#通大新闻# 10月16日，师心问道——2018南通大学艺术学院新进博士教师艺术作品展在艺术学院美术馆开幕。校党委常委、副校长蒋乃华出席开幕式。
本次展览展期为10月12日—19日，共展出艺术学院新进博士教师黄克、曹司胜、王国仕和汤天轶的优秀艺术作品50余幅，涵盖中国画、油画、书法和艺术设计等艺术门类。作品均为参展教师在博士研究生期间创作与思考的成果，其视角关乎人文情怀、理想追求与时代精神。
蒋乃华在活动中寄语艺术学院及艺术学院全体教师。他希望艺术学院充分利用学校在人才引进方面的政策优势，全力开展教学与科研等中心工作，希望艺术学院全体教师能够深刻领悟师心问“道”的道中之义，用心诠释教师本应肩负的“传道、授业、解惑”的重要职责。
艺术学院党总支书记汪松明致辞。他指出，加强师资队伍建设是学院及学校提高办学质量、实现学校高水平发展的重要举措，艺术学院敢于破瓶颈、勇于补短板，通过本次新进博士教师艺术作品展的举办引领更广泛的学术互动，激发更新鲜的人才活力。
艺术学院教师王国仕博士代表参展教师发言。他表示，在学校和学院的关怀下，他们将以此次展览为新的起点，兢兢业业传授艺术知识，持之以恒从事艺术创作，将最美好的青春留在通大校园，将最宝贵的智慧赋予通大学子。
艺术学院副院长张卫主持开幕式。他介绍了本次艺术作品展的办展初衷以及4位参展艺术家的基本情况与创作历程，并梳理了艺术学院在人才引进、尊师重教方面的政策保障与实际做法。
开幕式后，全体嘉宾集中观展。
人事处、艺术学院党政领导等出席会议。
（朱沁娟）
本次展览展期为10月12日—19日，共展出艺术学院新进博士教师黄克、曹司胜、王国仕和汤天轶的优秀艺术作品50余幅，涵盖中国画、油画、书法和艺术设计等艺术门类。作品均为参展教师在博士研究生期间创作与思考的成果，其视角关乎人文情怀、理想追求与时代精神。
蒋乃华在活动中寄语艺术学院及艺术学院全体教师。他希望艺术学院充分利用学校在人才引进方面的政策优势，全力开展教学与科研等中心工作，希望艺术学院全体教师能够深刻领悟师心问“道”的道中之义，用心诠释教师本应肩负的“传道、授业、解惑”的重要职责。
艺术学院党总支书记汪松明致辞。他指出，加强师资队伍建设是学院及学校提高办学质量、实现学校高水平发展的重要举措，艺术学院敢于破瓶颈、勇于补短板，通过本次新进博士教师艺术作品展的举办引领更广泛的学术互动，激发更新鲜的人才活力。
艺术学院教师王国仕博士代表参展教师发言。他表示，在学校和学院的关怀下，他们将以此次展览为新的起点，兢兢业业传授艺术知识，持之以恒从事艺术创作，将最美好的青春留在通大校园，将最宝贵的智慧赋予通大学子。
艺术学院副院长张卫主持开幕式。他介绍了本次艺术作品展的办展初衷以及4位参展艺术家的基本情况与创作历程，并梳理了艺术学院在人才引进、尊师重教方面的政策保障与实际做法。
开幕式后，全体嘉宾集中观展。
人事处、艺术学院党政领导等出席会议。
（朱沁娟）
出师答谢辞
尊敬的师父！尊敬的师母!各位来宾!各位同门!晚上好!
古之学者必有师。师者，所以传道，授业，解惑也。为师之责重也，承前启后，为往圣继绝学，为万世开太平。十年树木，百年树人，正值我们人到中年，事业遇到瓶颈而停滞不前的时候，因缘际会，幸遇薄老因材授业，鼓之励之，指导迷津，点化愚顽，各成其业，师恩如山，没齿难忘。弟子以师为尊，师亦以弟子贵，薄老有教无类，因人施教，循循善诱，贤德桃李满天下，乃师之大功大德也。
为学莫重于尊师，人有三命：一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。在中国传统伦常师徒关系是最重要的非血缘关系之一。 医学大家葛洪曾说: “明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。”
师承教育模式是中医独特的文化与学术现象。师道既尊，学风自善，这是中医学在漫长的历史过程中形成的生存与发展方式，是中医学术及中医人才培养的特殊土壤，师承教育的不可替代性已在中医学院校教育的半个多世纪得到充分验证。
在中医流派传承过程中，师承教育是培养学术流派传人的主要途径，中医学术流派的临床特色，主要学术思想，诊疗风格得以继承，形成人才链和人才群体，使学术流派得以延续和发展。
针灸流派传承有六个核心要素：1、流派代表人及指定传承人，2、独特完整的学术思想及技术体系，3、与流派共生的优势病种，4、流派相关的原始史料及文物，5、清晰而内部认可的传承链谱，6、与时俱进的长远规划。
针灸历代名家大师，或术高于人，或用穴精专，或积穴成方，或自成一法，能开宗立派者鲜也。薄氏腹针体系源于经典挖掘、基于临床实证、吸纳现代科学、是包容开放的新型针灸体系。正确把握腹针传承的关键在于:腹针学术源流、腹针医学原理、腹针技术体系、腹针研发规划，腹针传承团队建设五个方面。
薄氏腹针研究发现腹部先天经络呈多层立体空间结构，是一个伴随着生命存在的，有着发育期、成熟期、衰老期的生命调节系统，在四十余年的持续研究中不断完善总结，以无痛安全、疗效快捷、数字定位，精准治疗为特点。不仅在常见病、多发病见功，而且逐渐针对疑难大病展开多学科研究，硕果累累，功在当代，惠及千秋，腹针研究浸透薄老一生之心血，吾辈当惜之爱之，努力传承!不负薄老的栽培，无愧腹针弟子的美名。师恩如山，巍峨高耸，师恩如海，有容乃大。
再次感谢师父师母，弘扬腹针，吾辈有责!
出师弟子王永洲及众位同门共敬
尊敬的师父！尊敬的师母!各位来宾!各位同门!晚上好!
古之学者必有师。师者，所以传道，授业，解惑也。为师之责重也，承前启后，为往圣继绝学，为万世开太平。十年树木，百年树人，正值我们人到中年，事业遇到瓶颈而停滞不前的时候，因缘际会，幸遇薄老因材授业，鼓之励之，指导迷津，点化愚顽，各成其业，师恩如山，没齿难忘。弟子以师为尊，师亦以弟子贵，薄老有教无类，因人施教，循循善诱，贤德桃李满天下，乃师之大功大德也。
为学莫重于尊师，人有三命：一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。在中国传统伦常师徒关系是最重要的非血缘关系之一。 医学大家葛洪曾说: “明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。”
师承教育模式是中医独特的文化与学术现象。师道既尊，学风自善，这是中医学在漫长的历史过程中形成的生存与发展方式，是中医学术及中医人才培养的特殊土壤，师承教育的不可替代性已在中医学院校教育的半个多世纪得到充分验证。
在中医流派传承过程中，师承教育是培养学术流派传人的主要途径，中医学术流派的临床特色，主要学术思想，诊疗风格得以继承，形成人才链和人才群体，使学术流派得以延续和发展。
针灸流派传承有六个核心要素：1、流派代表人及指定传承人，2、独特完整的学术思想及技术体系，3、与流派共生的优势病种，4、流派相关的原始史料及文物，5、清晰而内部认可的传承链谱，6、与时俱进的长远规划。
针灸历代名家大师，或术高于人，或用穴精专，或积穴成方，或自成一法，能开宗立派者鲜也。薄氏腹针体系源于经典挖掘、基于临床实证、吸纳现代科学、是包容开放的新型针灸体系。正确把握腹针传承的关键在于:腹针学术源流、腹针医学原理、腹针技术体系、腹针研发规划，腹针传承团队建设五个方面。
薄氏腹针研究发现腹部先天经络呈多层立体空间结构，是一个伴随着生命存在的，有着发育期、成熟期、衰老期的生命调节系统，在四十余年的持续研究中不断完善总结，以无痛安全、疗效快捷、数字定位，精准治疗为特点。不仅在常见病、多发病见功，而且逐渐针对疑难大病展开多学科研究，硕果累累，功在当代，惠及千秋，腹针研究浸透薄老一生之心血，吾辈当惜之爱之，努力传承!不负薄老的栽培，无愧腹针弟子的美名。师恩如山，巍峨高耸，师恩如海，有容乃大。
再次感谢师父师母，弘扬腹针，吾辈有责!
出师弟子王永洲及众位同门共敬
“老师”最初是指年老资深的学者，“传道、授业、解惑”，是老师的基本职责，是受人尊敬的职业。而在古代，对老师这个职业又有什么诠释呢？今天小编就和大家一起来“涨知识”。
中国古代教育名人如群星闪，竞相争辉。
△春秋时期身兼“圣入”、“万事师表”的孔大子为国内外辞书遵为第一先哲；
△战国时期的“亚圣”孟子强调反求诸己，主张“慎独”的修养方法令人折服
荀况的尊师重教观，学以致用理论饱含着唯物主义成份；
△西汉董仲舒“罢黜百家，独儒术”的对策确定了儒学的正统地位；
△北宋“二程”(程颢和程颐)既是理学莫基人，又一生从事讲学活动，双双成为当时有名望、后世影响大的教育家；
△南宋朱熹的《四书章句集注》再中国盛行达七八百年之久，其学术思想影响波及日本、朝鲜、越南等国；
△清初，颜元弟子遍天下，提倡“经世致用”之学，反对读死书和死读书； △清代戴震批判宋明理学的唯心主义理论，主张教育去“私”解“”，救人之偏失他们二人都是当时进步教育家的楷模。
中国古代教育名人如群星闪，竞相争辉。
△春秋时期身兼“圣入”、“万事师表”的孔大子为国内外辞书遵为第一先哲；
△战国时期的“亚圣”孟子强调反求诸己，主张“慎独”的修养方法令人折服
荀况的尊师重教观，学以致用理论饱含着唯物主义成份；
△西汉董仲舒“罢黜百家，独儒术”的对策确定了儒学的正统地位；
△北宋“二程”(程颢和程颐)既是理学莫基人，又一生从事讲学活动，双双成为当时有名望、后世影响大的教育家；
△南宋朱熹的《四书章句集注》再中国盛行达七八百年之久，其学术思想影响波及日本、朝鲜、越南等国；
△清初，颜元弟子遍天下，提倡“经世致用”之学，反对读死书和死读书； △清代戴震批判宋明理学的唯心主义理论，主张教育去“私”解“”，救人之偏失他们二人都是当时进步教育家的楷模。
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