句话，让你怒火中烧，从而烧掉整片“功德林”。想要福慧具足，火烧功德林是不可行的。也就是不能遇事就发火，而是需要冷静对待，如此才能让福慧越聚越多。
十、不愚痴
大家都知道，学佛一定要有“正知、正见、正行”，而非去搞一些“歪门邪道”。在当下学佛之人有很多，但也有很多学佛之人学偏了，学歪了，搞起了歪门邪道，弄的不伦不类，颠倒佛法实修邪法。对于这些行为，我们需要拥有正确的认知。如你想要福慧具足，你就多行善事，按照佛说的种种培福之法，进行实践操作，自然而然就能福慧具足。
以上就是想要福慧具足，必须做到的十条规矩。佛言；“万法皆空，因果不空”，你想要福慧具足，你就必须“依教奉行、诸恶莫作，众善奉行”。愿大家；消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。南无阿弥陀佛！
佛教讲因果，正所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。想要知道未来是什么样子？在当下你做过什么，在未来就是什么样子，这也是对因果最基本的了解。如你当下努力上班，努力创业，在未来肯定是或多或少皆有收获。
因果说难，也难，说不难也不难。就如当下这篇文章一样，你不去写，自然而然就不会有这么一篇文章。反正你写了就有写这篇文章的因，阅读之人亦是果，如此简单。但佛教所讲因果，其比这个更难，一个真正深信因果之人，亦是遵守诸佛教导，诸恶莫作，众善奉行。如此才能获得诸佛菩萨摄受，才能福慧具足。做好这十条，让你福慧具足！
一、不杀生
想要福慧具足，其首要条件是什么？就是不杀生，正所谓“救人一命，胜造七级浮屠”。学佛之人皆知，佛教是讲慈悲，让我们生起慈悲心，以慈悲之心对待万事万物，感恩万物，如此才能真正获得福报，让自己福慧具足。
杀生，是于己于它皆不利之事，如果我们能够转换心念去想，可能也就不会觉得杀生是正常，是很自然的一件事了。如你在杀害动物之时，你转换心念一想我们人总会贪生怕死，动物跟我们人是一样的，也会贪生怕死。你还忍心去伤害这些众生吗？可能就放下屠刀了，转而行护生、放生之善举了。
二、不偷盗
不偷盗，这可不是说那种“偷偷摸摸”去行偷盗之事，而是我们在生活之中“光明正大”的去哪本不属于自己的东西。这就是偷盗，其不管你拿了多少，哪怕是一点点这也算是偷盗。
就如在生活之中，在工作之中我们从公司或他人手中取了东西，但这东西是属于公司，而你觉得这东西对你有用，你家中需要就自行取回了家，带了回去，这就是偷盗。
三、不邪淫
自古，不管是佛释道哪一家，皆是提倡“不邪淫”。譬如儒家所说“万恶淫为首”，或佛教所说“离欲得初禅”。对于学佛的在家之人来说，不能把控“淫欲”就不能在学佛路上真正能有成就。“不邪淫”在佛教之中意指“对在家之二众（男女）禁止奸他妻等不正之淫事也。”。
四、不妄语
在佛教之中有这么一句话“出家人不打妄语”，这句话从何而来呢？从佛而来，在《阿弥陀经》中有这么一句话“各于其国出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言。”所谓出广长舌相，就是真言，不说假话与谎话和需言。复次，说诚实言，就是真的，对大众修行有利，而不是假的。所以，想要福慧具足，其就不能用花言巧语骗人，不能打妄语，更不能说谎话。
五、不绮语
在生活之中，在学佛之时，不能用浮夸的语气去探讨三宝，更不能以无礼之言探讨他人。聊天就是聊天，念佛就是念佛，需要做到彬彬有礼，不轻浮，有正形的去探讨问题与聊天。
六、不两舌
俗话讲“墙头草，两边倒。”在生活之中，你可能也遇到过这样的一些人，本来大家在一起好好的，蛮团结，蛮和气。但总有那么一两个看不过去，喜欢编排是非，这边编排点是非，那边编排点是非。被这样一弄，大家不仅不能和睦相处，反而矛盾重重，影响团结、和气。学佛之人，想要福慧具足，这种事切记不能去做，不能去行！
七、不恶口
当你遇到被他人指责或谩骂之时，你会选择忍耐，还是选择怒怼回去呢？答案可能会是“以牙还牙”但往往照这种情况发生下去，不仅不能平息事端，反而会让事端进一步恶化。佛教讲忍，在他人骂你之时，过来跟你吵架之时。你能做到走开，不予理睬这事自然而然就化解了。所以不管是遇到他人谩骂你，或你想要恶口伤人之时，皆需三思、忍耐。
八、不悭贪
悭讲的是“吝啬”，也就是我们都知道的“小气”。在佛教之中如何对治悭贪呢？是布施培福，以布施来对治我们的悭贪。布施，不单单是供养三宝，在社会之中，在生活之中碰到有困难之人，我们也需要去帮助，假使你舍得去帮助他人，你也就懂得报恩，能很好的对治你的“悭贪”。反之则会因为贪心，从他人的一点点好处，变成贪得无厌，越多越好，让贪心把控住你，做一些违法乱纪之事。所以想要福慧具足，做到不悭贪很关键。
九、不瞋恚
俗话讲“人人皆有底线”，关于衡量这个底线的标准是什么？是心量，你心量大，自然底线也就越高。你心量狭隘，自然就能被他人一句话，让你怒火中烧，从而烧掉整片“功德林”。想要福慧具足，火烧功德林是不可行的。也就是不能遇事就发火，而是需要冷静对待，如此才能让福慧越聚越多。
十、不愚痴
大家都知道，学佛一定要有“正知、正见、正行”，而非去搞一些“歪门邪道”。在当下学佛之人有很多，但也有很多学佛之人学偏了，学歪了，搞起了歪门邪道，弄的不伦不类，颠倒佛法实修邪法。对于这些行为，我们需要拥有正确的认知。如你想要福慧具足，你就多行善事，按照佛说的种种培福之法，进行实践操作，自然而然就能福慧具足。
以上就是想要福慧具足，必须做到的十条规矩。佛言；“万法皆空，因果不空”，你想要福慧具足，你就必须“依教奉行、诸恶莫作，众善奉行”。愿大家；消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。南无阿弥陀佛！
人生的九大定律
一、因果定律
世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
二、吸引定律
人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
三、深信定律
人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所 以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。｛pe无塔供水器｝设备厂摘选
四、放松定律
人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律
人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。
六、 80/20定律
人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。
七、应得定律
人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
八、间接定律
要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。｛变频无塔｝设备厂摘选
九、布施定律
布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。
一、因果定律
世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
二、吸引定律
人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
三、深信定律
人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所 以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。｛pe无塔供水器｝设备厂摘选
四、放松定律
人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律
人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。
六、 80/20定律
人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。
七、应得定律
人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
八、间接定律
要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。｛变频无塔｝设备厂摘选
九、布施定律
布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。
✋热门推荐