在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
3
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
3
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
#每日一善[超话]# [心]#每日一善#[抱一抱] #阳光信用#[心]
每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了
每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了
【马亚顺:六爻应期的经验总结<易理>】“事有吉有凶，人有祸福”，通过“三钱”“六爻”断易天机，最关键的一环就是断准应事之期。定准应期是一切信息预测的最后阶段，也是关系到信息预测成功与否的重要一步。
应期的确定之前必须经过这样分析思路：1，选取用神（与占事、匙语、求测问题有关系）；2，吉凶判断（与象数派描述事情经过和理气派点评事情的结果有关系）；3，应期确定（与五行生克制化和合冲刑害以及旬空墓绝有关系）。
六爻预测方法的应期定法很多，不仅复杂，而且各种事情又有独特的应期方法。下面具体的讲一个应期的方法：应期之法很多直截现象。还有一种特殊断应期的方法，就是如果卦中只有一个动爻，有时候这个动爻或变爻所值的日、月便是应期。
总之，断应期大致有两大种类：
一种是有应期：可以推断出具体年、月、日、时的。
二类是无应期：不可以用具体日期来确定的，往往预测结果同时也是应期，根本就不必察看进行时的应期。
不管是那一种应期都必须以求测的问题(占事、匙语)作为分析的准则。有人说,断应期必须结合社会常理进行应期推测，如近期事，按日推，时算；长期事按月、年推。甚至说,理论应期和实际应期应相结合。理论应期超出或者落后于实际办事时效以外的，主事情办不成。比如：应期超前也主事情办不成，如摸奖，在午到未日这段期间是摸奖期间。而理论应期是在巳日或申日才能摸到奖．其它日子都不行。巳日应期超前，申日应期落后。这不符合实际摸奖期限，这种理论应期超前、落后现象，都难以摸到奖。其实，卦中已经出现没有奖金所收获，根本就不必察应期。类似这样的结合社会常理进行应期推测的方法在表面看是可取，但是，在考试之中就不可用。那么，难道就不可以从卦中知道应期的远近点是在年？还是在月？亦或是日？或者时？答案是完全可以。
首先，以求测问题(占事、匙语)作为应期判断的准则；比如，占社会现象：宏远到国家时事、细微达人生大事。占自然情况：大到天灾、小到动物或者植物的生死历程。
其次，以世应的生克关系或者用神和世位的生克关系来判断，生者应缓（缓在年、月、日），克者应速（速在月、日、时）。
最后，根据用神或者卦中组合的形式：“动待合，静待冲：衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破：伏待引，吟待冲”作为应期远近点的干支的具体性发挥，比如：应在年，具体在那一年的干支？比如：应在日，具体在那一天的干支？其余月、时仿此类推。
另外，注意应期的优先原则：“在确定具体应期时，这三种方式哪个近。哪个就是应期。”比如：既然知道卦中的用神被合则采取“合待冲”的组合形式作为应期的干支的确定方向，那么，冲哪个爻 ——冲卯、冲未还是冲亥? 答：冲哪个都行，哪个地支的进行时首先出现就作为冲作为的先锋队——就以那一个首先出现的地支作为应期。 按着进行时推，戌日在卯日前面，酉日占事的进时就戍日、亥日、子日、丑日、寅日、卯日。。。等等，直到符合组合形式“动待合，静待冲；衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破；伏待引，吟待冲。”为应期的截止期限。先经戍后经卯，前面讲过，先遇到哪个哪个就是应期但是，特殊情况则例外。
比如：癸卯日求测，用神巳火为伏神，按照组合形式则出现三种应期模式——
1、伏神值临日。巳日为应期
2、冲伏神。 亥日为应期
3、冲飞神。 申日为应期
由于是癸卯日求测，那么用神巳火就旺相有力，同时，巳火旬空，火空则发，根据“伏待引”“静待冲”的组合形式，以亥日为应期。而不是以巳日首先出空填实则马上确定巳日为应期。
现在了解一下各组合形式的应期特点。
首先，了解动爻、静爻的应期是什么意思?
动待合：就是用神动，待合来解。以合来定应期，看何日、月合住用神，解了这个动的原象，这个含用锺的地支所代表的日、月就是应期。
静待冲：静为病，待冲来解。以冲来定应期。看何日、月冲用神或冲合用神的爻解了这个合的原象，这个冲用神及冲合用神爻的地支所代表的日、月就是应期。
其次，了解旺相、衰弱的应期是什么意思?
衰待旺：衰为病，待旺相才是应期，因为用神或世爻休囚，没有生克权，只有在旺相有生克权之时才能应事。这种应期断法一般在测运气和事情发展状况时使用。
旺待墓：确切地说旺待合、待墓，这个旺不是一般的指的是太旺，待入墓、待合的曰、月才是应期。
接着，了解生克的特殊形式的应期是什么意思?
冲待合：用神或世爻逢冲．待合的日、月解除原象的冲就是应期。
合待冲：用神或世爻被合，待冲的日、月解除原象的合就是应期。
刑待合：用神或世爻逢刑，待合的日、月解除原象的刑就是应期。
害待冲：用神或世爻逢害，待合的日、月解除原象的害就是应期。
空待出：用神或世爻逢空为病，待冲空、出空填实之时为应期。
墓待破：用神或世爻入墓为病，待冲破墓、出墓、合变爻墓之时为应期。
伏待引：用神伏藏不现，待值或者冲伏神或飞神而引拔得出之时为应期。
吟待冲：指的是卦遇伏吟，并且世爻或用神也在伏吟之内，待冲之时为应期。因为伏吟卦变相同的五行，就好像没有实质的变化，只有待冲破这种伏吟的原象，有了新的发展和变化是应期。
另外，用神有气发动合日辰，或日辰临动，或日辰生世者，即以本日断之； 用神受制，制杀之期断之；用神得时旺，动而又遇生扶，以生扶之期断之；
凡测吉凶之应，在时间方面有远有近，远应于年、月，近应在日、时，其应期之法，要看事情大小，长久近期而定，不能一概而论。
更远的应期就是指：没法确定、验证或者反馈事情的结果会是怎样的情况。再近应期是马上出现结果。
一般情况，卦爻就像镜子那样反映应期的缓速与求测问题相呼应；比如：提前测具体放假时间或者中奖日期或者怀孕者的分娩日期或者行人回来时间都会出现应期短近的现象——六冲卦，或者出现世应相克关系，或者用神克世位，或者用神克二爻（占行人来人的规律），或者用神发动而被三合于局内，或者用神是巳、申、寅、亥的其中一个地支。特殊情况例外。
更值得玩味的应期是：知道卦中吉凶之后，求测者提出补救措施的有无？以及有的方向是属于继续发展（完善目前的不足之处）还是属于停止发展（彻底放弃）的哪一种类？很值得我们深入研究，有些凶祸信息，是可以在不改变既往趋势的基础上而采取补救措施达到挽回凶象的目的，但有些凶祸信息却不能这样。常言道：“远水难救近火”，而用神发动化回头克，则属于不能采取补救措施而达到挽救“回头克”的“近火”的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，比如：某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。至于亡羊补牢就是指：一般能采取手段完善不足来达到补救的卦象，其卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。可见，不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。
同样是测某人的疾病，由于提出问题的不同而产生选取用神不同的特点，比如：病者自己求测则以世位作为用神——代表卦中的人物，克世位的五行就是疾病的象征符号。如果是老师求测正在发病的学生则以子孙为用神，克子孙的父母就代表疾病。如果是朋友或者同学求测则以兄弟为用神。
不管什么六亲作为用神，都是以某人物作为分析事件情况的中心，五行生克关系就是从这个中心开始。
同样是求财，不同类型的求财形式，也有不同的分析思路——成败的组合条件不同。所以，应期的确定也随之而变化。
应期的确定之前必须经过这样分析思路：1，选取用神（与占事、匙语、求测问题有关系）；2，吉凶判断（与象数派描述事情经过和理气派点评事情的结果有关系）；3，应期确定（与五行生克制化和合冲刑害以及旬空墓绝有关系）。
六爻预测方法的应期定法很多，不仅复杂，而且各种事情又有独特的应期方法。下面具体的讲一个应期的方法：应期之法很多直截现象。还有一种特殊断应期的方法，就是如果卦中只有一个动爻，有时候这个动爻或变爻所值的日、月便是应期。
总之，断应期大致有两大种类：
一种是有应期：可以推断出具体年、月、日、时的。
二类是无应期：不可以用具体日期来确定的，往往预测结果同时也是应期，根本就不必察看进行时的应期。
不管是那一种应期都必须以求测的问题(占事、匙语)作为分析的准则。有人说,断应期必须结合社会常理进行应期推测，如近期事，按日推，时算；长期事按月、年推。甚至说,理论应期和实际应期应相结合。理论应期超出或者落后于实际办事时效以外的，主事情办不成。比如：应期超前也主事情办不成，如摸奖，在午到未日这段期间是摸奖期间。而理论应期是在巳日或申日才能摸到奖．其它日子都不行。巳日应期超前，申日应期落后。这不符合实际摸奖期限，这种理论应期超前、落后现象，都难以摸到奖。其实，卦中已经出现没有奖金所收获，根本就不必察应期。类似这样的结合社会常理进行应期推测的方法在表面看是可取，但是，在考试之中就不可用。那么，难道就不可以从卦中知道应期的远近点是在年？还是在月？亦或是日？或者时？答案是完全可以。
首先，以求测问题(占事、匙语)作为应期判断的准则；比如，占社会现象：宏远到国家时事、细微达人生大事。占自然情况：大到天灾、小到动物或者植物的生死历程。
其次，以世应的生克关系或者用神和世位的生克关系来判断，生者应缓（缓在年、月、日），克者应速（速在月、日、时）。
最后，根据用神或者卦中组合的形式：“动待合，静待冲：衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破：伏待引，吟待冲”作为应期远近点的干支的具体性发挥，比如：应在年，具体在那一年的干支？比如：应在日，具体在那一天的干支？其余月、时仿此类推。
另外，注意应期的优先原则：“在确定具体应期时，这三种方式哪个近。哪个就是应期。”比如：既然知道卦中的用神被合则采取“合待冲”的组合形式作为应期的干支的确定方向，那么，冲哪个爻 ——冲卯、冲未还是冲亥? 答：冲哪个都行，哪个地支的进行时首先出现就作为冲作为的先锋队——就以那一个首先出现的地支作为应期。 按着进行时推，戌日在卯日前面，酉日占事的进时就戍日、亥日、子日、丑日、寅日、卯日。。。等等，直到符合组合形式“动待合，静待冲；衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破；伏待引，吟待冲。”为应期的截止期限。先经戍后经卯，前面讲过，先遇到哪个哪个就是应期但是，特殊情况则例外。
比如：癸卯日求测，用神巳火为伏神，按照组合形式则出现三种应期模式——
1、伏神值临日。巳日为应期
2、冲伏神。 亥日为应期
3、冲飞神。 申日为应期
由于是癸卯日求测，那么用神巳火就旺相有力，同时，巳火旬空，火空则发，根据“伏待引”“静待冲”的组合形式，以亥日为应期。而不是以巳日首先出空填实则马上确定巳日为应期。
现在了解一下各组合形式的应期特点。
首先，了解动爻、静爻的应期是什么意思?
动待合：就是用神动，待合来解。以合来定应期，看何日、月合住用神，解了这个动的原象，这个含用锺的地支所代表的日、月就是应期。
静待冲：静为病，待冲来解。以冲来定应期。看何日、月冲用神或冲合用神的爻解了这个合的原象，这个冲用神及冲合用神爻的地支所代表的日、月就是应期。
其次，了解旺相、衰弱的应期是什么意思?
衰待旺：衰为病，待旺相才是应期，因为用神或世爻休囚，没有生克权，只有在旺相有生克权之时才能应事。这种应期断法一般在测运气和事情发展状况时使用。
旺待墓：确切地说旺待合、待墓，这个旺不是一般的指的是太旺，待入墓、待合的曰、月才是应期。
接着，了解生克的特殊形式的应期是什么意思?
冲待合：用神或世爻逢冲．待合的日、月解除原象的冲就是应期。
合待冲：用神或世爻被合，待冲的日、月解除原象的合就是应期。
刑待合：用神或世爻逢刑，待合的日、月解除原象的刑就是应期。
害待冲：用神或世爻逢害，待合的日、月解除原象的害就是应期。
空待出：用神或世爻逢空为病，待冲空、出空填实之时为应期。
墓待破：用神或世爻入墓为病，待冲破墓、出墓、合变爻墓之时为应期。
伏待引：用神伏藏不现，待值或者冲伏神或飞神而引拔得出之时为应期。
吟待冲：指的是卦遇伏吟，并且世爻或用神也在伏吟之内，待冲之时为应期。因为伏吟卦变相同的五行，就好像没有实质的变化，只有待冲破这种伏吟的原象，有了新的发展和变化是应期。
另外，用神有气发动合日辰，或日辰临动，或日辰生世者，即以本日断之； 用神受制，制杀之期断之；用神得时旺，动而又遇生扶，以生扶之期断之；
凡测吉凶之应，在时间方面有远有近，远应于年、月，近应在日、时，其应期之法，要看事情大小，长久近期而定，不能一概而论。
更远的应期就是指：没法确定、验证或者反馈事情的结果会是怎样的情况。再近应期是马上出现结果。
一般情况，卦爻就像镜子那样反映应期的缓速与求测问题相呼应；比如：提前测具体放假时间或者中奖日期或者怀孕者的分娩日期或者行人回来时间都会出现应期短近的现象——六冲卦，或者出现世应相克关系，或者用神克世位，或者用神克二爻（占行人来人的规律），或者用神发动而被三合于局内，或者用神是巳、申、寅、亥的其中一个地支。特殊情况例外。
更值得玩味的应期是：知道卦中吉凶之后，求测者提出补救措施的有无？以及有的方向是属于继续发展（完善目前的不足之处）还是属于停止发展（彻底放弃）的哪一种类？很值得我们深入研究，有些凶祸信息，是可以在不改变既往趋势的基础上而采取补救措施达到挽回凶象的目的，但有些凶祸信息却不能这样。常言道：“远水难救近火”，而用神发动化回头克，则属于不能采取补救措施而达到挽救“回头克”的“近火”的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，比如：某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。至于亡羊补牢就是指：一般能采取手段完善不足来达到补救的卦象，其卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。可见，不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。
同样是测某人的疾病，由于提出问题的不同而产生选取用神不同的特点，比如：病者自己求测则以世位作为用神——代表卦中的人物，克世位的五行就是疾病的象征符号。如果是老师求测正在发病的学生则以子孙为用神，克子孙的父母就代表疾病。如果是朋友或者同学求测则以兄弟为用神。
不管什么六亲作为用神，都是以某人物作为分析事件情况的中心，五行生克关系就是从这个中心开始。
同样是求财，不同类型的求财形式，也有不同的分析思路——成败的组合条件不同。所以，应期的确定也随之而变化。
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