乌衣巷
唐 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
作者生平
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
创作背景
公元826年（唐敬宗宝历二年），刘禹锡从和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，这是其中的第二首。
译文
朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
注释
朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。 在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
乌衣燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市秦淮区，横跨秦淮河。
寻常：平常。
王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
旧时：晋代。
赏析
《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人此前尚未到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
唐 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
作者生平
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
创作背景
公元826年（唐敬宗宝历二年），刘禹锡从和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，这是其中的第二首。
译文
朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
注释
朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。 在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
乌衣燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市秦淮区，横跨秦淮河。
寻常：平常。
王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
旧时：晋代。
赏析
《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人此前尚未到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
彼此厮杀的对手共度平安夜。12月24日晚上德军第五装甲旅中尉Hans Schäufler指挥的部队进入已经提前准备好的阵地，位于奥廖尔附近的小镇Kromy。在小镇里有一座半毁的东正教教堂。在俄国革命后布尔什维克主义者曾试图炸毁它。后来，这里被当做一个存储区。德国军队进入教堂里面时，积雪已经深及膝盖。破窗户上挂着冰柱，一层厚厚的白霜覆盖了残缺的穹顶。尽管寒风凛冽，德国人还是决定举行一场即兴的平安夜庆祝仪式。Schäufler说:“经过数周的拼死战斗，我们只是想通过这种方式感谢上帝，我们还活着。”
德国人开始行动。他们尽最大努力清除积雪，将两棵云杉搬进教堂，用蜡烛和条带对其进行装饰。一些士兵把侧室中的地板取下，制作了一个简单的祭坛和圣餐桌。在进行这些准备工作期间，Schäufler收到了一份紧急的无限电报，电报说:‘一支俄国哥萨克团正向Kromy挺进，该镇附近也有游击队在行动。”Schäufler知道如果他公布这条信息——他的手下就必须进入战斗位置而计划中的平安夜庆祝仪式也将停办。这条信息说明情况不妙，然而Schäufler和他的战友们实在太想庆祝圣诞节了。“我不相信俄国人的进攻速度有这么快。我和一个朋友讨论了眼下的情况，我们决定不理会这条信息。”
师里的牧师来到这里主持平安夜仪式，大约有80名德国士兵来到教堂做弥撒。“牧师站在临时搭建的祭坛前，”Schäufler回忆道，“闪烁的蜡烛发出昏暗的光芒。飘落的雪花静悄悄地穿过教堂破损的屋顶，落到他的肩膀上。”然后，Schäufler看了看四周，他几乎不敢相信他的眼睛:
在我们这一小群人的后面我看到一大片当地居民的面孔。他们加入了我们的平安夜仪式，有看起来很粗鲁的男人，他们的腿上系着皮带绑腿，还有穿着去毛羊皮衣头上戴着深色头巾的女人。他们的衣物很粗糙，但我不记得有比他们更加欣喜的一群人了。他们的眼睛闪烁着期待的光芒。我突然想到:‘这些人被允许参加宗教仪式是多久以前的事了?’尽管听不懂我们的弥撒仪式，Kromy镇的男人和女人们还是想继续待在这里。
弥撒仪式继续着。国防军士兵站起来宣读颂词。这一切有一种不真实的气氛。在这场人类历史上最可怕的战争中，德国侵略者——他们发起的入侵行动带来如此巨大的破坏和毁灭——现在却在赞美上帝，祈愿地球上的每一个人都能获得和平与善意。
Schäufler再次环顾四周，突然打了个寒颤:“在教堂中的背景人群里，我看到了一群年轻的俄罗斯男人的面孔，他们没有跟当地居民站在一起，而是与他们保持一些距离。他们的头上还戴着皮帽。我直视着他们，在他们的眼睛里看到一种神秘的表情，那是燃烧的仇恨。就在这时，我的头脑中猛然想起了那份无线电警告!”
这些人不是红军士兵就是游击队员。感到恐惧的Schäufler呆住了,他注意到他们的其中一人站在离其他人稍远的地方。他看上去既强壮又聪明，可能是他们的头儿。这些俄国人也在看着那个人，好像在等待什么信号。一位头发雪白的俄罗斯老太太慢慢地走向临时搭建的圣餐桌，艰难地跪下来，然后颤抖着向前伸出一只手，触摸十字架。当她回到她的座位上时，Schäufler写道：
我感到这群站在黑暗中的不祥之人发生了某种变化。有些人望着圣坛，有些人在微笑。当其他人都跪下时，我看到他们中的那位相貌出众身着皮大衣的首领穿着一双剪裁得体的制式军官靴。
神父正在进行最后的祝福仪式。他并不知道红军士兵也在教堂里，他举起了十字架，把它从一边移到另一边，举过整个会众的头顶，无论是俄国人和德国人，无论敌友。之后那群人的首领走上前去，小心翼翼地脱下他的皮帽，缓缓地降低了他的头。尽管他的部下们很紧张，似乎是害怕会受到某种处罚，可他们都像他那样做了——虽然有些犹豫,但没有例外。
接着两只口琴奏起了圣诞颂歌的曲调。红军士兵们现在已经离开了教堂。身上落满积雪的人们响亮地唱起了“平安夜，神圣的夜”，歌声也随风穿过屋顶飘向夜空。人们呼出的白气形成了一个白色的气团在空中悬停了一会儿，然后消失在正上方阴暗之中。
人们渐渐地离开，做礼拜的地方空无一人了。Schäufler是最后一个离开的。教堂外面，那个穿着军官靴子的人站在门廊旁。附近没有其他人。Schaufler记得:
我们看着对方，看着对方的眼睛，看了很长时间。之后他用结结巴巴的德语自言自语，然后——庄严地——对我说:‘Christ ist geboren!——“基督诞生了!”他不由自主地伸出手来。我紧紧地抓住它，两只手用相同的力道紧紧握在一起。然后他就走了，走进俄国漆黑的黑夜中——不是沿着其他人走的那条路，但很自信地穿过及膝深的积雪走向了另一个方向。
The Retreat Hitler’s First Defeat
德国人开始行动。他们尽最大努力清除积雪，将两棵云杉搬进教堂，用蜡烛和条带对其进行装饰。一些士兵把侧室中的地板取下，制作了一个简单的祭坛和圣餐桌。在进行这些准备工作期间，Schäufler收到了一份紧急的无限电报，电报说:‘一支俄国哥萨克团正向Kromy挺进，该镇附近也有游击队在行动。”Schäufler知道如果他公布这条信息——他的手下就必须进入战斗位置而计划中的平安夜庆祝仪式也将停办。这条信息说明情况不妙，然而Schäufler和他的战友们实在太想庆祝圣诞节了。“我不相信俄国人的进攻速度有这么快。我和一个朋友讨论了眼下的情况，我们决定不理会这条信息。”
师里的牧师来到这里主持平安夜仪式，大约有80名德国士兵来到教堂做弥撒。“牧师站在临时搭建的祭坛前，”Schäufler回忆道，“闪烁的蜡烛发出昏暗的光芒。飘落的雪花静悄悄地穿过教堂破损的屋顶，落到他的肩膀上。”然后，Schäufler看了看四周，他几乎不敢相信他的眼睛:
在我们这一小群人的后面我看到一大片当地居民的面孔。他们加入了我们的平安夜仪式，有看起来很粗鲁的男人，他们的腿上系着皮带绑腿，还有穿着去毛羊皮衣头上戴着深色头巾的女人。他们的衣物很粗糙，但我不记得有比他们更加欣喜的一群人了。他们的眼睛闪烁着期待的光芒。我突然想到:‘这些人被允许参加宗教仪式是多久以前的事了?’尽管听不懂我们的弥撒仪式，Kromy镇的男人和女人们还是想继续待在这里。
弥撒仪式继续着。国防军士兵站起来宣读颂词。这一切有一种不真实的气氛。在这场人类历史上最可怕的战争中，德国侵略者——他们发起的入侵行动带来如此巨大的破坏和毁灭——现在却在赞美上帝，祈愿地球上的每一个人都能获得和平与善意。
Schäufler再次环顾四周，突然打了个寒颤:“在教堂中的背景人群里，我看到了一群年轻的俄罗斯男人的面孔，他们没有跟当地居民站在一起，而是与他们保持一些距离。他们的头上还戴着皮帽。我直视着他们，在他们的眼睛里看到一种神秘的表情，那是燃烧的仇恨。就在这时，我的头脑中猛然想起了那份无线电警告!”
这些人不是红军士兵就是游击队员。感到恐惧的Schäufler呆住了,他注意到他们的其中一人站在离其他人稍远的地方。他看上去既强壮又聪明，可能是他们的头儿。这些俄国人也在看着那个人，好像在等待什么信号。一位头发雪白的俄罗斯老太太慢慢地走向临时搭建的圣餐桌，艰难地跪下来，然后颤抖着向前伸出一只手，触摸十字架。当她回到她的座位上时，Schäufler写道：
我感到这群站在黑暗中的不祥之人发生了某种变化。有些人望着圣坛，有些人在微笑。当其他人都跪下时，我看到他们中的那位相貌出众身着皮大衣的首领穿着一双剪裁得体的制式军官靴。
神父正在进行最后的祝福仪式。他并不知道红军士兵也在教堂里，他举起了十字架，把它从一边移到另一边，举过整个会众的头顶，无论是俄国人和德国人，无论敌友。之后那群人的首领走上前去，小心翼翼地脱下他的皮帽，缓缓地降低了他的头。尽管他的部下们很紧张，似乎是害怕会受到某种处罚，可他们都像他那样做了——虽然有些犹豫,但没有例外。
接着两只口琴奏起了圣诞颂歌的曲调。红军士兵们现在已经离开了教堂。身上落满积雪的人们响亮地唱起了“平安夜，神圣的夜”，歌声也随风穿过屋顶飘向夜空。人们呼出的白气形成了一个白色的气团在空中悬停了一会儿，然后消失在正上方阴暗之中。
人们渐渐地离开，做礼拜的地方空无一人了。Schäufler是最后一个离开的。教堂外面，那个穿着军官靴子的人站在门廊旁。附近没有其他人。Schaufler记得:
我们看着对方，看着对方的眼睛，看了很长时间。之后他用结结巴巴的德语自言自语，然后——庄严地——对我说:‘Christ ist geboren!——“基督诞生了!”他不由自主地伸出手来。我紧紧地抓住它，两只手用相同的力道紧紧握在一起。然后他就走了，走进俄国漆黑的黑夜中——不是沿着其他人走的那条路，但很自信地穿过及膝深的积雪走向了另一个方向。
The Retreat Hitler’s First Defeat
男姐最近打算整理一个指导女性如何在亲密关系中打胜仗的教程，主要focus在妇女友人们在亲密关系中，做到进可攻退可守，做一个独立，优雅，如鱼得水的大姐。
在我所有的陪聊大姐客户里，山东大姐是一个独特的存在，就是非常自我且dumb。我最近正在用山东大姐客户作实验，反正只要拿下了山东妇女，基本上，所有大姐，都可以在我的引领下，在自己的感情关系中立于不败之地了。
对于所有的女性朋友来说，如何在自己喜欢的人面前展示自己，是非常重要的一项技能，展示自己从内到外的与众不同，且能在短时间内，抓住对方的软肋，让自己成为对方感情生活里，获得不可或缺的存在感，成为对方生命里，特别的大姐。
啊，男人没啥，主要是大姐们，怎么把他们干翻。
啊，下单陪聊，请私信。
在我所有的陪聊大姐客户里，山东大姐是一个独特的存在，就是非常自我且dumb。我最近正在用山东大姐客户作实验，反正只要拿下了山东妇女，基本上，所有大姐，都可以在我的引领下，在自己的感情关系中立于不败之地了。
对于所有的女性朋友来说，如何在自己喜欢的人面前展示自己，是非常重要的一项技能，展示自己从内到外的与众不同，且能在短时间内，抓住对方的软肋，让自己成为对方感情生活里，获得不可或缺的存在感，成为对方生命里，特别的大姐。
啊，男人没啥，主要是大姐们，怎么把他们干翻。
啊，下单陪聊，请私信。
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