南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
佛說十善業道經(第一四O集)2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名:19-014-0140
諸位同學,大家好!我們繼續看「止觀」這一條。古德有說,如果就所修方便門來講,「止」屬於空門,屬於真如門,因為它是離一切相的;而「觀」則屬於有門,屬於生滅門,它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說,觀是智慧,智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相,即一切法」,離一切相是止,即一切法是觀。如果就修行次序上來講,應當是止在前,止是定,為什麼?止能夠伏煩惱,先把煩惱伏住,但是斷不掉。斷煩惱要觀,先修止後修觀,觀能斷煩惱,為什麼?把煩惱的真相看清楚了,這才能轉煩惱為菩提;煩惱究竟是什麼,你搞不清楚,所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候,跟初學不一樣。初學有這個次第,有先後,有順序;到純熟的時候那就不然,止裡頭有觀,觀裡頭有止,所以止觀不二。
同學們剛才來問我:「一門深入要深入到什麼程度?」在大乘佛法裡面無論哪一個法門,你修學要想成就,你一定要懂得這個方法、祕訣,一門深入。諸位要曉得,一門深入是止,止的什麼?世出世間法統統放下,你就止了。我的功夫用在一門上,這一門裡面就有觀,放下萬緣是止,所以一門深入是止觀雙運。你一門深入,怎樣才能夠契入境界?就是說,你要用什麼樣的心態去修學?至誠感通;至誠是因,感通是果。換句話說,必須用真誠的心一門深入,你才能夠開悟,才能夠證果,感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼?什麼時候我們才曉得這是感通?通是通達,世出世間法不學就通達了,那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的,所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬,得一分利益」,小的感通;「十分誠敬,得十分利益」,大的感通。由此可知,感通能力的大小,與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看?從十善業道上看;果然斷十惡、行十善,你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了,我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷,處事待人接物還有妄語、還有兩舌」,你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看?十善業看;你真修十善,真的斷十惡,這是你的至誠心發現了。功夫淺深,那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面,以十善為標準,十惡念決定不生。靜止的時候,怎麼用止觀?止的時候一念不生,觀的時候萬善相隨,起心動念純善對人、對事、對物,這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象,三藏十二部經擺在你面前,你沒有障礙、你都通達,每一字、每一句都是無量義,你講一輩子,佛經裡頭一句話你都講不完,這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大?菩薩告訴我們,有十個大千世界微塵偈。我們知道,佛法計算分量多寡是用偈做單位,不像中國,中國是用字,《道德經》五千言,這分量多少?五千字,是用字來做單位的。印度人是用偈,偈是什麼?四句,用四句做一個單位,這四句長短不一定;偈誦裡頭四句是一首偈,長行四句也叫一首偈,它是這麼計算的。多少偈?十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講,你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據,不是隨便說的。
真正深入,一門深入,你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙,你沒有通,你沒有入。「入」尚且沒有,那個「深」就更談不上。深入!所以諸位同學要曉得,佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻,佛法像個圓球,球它有個心,八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上;任何一點,那就是一個法門,任何一點都通達圓心,只要到達圓心,全部通達,沒有到達圓心,不會通達,你還是一門,你不懂第二門,到達圓心全部都通達。
我們現在要問:為什麼我們修學這麼困難?我們也很想通達,為什麼通達不了?一般說法是業障障住了,你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師,他老人家告訴我是業障,一定要把業障消除,普賢十願裡頭「懺除業障」,業障懺除就通了。什麼是業障?業障可太多了,說不盡。見思煩惱是業障,塵沙煩惱是業障,無明煩惱是業障,哪能說得盡?但是業障有根,我們要把那個根找到,從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德,都常常教人「從根本修」。根本是什麼?根本是心,也就是起心動念。起心動念還有根本,根本的根本是什麼?自私自利。所以,要不能把自私自利放下,頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」,後半部講的「我見」。
佛在經上說:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」,那個「菩薩」是什麼菩薩?法身菩薩。這個看高了,我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」,這才符合真正的經義;初信位的菩薩見惑破了,三界八十八品見惑破了,身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了,在小乘相當於須陀洹果,初果。你們想想,我這個說法有沒有道理?這樣的菩薩才真正叫入門,往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們,無論在家、出家,每一個人善根都很深厚,無量劫來生生世世修行,就是這一關沒突破,所以依然是生死凡夫。如果證得初果,小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩,這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人,他是初果,超凡入聖了,雖然還沒有出三界,但是決定不落三惡道,這是肯定的,決定不會到三惡道去。小乘從這一天起,天上人間七次往來就證阿羅漢果;大乘菩薩遇緣殊勝,一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地,我們要知道。說「法身菩薩」太高了,距離我們太遠了,我們自己很難提起警覺心,好像那是望塵莫及,「算了,這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩,「距離我們很近」,這一步跨進去,我們就入門了。換句話說,「我見」就是我執不能放下,你就沒法子,你始終還是在六道輪迴這一邊,你這一步跨不過去。
然後我們細心想想,我們生生世世被什麼害了?被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關?我、我所,必須要捨得乾乾淨淨,這就講放下。從前章嘉大師教導我,先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」,身外之物,先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去,唯有業隨身」,將不去就是帶不走的,帶不走的應當要放下。我的房子,我的房子帶不走,死了帶不走;我的財產,死了也帶不走,一分錢也帶不走;我的地位也帶不走,我的名譽也帶不走,名聞利養沒有一樣能帶走的;我的眷屬,我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下!放下不是不負責任,一樣要負責任,認真負責教導他們,不放在心上;心地清淨,把親情轉變成真實智慧,把感情轉變成理智,這就對了,那就跟佛菩薩一樣。一定要突破,一定要看清楚、看明白,這個心裡頭毫無牽掛,從這裡著手。然後進一步,「身」也帶不走。先斷我所,「我所」捨掉,然後「我」也捨掉。我這個身帶不走,身不是我,身也是「我所」,也是「我的身體」,不是我。常常這樣觀想,人就生智慧,這是觀。統統放下,「我」跟「我所」統統放下,再也不執著,這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩,入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下,你就永遠入不了境界,永遠作凡夫。學佛學了一輩子,天台大師講「名字位中人」,名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心,你還是造輪迴業;在六道裡面,善因感三善道果報,惡因感三惡道果報,你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴,你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界,才算是小果。諸位要曉得,聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果;小果有四種、有四等,統統是小果。離苦得樂,離三界之苦、得四聖法界之樂,這個樂不究竟。必須還要向上提升,從相似位提升到分證位,才算是真正成就了,證得大果。到如來果位,那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升,上是不斷放下,放下就往上升。沒有別的,看破幫助放下,放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱,再斷煩惱。
佛說十善業道經(第一四O集)2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名:19-014-0140
諸位同學,大家好!我們繼續看「止觀」這一條。古德有說,如果就所修方便門來講,「止」屬於空門,屬於真如門,因為它是離一切相的;而「觀」則屬於有門,屬於生滅門,它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說,觀是智慧,智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相,即一切法」,離一切相是止,即一切法是觀。如果就修行次序上來講,應當是止在前,止是定,為什麼?止能夠伏煩惱,先把煩惱伏住,但是斷不掉。斷煩惱要觀,先修止後修觀,觀能斷煩惱,為什麼?把煩惱的真相看清楚了,這才能轉煩惱為菩提;煩惱究竟是什麼,你搞不清楚,所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候,跟初學不一樣。初學有這個次第,有先後,有順序;到純熟的時候那就不然,止裡頭有觀,觀裡頭有止,所以止觀不二。
同學們剛才來問我:「一門深入要深入到什麼程度?」在大乘佛法裡面無論哪一個法門,你修學要想成就,你一定要懂得這個方法、祕訣,一門深入。諸位要曉得,一門深入是止,止的什麼?世出世間法統統放下,你就止了。我的功夫用在一門上,這一門裡面就有觀,放下萬緣是止,所以一門深入是止觀雙運。你一門深入,怎樣才能夠契入境界?就是說,你要用什麼樣的心態去修學?至誠感通;至誠是因,感通是果。換句話說,必須用真誠的心一門深入,你才能夠開悟,才能夠證果,感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼?什麼時候我們才曉得這是感通?通是通達,世出世間法不學就通達了,那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的,所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬,得一分利益」,小的感通;「十分誠敬,得十分利益」,大的感通。由此可知,感通能力的大小,與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看?從十善業道上看;果然斷十惡、行十善,你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了,我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷,處事待人接物還有妄語、還有兩舌」,你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看?十善業看;你真修十善,真的斷十惡,這是你的至誠心發現了。功夫淺深,那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面,以十善為標準,十惡念決定不生。靜止的時候,怎麼用止觀?止的時候一念不生,觀的時候萬善相隨,起心動念純善對人、對事、對物,這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象,三藏十二部經擺在你面前,你沒有障礙、你都通達,每一字、每一句都是無量義,你講一輩子,佛經裡頭一句話你都講不完,這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大?菩薩告訴我們,有十個大千世界微塵偈。我們知道,佛法計算分量多寡是用偈做單位,不像中國,中國是用字,《道德經》五千言,這分量多少?五千字,是用字來做單位的。印度人是用偈,偈是什麼?四句,用四句做一個單位,這四句長短不一定;偈誦裡頭四句是一首偈,長行四句也叫一首偈,它是這麼計算的。多少偈?十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講,你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據,不是隨便說的。
真正深入,一門深入,你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙,你沒有通,你沒有入。「入」尚且沒有,那個「深」就更談不上。深入!所以諸位同學要曉得,佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻,佛法像個圓球,球它有個心,八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上;任何一點,那就是一個法門,任何一點都通達圓心,只要到達圓心,全部通達,沒有到達圓心,不會通達,你還是一門,你不懂第二門,到達圓心全部都通達。
我們現在要問:為什麼我們修學這麼困難?我們也很想通達,為什麼通達不了?一般說法是業障障住了,你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師,他老人家告訴我是業障,一定要把業障消除,普賢十願裡頭「懺除業障」,業障懺除就通了。什麼是業障?業障可太多了,說不盡。見思煩惱是業障,塵沙煩惱是業障,無明煩惱是業障,哪能說得盡?但是業障有根,我們要把那個根找到,從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德,都常常教人「從根本修」。根本是什麼?根本是心,也就是起心動念。起心動念還有根本,根本的根本是什麼?自私自利。所以,要不能把自私自利放下,頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」,後半部講的「我見」。
佛在經上說:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」,那個「菩薩」是什麼菩薩?法身菩薩。這個看高了,我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」,這才符合真正的經義;初信位的菩薩見惑破了,三界八十八品見惑破了,身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了,在小乘相當於須陀洹果,初果。你們想想,我這個說法有沒有道理?這樣的菩薩才真正叫入門,往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們,無論在家、出家,每一個人善根都很深厚,無量劫來生生世世修行,就是這一關沒突破,所以依然是生死凡夫。如果證得初果,小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩,這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人,他是初果,超凡入聖了,雖然還沒有出三界,但是決定不落三惡道,這是肯定的,決定不會到三惡道去。小乘從這一天起,天上人間七次往來就證阿羅漢果;大乘菩薩遇緣殊勝,一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地,我們要知道。說「法身菩薩」太高了,距離我們太遠了,我們自己很難提起警覺心,好像那是望塵莫及,「算了,這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩,「距離我們很近」,這一步跨進去,我們就入門了。換句話說,「我見」就是我執不能放下,你就沒法子,你始終還是在六道輪迴這一邊,你這一步跨不過去。
然後我們細心想想,我們生生世世被什麼害了?被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關?我、我所,必須要捨得乾乾淨淨,這就講放下。從前章嘉大師教導我,先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」,身外之物,先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去,唯有業隨身」,將不去就是帶不走的,帶不走的應當要放下。我的房子,我的房子帶不走,死了帶不走;我的財產,死了也帶不走,一分錢也帶不走;我的地位也帶不走,我的名譽也帶不走,名聞利養沒有一樣能帶走的;我的眷屬,我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下!放下不是不負責任,一樣要負責任,認真負責教導他們,不放在心上;心地清淨,把親情轉變成真實智慧,把感情轉變成理智,這就對了,那就跟佛菩薩一樣。一定要突破,一定要看清楚、看明白,這個心裡頭毫無牽掛,從這裡著手。然後進一步,「身」也帶不走。先斷我所,「我所」捨掉,然後「我」也捨掉。我這個身帶不走,身不是我,身也是「我所」,也是「我的身體」,不是我。常常這樣觀想,人就生智慧,這是觀。統統放下,「我」跟「我所」統統放下,再也不執著,這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩,入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下,你就永遠入不了境界,永遠作凡夫。學佛學了一輩子,天台大師講「名字位中人」,名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心,你還是造輪迴業;在六道裡面,善因感三善道果報,惡因感三惡道果報,你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴,你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界,才算是小果。諸位要曉得,聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果;小果有四種、有四等,統統是小果。離苦得樂,離三界之苦、得四聖法界之樂,這個樂不究竟。必須還要向上提升,從相似位提升到分證位,才算是真正成就了,證得大果。到如來果位,那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升,上是不斷放下,放下就往上升。沒有別的,看破幫助放下,放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱,再斷煩惱。
世上最厉害的算命!
道教圣地青城山有一副名联:
事在人为,休言万般皆是命。
境由心造,退后一步自然宽。
人生,本就是一场边走边领悟的过程,世间万物皆有规律,很多人相信算命,觉得灵验,其实不过是人在无意识的配合罢了。
人常说:“三分天命,七分人为。”
说到底,这个世界上最厉害的算命,不是天命,而是人本身!
- 01 -
世界上最灵验的算命,叫因果
所有命运,皆为因果。
人这一生,其实就是一场修行,你是什么样的人,就会修出什么样的果。
没有无缘无故的好运,也没有无缘无故的厄运,每一次好运的降临都是你曾经存下的利息,每一次厄运的到来,都是在为过往补偿代价。
你所吃过的苦,流过的汗,最终都会成为你脚下的路;你所付出的善,释放的爱,都会成为你人生得来的福。
与人良善,行善利他,福报自然会来。
- 02 -
世界上最永恒的变化,叫无常
时间在走,人在改变,这世间唯一不变的就是变化。
《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
无论你是达官显贵,还是有万贯家财,一场重疾,很可能夺走你的健康身体;一场意外,很可能让你一无所有。
在生活的无常面前,人往往脆弱的不堪一击,不如就坦然面对,还能得到一些宽慰。
- 03 -
世界上最便宜的幸福,叫随缘
世间浮浮沉沉,有着太多的无常,而这唯一的安稳,莫过于心中无所挂碍。
有些东西,生不带来,死不带去,既为负累,何必强求?
不如就让一切随缘,能忘就忘,能放就放,不必纠结,无需挂念。
做好了自己的本分,问心无愧,自然就会品尝到幸福的滋味。
- 04 -
世界上最有效的美容,叫心宽
佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆心生。
人这一生,不过是活一个心境罢了。
遇到不如意的事情,常常纠结半天;遇到看不惯的人,往往惦记半年。
你的眉头紧锁,皱纹就悄悄爬上额头,你的笑容不见,松弛就渐渐铺满脸庞。
心宽的人,从不想这么多,心里不装事儿,面上也轻松,自然人美脸也靓。
- 05 -
世界上最稳当的招财,叫节制
凡事都有度,过犹而不及。
人常说凡事七分刚刚好,多一分留给努力,少一分留给鞭策。
从古至今,成大事者没有一个人是索取无度、贪财恋权的。因为他们懂得节制自己的欲望,懂得抑制内心的魔鬼。
王阳明说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”
节制欲望,懂得知足,才能收获幸福的人生。
- 06 -
世界上最快速的解脱,叫放下
人活在世,总会执着于太多。
或执着于人,或执着于事,或执着于物,亦或执着于一句话。
过去的既已过去,不管好坏都已经成为不可改变的事实,再多执着只会给自己和他人徒增困扰。
余生不长,只有学会放下,心灵才会得到解脱,
我们才有心情去欣赏旅途的风景,才能获得轻松自在。
- 07 -
世界上最神奇的消灾,叫忏悔
有句话说:天作孽,犹可恕;自作孽,不可活。
人这一生会遇到各种各样的选择,有时候选错了还可以重来,有时候则会搭上自己一生的时光甚至是生命。
也许在平时,某些缺点都不值得一提,然而星星之火可以燎原,小错铸成大错,小事变成灾祸。
而避免这些的唯一办法,就是学会自省,自我忏悔。
只有自我认知改变了,才能从根本上改变现实,改变自己的未来。
- 08 -
世界上最殊胜的功德,叫孝顺
《贤愚经》里说:“慈心孝顺供养父母,殊胜难量。”
父母是子女的福田,孝顺父母,增幅消业最快,功德也不可估量。
有些人,长大了就嫌父母唠叨,出门了就嫌父母老土,过节买点礼物回家,新年回家也心不在焉,殊不知,父母想要的根本不是这些。
物质上的孝顺只是让自己心安,而精神上的孝顺才能让父母感到真正的幸福。
百善孝为先,行孝莫要等。
有空多回家陪陪父母,带他们出门看看,让他们认识新鲜的事物,与你一起享受这便捷的时代。
孝顺父母是福报之源,也是世间最殊胜的功德。
诸法皆由心生,没有好心,何来好命?
一个人的福报,全都写在脸上。你是吉人,自有福相;你是善人,自有天佑。
在这个世界上,真正可靠的,其实就只有那个在生活中拼命挣扎,永不放弃的自己。
所以,请以温暖而强大的心,走自己的路,过自己的桥,看自己的风景。要相信,一切都是最好的安排! https://t.cn/R2WxC4d
道教圣地青城山有一副名联:
事在人为,休言万般皆是命。
境由心造,退后一步自然宽。
人生,本就是一场边走边领悟的过程,世间万物皆有规律,很多人相信算命,觉得灵验,其实不过是人在无意识的配合罢了。
人常说:“三分天命,七分人为。”
说到底,这个世界上最厉害的算命,不是天命,而是人本身!
- 01 -
世界上最灵验的算命,叫因果
所有命运,皆为因果。
人这一生,其实就是一场修行,你是什么样的人,就会修出什么样的果。
没有无缘无故的好运,也没有无缘无故的厄运,每一次好运的降临都是你曾经存下的利息,每一次厄运的到来,都是在为过往补偿代价。
你所吃过的苦,流过的汗,最终都会成为你脚下的路;你所付出的善,释放的爱,都会成为你人生得来的福。
与人良善,行善利他,福报自然会来。
- 02 -
世界上最永恒的变化,叫无常
时间在走,人在改变,这世间唯一不变的就是变化。
《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
无论你是达官显贵,还是有万贯家财,一场重疾,很可能夺走你的健康身体;一场意外,很可能让你一无所有。
在生活的无常面前,人往往脆弱的不堪一击,不如就坦然面对,还能得到一些宽慰。
- 03 -
世界上最便宜的幸福,叫随缘
世间浮浮沉沉,有着太多的无常,而这唯一的安稳,莫过于心中无所挂碍。
有些东西,生不带来,死不带去,既为负累,何必强求?
不如就让一切随缘,能忘就忘,能放就放,不必纠结,无需挂念。
做好了自己的本分,问心无愧,自然就会品尝到幸福的滋味。
- 04 -
世界上最有效的美容,叫心宽
佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆心生。
人这一生,不过是活一个心境罢了。
遇到不如意的事情,常常纠结半天;遇到看不惯的人,往往惦记半年。
你的眉头紧锁,皱纹就悄悄爬上额头,你的笑容不见,松弛就渐渐铺满脸庞。
心宽的人,从不想这么多,心里不装事儿,面上也轻松,自然人美脸也靓。
- 05 -
世界上最稳当的招财,叫节制
凡事都有度,过犹而不及。
人常说凡事七分刚刚好,多一分留给努力,少一分留给鞭策。
从古至今,成大事者没有一个人是索取无度、贪财恋权的。因为他们懂得节制自己的欲望,懂得抑制内心的魔鬼。
王阳明说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”
节制欲望,懂得知足,才能收获幸福的人生。
- 06 -
世界上最快速的解脱,叫放下
人活在世,总会执着于太多。
或执着于人,或执着于事,或执着于物,亦或执着于一句话。
过去的既已过去,不管好坏都已经成为不可改变的事实,再多执着只会给自己和他人徒增困扰。
余生不长,只有学会放下,心灵才会得到解脱,
我们才有心情去欣赏旅途的风景,才能获得轻松自在。
- 07 -
世界上最神奇的消灾,叫忏悔
有句话说:天作孽,犹可恕;自作孽,不可活。
人这一生会遇到各种各样的选择,有时候选错了还可以重来,有时候则会搭上自己一生的时光甚至是生命。
也许在平时,某些缺点都不值得一提,然而星星之火可以燎原,小错铸成大错,小事变成灾祸。
而避免这些的唯一办法,就是学会自省,自我忏悔。
只有自我认知改变了,才能从根本上改变现实,改变自己的未来。
- 08 -
世界上最殊胜的功德,叫孝顺
《贤愚经》里说:“慈心孝顺供养父母,殊胜难量。”
父母是子女的福田,孝顺父母,增幅消业最快,功德也不可估量。
有些人,长大了就嫌父母唠叨,出门了就嫌父母老土,过节买点礼物回家,新年回家也心不在焉,殊不知,父母想要的根本不是这些。
物质上的孝顺只是让自己心安,而精神上的孝顺才能让父母感到真正的幸福。
百善孝为先,行孝莫要等。
有空多回家陪陪父母,带他们出门看看,让他们认识新鲜的事物,与你一起享受这便捷的时代。
孝顺父母是福报之源,也是世间最殊胜的功德。
诸法皆由心生,没有好心,何来好命?
一个人的福报,全都写在脸上。你是吉人,自有福相;你是善人,自有天佑。
在这个世界上,真正可靠的,其实就只有那个在生活中拼命挣扎,永不放弃的自己。
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影响了上亿人!10个小故事
思考无处不在,善于领悟的人都收获了美好的人生
1.关于失去
一个卖瓷碗的老人挑着扁担在路上走着,突然一个瓷碗掉到地上摔碎了,但是老人头也不回继续向前走。
路人看到很奇怪,便问:“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢?”老人答到:“我再怎么回头看,碗是碎的。”
《领悟 一》:
失去的东西就要学着去接受,学着放下,毕竟很多事并不会因为你的悲伤,结果就会被改变。
2.关于取舍
禅师问:“有个人要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,他该怎么办?”
有的弟子说赶快去找,有的说去借、去买。
禅师说:“为什么不把壶里的水倒掉一些呢?”。同学顿悟……
《领悟 二》:
1
世事总不能万般如意,有舍才有得。年龄越大,精力越来越有限,不如“倒掉一些水”,只专注自己喜欢的人和事吧!
3.关于友情
猫和猪是好朋友。一天猫掉进大坑,猪拿来绳子,猫叫猪把绳子扔下来,结果它整捆扔了下去。
猫很郁闷的说:这样扔下来,怎么拉我上去?猪说:不然怎么做?猫说:你应该拉住一头绳子啊!
猪就跳下去,拿了绳子的一头,说:现在可以了!猫哭了,哭得很幸福……
《领悟 三》:
有的人不是很聪明,却值得你终生拥有。
4.关于思考
老和尚问小和尚:“如果你前进一步是死,后退一步则亡,你该怎么办?”小和尚毫不犹豫地说:“我往旁边去”。
《领悟 四》:
天无绝人之路,人生路上遭遇进退两难的境况时,换个角度思考,也许就会明白:路的旁边还是路。
5.关于顾虑
有人问农夫:“种了麦子了吗?”
农夫:“没,我担心天不下雨。”
那人又问:“那你种棉花没?”
农夫:“没,我担心虫子吃了棉花。”
那人再问:“那你种了什么?”
农夫:“什么也没种,我要确保安全。”
《领悟 五》:
顾虑太多,思虑太多,就会导致束手束脚,一事无成。不如放开自己,大胆去尝试。
6.关于理解
一只小猪、一只绵羊和一头乳牛,被关在同一个畜栏里。
有一次,牧人捉住小猪,它大声号叫,猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫,便说:牧人常捉我们,我们并不大呼小叫。小猪听了回答道:捉你们和捉我完全是两回事,他捉你们,只是要你们的毛和乳汁,但是捉住我,却是要我的命呢!
《领悟 六》:
立场不同、所处环境不同的人,很难了解对方的感受;因此对别人的失意、挫折、伤痛,不宜幸灾乐祸,而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心!
7.关于情绪
有一个孩子跑到山上,无意间对着山谷喊了一声:“喂……”声音刚落,从四面八方传来了阵阵“喂……”的回声。大山答应了。孩子很惊讶,又喊了一声:“你是谁?”大山也回音:“你是谁?”孩子喊:“为什么不告诉我?”大山也说:“为什么不告诉我?”
孩子忍不住生气了,喊道:“我恨你。”他哪里知道这一喊不得了,整个世界传来的声音都是:“我恨你,我恨你……”
孩子哭着跑回家,告诉了妈妈,妈妈对孩子说:“孩子,你回去对着大山喊‘我爱你',试试看结果会怎样,好吗?”
孩子又跑到山上。
果然这次孩子被包围在“我—爱—你,我—爱—你......”的声音中,孩子笑了,群山笑了。
《领悟 七》:
有时候,我们总是在抱怨别人的态度太冷漠、情绪太不好,却不知你自己是对方最好的镜子。如遇到这样类似的情况,不妨问问自己做了什么。想让别人爱你,你得先去爱别人。
8.关于技能
有个老人在河边钓鱼,一个小孩走过去看他钓鱼,老人技巧纯熟,所以没多久就钓上了满篓的鱼,老人见小孩很可爱,要把整篓的鱼送给他,小孩摇摇头,老人惊异的问道:“你为何不要?”小孩回答:“我想要你手中的钓竿。”老人问:“你要钓竿做什么?”小孩说:“这篓鱼没多久就吃完了,要是我有钓竿,我就可以自己钓,一辈子也吃不完。”
我想你一定会说:好聪明的小孩。错了,他如果只要钓竿,那他一条鱼也吃不到。因为,他不懂钓鱼的技巧,光有鱼竿是没用的,因为钓鱼重要的不在“钓竿”,而在“钓技”。
《领悟 八》:
有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿,再也无惧于路上的风雨,如此,难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人,以为只要有钓竿就有吃不完的鱼,像职员看老板,以为只要坐在办公室,就有滚进的财源。
9.关于做事
有个老木匠即将退休,老板舍不得他,要他再建一座房子再走。老木匠虽答应,但心已不在工作上,用的是差料,出的是粗活。当房子建好,老板说这就是他退休的礼物。没想到建的竟是自己的房子,他既羞愧又后悔。
《领悟 九》:
其实,人生每一件事都是为自己而做,要做就做到最好。
10.关于炫耀
一老头骑三轮蹭了路边停的一辆路虎,正愁眉苦脸时,这时走过来一个路人。路人问:赔得起么?
老头:赔不起!
路人说:赔不起还不跑,等人家来找你啊!
老头欲言又止,最终还是一步三回头的走了!这时这名路人拿出钥匙开着路虎走了!
《领悟 十》:
人一生当中,最大的炫耀,不是你的财富,也不是你的精明,更不是你的手
段;而是一种简单的理解和体谅!
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思考无处不在,善于领悟的人都收获了美好的人生
1.关于失去
一个卖瓷碗的老人挑着扁担在路上走着,突然一个瓷碗掉到地上摔碎了,但是老人头也不回继续向前走。
路人看到很奇怪,便问:“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢?”老人答到:“我再怎么回头看,碗是碎的。”
《领悟 一》:
失去的东西就要学着去接受,学着放下,毕竟很多事并不会因为你的悲伤,结果就会被改变。
2.关于取舍
禅师问:“有个人要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,他该怎么办?”
有的弟子说赶快去找,有的说去借、去买。
禅师说:“为什么不把壶里的水倒掉一些呢?”。同学顿悟……
《领悟 二》:
1
世事总不能万般如意,有舍才有得。年龄越大,精力越来越有限,不如“倒掉一些水”,只专注自己喜欢的人和事吧!
3.关于友情
猫和猪是好朋友。一天猫掉进大坑,猪拿来绳子,猫叫猪把绳子扔下来,结果它整捆扔了下去。
猫很郁闷的说:这样扔下来,怎么拉我上去?猪说:不然怎么做?猫说:你应该拉住一头绳子啊!
猪就跳下去,拿了绳子的一头,说:现在可以了!猫哭了,哭得很幸福……
《领悟 三》:
有的人不是很聪明,却值得你终生拥有。
4.关于思考
老和尚问小和尚:“如果你前进一步是死,后退一步则亡,你该怎么办?”小和尚毫不犹豫地说:“我往旁边去”。
《领悟 四》:
天无绝人之路,人生路上遭遇进退两难的境况时,换个角度思考,也许就会明白:路的旁边还是路。
5.关于顾虑
有人问农夫:“种了麦子了吗?”
农夫:“没,我担心天不下雨。”
那人又问:“那你种棉花没?”
农夫:“没,我担心虫子吃了棉花。”
那人再问:“那你种了什么?”
农夫:“什么也没种,我要确保安全。”
《领悟 五》:
顾虑太多,思虑太多,就会导致束手束脚,一事无成。不如放开自己,大胆去尝试。
6.关于理解
一只小猪、一只绵羊和一头乳牛,被关在同一个畜栏里。
有一次,牧人捉住小猪,它大声号叫,猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫,便说:牧人常捉我们,我们并不大呼小叫。小猪听了回答道:捉你们和捉我完全是两回事,他捉你们,只是要你们的毛和乳汁,但是捉住我,却是要我的命呢!
《领悟 六》:
立场不同、所处环境不同的人,很难了解对方的感受;因此对别人的失意、挫折、伤痛,不宜幸灾乐祸,而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心!
7.关于情绪
有一个孩子跑到山上,无意间对着山谷喊了一声:“喂……”声音刚落,从四面八方传来了阵阵“喂……”的回声。大山答应了。孩子很惊讶,又喊了一声:“你是谁?”大山也回音:“你是谁?”孩子喊:“为什么不告诉我?”大山也说:“为什么不告诉我?”
孩子忍不住生气了,喊道:“我恨你。”他哪里知道这一喊不得了,整个世界传来的声音都是:“我恨你,我恨你……”
孩子哭着跑回家,告诉了妈妈,妈妈对孩子说:“孩子,你回去对着大山喊‘我爱你',试试看结果会怎样,好吗?”
孩子又跑到山上。
果然这次孩子被包围在“我—爱—你,我—爱—你......”的声音中,孩子笑了,群山笑了。
《领悟 七》:
有时候,我们总是在抱怨别人的态度太冷漠、情绪太不好,却不知你自己是对方最好的镜子。如遇到这样类似的情况,不妨问问自己做了什么。想让别人爱你,你得先去爱别人。
8.关于技能
有个老人在河边钓鱼,一个小孩走过去看他钓鱼,老人技巧纯熟,所以没多久就钓上了满篓的鱼,老人见小孩很可爱,要把整篓的鱼送给他,小孩摇摇头,老人惊异的问道:“你为何不要?”小孩回答:“我想要你手中的钓竿。”老人问:“你要钓竿做什么?”小孩说:“这篓鱼没多久就吃完了,要是我有钓竿,我就可以自己钓,一辈子也吃不完。”
我想你一定会说:好聪明的小孩。错了,他如果只要钓竿,那他一条鱼也吃不到。因为,他不懂钓鱼的技巧,光有鱼竿是没用的,因为钓鱼重要的不在“钓竿”,而在“钓技”。
《领悟 八》:
有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿,再也无惧于路上的风雨,如此,难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人,以为只要有钓竿就有吃不完的鱼,像职员看老板,以为只要坐在办公室,就有滚进的财源。
9.关于做事
有个老木匠即将退休,老板舍不得他,要他再建一座房子再走。老木匠虽答应,但心已不在工作上,用的是差料,出的是粗活。当房子建好,老板说这就是他退休的礼物。没想到建的竟是自己的房子,他既羞愧又后悔。
《领悟 九》:
其实,人生每一件事都是为自己而做,要做就做到最好。
10.关于炫耀
一老头骑三轮蹭了路边停的一辆路虎,正愁眉苦脸时,这时走过来一个路人。路人问:赔得起么?
老头:赔不起!
路人说:赔不起还不跑,等人家来找你啊!
老头欲言又止,最终还是一步三回头的走了!这时这名路人拿出钥匙开着路虎走了!
《领悟 十》:
人一生当中,最大的炫耀,不是你的财富,也不是你的精明,更不是你的手
段;而是一种简单的理解和体谅!
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