什么是一向？
　
如果对称名念佛的道理不明白，要让一个人“一向”称名是不可能的。
　
“一向”是说，这一辈子不改变法门，只是单纯地称念“南无阿弥陀佛”。不论何时、何地、做任何事情都称念这一句名号，不管自己的心情如何，也都是称念这一句名号；不论是非得失、成败祸福也都称念这一句名号，不掺杂其他，这叫作“一向”。
　
当然，孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，随缘随分守五戒、十善、菩萨戒、读诵大乘、劝进行者，这都是随缘随分该做的。
　
但阿弥陀佛不将这些作为往生的条件，何况名号中一切都具足了，而且我们凡夫在这五浊恶世所做的一切功行都是最低浅、最拙劣的，因为一切作为、起心动念都与贪瞋痴掺杂在一起。
　
——慧净上人

众生以什么因缘来到五浊恶世？就因为有爱的缘故。所谓「爱不重不生娑婆，业不空不生净土」。所有一切烦恼，都从爱所生。众生因为没有智慧，所以被爱毒所伤。文殊菩萨大悲心切，流露出来无上甘露和醍醐妙味，用直心的智慧，开示所有众生。众生为什么顚倒？为什么胡涂？因为无明太重。有无明就生行，有行就有识，有识就有名色，有名色就有六入，有六入就有触，有触就有受，有受就有爱，有爱就有取，有取就要为我所有，辗转而有生、有老、有死，这是十二因缘互相生起的道理。因为众生没有智慧，就被爱刺所伤毒。
在四十二章经上说：「财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舔之，则有割舌之患。」这就是爱的害处。——华严经讲记宣化上人

　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』
　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』
《阿弥陀经》