人生的，最好活法。就是顺其自然，随遇而安。不沉溺过往，不畏惧将来。该忘的忘掉，该放下的放下。想不通的事儿，不想。走不通的路，不走。留不住的人，不留。得不到的情，不求。怎样都是一生，为何不选择轻松？请记住，人这一辈子，无非就是个过程，任何人，任何事，都会随着时间淡忘。只有现在过的每天，快乐每天。

2019.10.31

人生最好的活法就是，

顺其自然，随遇而安，

不沉溺过往，不畏惧将来，

该忘的忘掉，该放的放下！

事，想不通，不想，

路，走不通，不走，

人，留不住，不留，

情，得不到，不求。

怎样都是一生 ，

为何不选择轻松。

当断则断，别给自己找麻烦，

当舍则舍，别让自己添烦恼，

当离得离，别和自己过不去。

人海茫茫，遇人无数，

遇到爱你的人时，你要学会感恩，

遇到你爱的人时，你要学会付出，

遇到不如你的人时，你要低调，

遇到比你强的人时，学会请教。

当你风光时，

不知道谁是真正的朋友。

当你落魄时，

才明白谁对你真心实意。

不患难，看不出真假心，

不遇事，分不清好坏人。

人活一世，草木一秋，

贫寒富贵，怎样都行。

只要心态乐观，

苦中方能作乐，

记住了：

人这一辈子，无非就是个过程，

任何人，任何事，

都会随时间淡忘。

过去的不必留恋，

好好的珍惜眼前。

只有现在过的每一天，

才是当下最重要的。

请不要明白得太迟，

请不要再留下遗憾！

隋唐时代：小故事凸现贞观之治的本质

蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。可怜贞观太平后，天且不留封德彝。

—杜牧《过魏文贞公宅》

晚唐小杜这首诗说的是，知了活不过秋天，怎能指望它见到下雪天呢,俗士眼光短浅，怎能指望他理解贤哲之士的高瞻远瞩呢,只可惜，当贞观之治呈现的时候，老天没让封德彝活到这一天—让他亲眼看见天下太平。

在写贞观之治的唐诗中，杜牧这首诗真好。好在哪里,如果把贞观之治比作一棵大树，它也经历了生根发芽、开花结果。杜牧的诗，好就好在写出了贞观之治是如何生根发芽的。

诗的背后，有一个故事。

人性善,人性恶,—魏徵与封德彝的一场争论

武德九年十月，唐太宗与魏徵等举行了一次讨论古代为政得失的会议。太宗说:“当今大乱之后，不能迅速实现教化。”谏议大夫魏徵说:“不然。民在危困，则忧死亡，忧死亡，则思太平，思太平，则容易教化。所以大乱之后容易教化，好比饥饿的人容易吃饭。”太宗说:“好人治国百年，才能消除残暴。大乱之后，难道就可以迅速实现教化吗,”魏徵说:“这是常人治国，不是圣哲治国。若是圣哲治国，上下同心，人民响应，不求迅速，也会迅速，一个月就可以成功，三年成功，还算是晚的了。”太宗听了，深以为然。

右仆射封德彝等人群起反对魏徵，说:“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸王道，都是想教化而不能，哪里是能教化而不想,魏徵书生，不识时务，若信他的空话，恐败乱国家～”魏徵说:“五帝三王，不是换了人民而实行教化的。只要实行教化，就能实现太平。历史记载表明，黄帝、颛顼、商汤、周武王、周成王，也都是在平定乱世之后就实行教化、实现太平的。若言人渐浇讹，不返纯朴，至今应该全都变为鬼魅，怎么还可能实行教化呢,”封德彝等说不过魏徵，但全都认为不可实行教化。

在决定唐朝政治方本文由论文联盟收集整理向的这场辩论中，两种主张针锋相对。魏徵主张实行儒家仁政，其依据是儒家的人性善论;封德彝等主张实行法家的高压统治，其依据则是法家的人性恶论。太宗最后的决策是采取魏徽的主张，实行仁政，并且“力行不倦”。到了贞观四年，海内康宁，农业丰收，全国范围内全年死刑案件只有二十九件，“几至刑措”，“米斗三钱”，东到海滨，南到岭南，行旅不用再带粮食，沿途都有供应了。

再加上这时唐朝击破夙敌东突厥，解除了北方的严重边患，唐朝声威远播，四夷君长来贺，尊太宗为“天可汗”。面对这天下太平的大好局面，太宗无限感慨地对侍臣说:“贞观之初，众臣都说人主应该实行威权统治，唯有魏徵劝我行仁义，几年之间，就有了今天的局面，这全是由于魏徵的功劳啊～”又对魏徵说:“玉石不经良工琢磨，和石头没有区别，若经良工琢磨成美玉，便是万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，以仁义规范我，以道德开导我，使朕功业至此，公亦足为良匠。唯惜不得使封德彝见之”。

杜牧诗句“可怜贞观太平后，天且不留封德彝”，出典就是贞观四年三月太宗讲的话，“借不令使封德彝见之”。为什么说是可惜呢,因为早在贞观元年六月，封德彝就去世了。#文踪史迹##历史那些事[超话]##文踪旅迹[超话]##史海钩沉[超话]#图一是魏征，河北老乡。图三为封德彝画像。 https://t.cn/RJUvqD9