关于“十善”的反思

　　

十善包括

一、不杀生而行放生　

二、不偷盗而行施舍

三、不邪淫而修梵行

四、不妄语而说实言

五、不绮语而说质直语

六、不两舌而说调解语

七、不恶口而说柔和语

八、不贪而修不净观

九、不瞋而修慈悲观

十、不痴而修因缘观

十善，其中有关口德就占了四样：恶口、妄语、两舌、绮语。可见口德的重要。

口德，就是说话的道德，涉及到方方面面。

有道「恶语伤人心，良言利于行」。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。古人说：「口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。」

 

不注意口德、说出伤人的话，往往就像往墙壁上钉了钉子，待悔悟时拔下钉子，却永远留下了疤痕。正如你捅了别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口却永远不会消失。这个伤痛会一直存在！

 

语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。便是这个道理。还有一说就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人，一个人若有一颗豆腐心，却长着一张刀子嘴，也往往会恶语伤人六月寒，而不会良言一句三冬暖。

 

讲一个朋友们可能耳熟能详的故事：梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。然而，有家小报的记者，却要反其道而行之，故意挑衅梅先生, 以此来抬高自己的知名度，以便更好推销这份小报。然而，梅先生却不予理睬。这小报记者更急眼了，以至漫骂、羞辱梅先生。梅先生还是一言不发，不予争辩。周边的人都看不下去，梅先生还是耐下性子，说服大家，不要去管他。后来，也就烟消云散，不了了之了。

若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒，到处借钱借不着。一天，他想到了梅先生，何不试试，看他能不能借点钱给我？于是，他绞尽脑汁想了很多。他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他。他按事先的准备虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说：「别讲了，你有什么事吗？」小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出200块钱给他，说请走吧。这位记者感动得扑通跪倒在梅先生跟前。梅先生说：「走吧。」

 

事后，梅先生还教导自己的家人，一定要注意「口德」，嘴巴要积德，嘴巴要让人......他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是。华东师大翁思再先生深有感慨地说：「梅兰芳一生，就是这样做的——施舍、助人、宽容、律己。」 所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模。

 

可见，口德好的人，福报也大，如梅先生。所以，我们每位朋友应该具有口德好的修养。牢记：诸恶莫作，众善奉行；种善因必得善果！

　

打戏成本高，不重要，没人看？

这是典型的由结果推导原因，

打戏没人看的原因是打戏难看，

《雪中悍刀行》那样的打戏我也会快进，

但要知道，

中国是武打片输出国，

甚至是武打片这种类型片的源头国，

如今享誉国际的中国巨星基本都是武打明星，

看打戏的人不仅多，还很挑，

不然不会有那么多人做武打剪辑视频，

不会打得稍微漂亮些就被津津乐道各种安利，

U1S1，现在的武打戏非常难看，

第一是因为演员断层，

能打的演员几乎绝迹，

要知道早年间香港武打片之所以辉煌，

一个很重要原因是京剧科班因战乱南下，

许多学员直接进入电影工业，

他们是带着童子功入行的，

虽然能人辈出但其实是一种终将用尽的遗产，

一旦接不上自然而然就消失了，

第二是武术指导断层，

没有好的武指设计动作，

演员素质再好也抓瞎，

第三整体依赖流量IP，敷衍了事，

武打又烧钱又费事，

何必呢？

歇会儿.每一幅画都如同爬山.
总有好朋友来陋室玩，说：让我解释画的意义. 画儿啥意义都没有，就是每天的“餐后甜点”，雅兴而已. 但论真格，画画是非常严肃的，为什么是“爬山”？画，当然所有工作都是修正自己的镜子.最应该关注的是作品背后的人.京剧里讲“有角儿才有戏”.任何大师，齐白石、黄宾虹，或是毕加索莫兰迪都是如此.通过看画，了解背后作者的人格，做派.三观是否与你吻合.至于作品没那么重要，仅仅就是个“相”. 古人讲‘格物致知’这话用在哪里都合适，一个健康，走正道的人，作品“生猛”“朴拙”“纯真”先秦以前的艺术或者哲学思想最能体现,反之晚清民国时期的东西，“肺痨咳血，善于狡辩”
总而言之大自然和古人已经把道理摆在面前了，不需要再小发明小创造。老老实实当个参与者好好玩一玩，看见什么画什么，体会做人的滋味,这是最接近大师的路子，就能看到和古今大师一样的风景.