寻狗记
大意失爱犬
2022年的9月2号是个星期五，像以往的千百个日子一样，晚饭后就带着皮皮去了我们小区前的文化公园。
今天去的早，离徒步开始还有一段时间，就带着皮皮先走了一圈儿。徒步快开始的时候，我们来到南门保安室旁边的台阶上坐会儿，皮皮就跳上台阶依我站着，东张西望，心有所盼。
​出门前，老婆说单位同事请客，吃过饭回来，朋友从蒙城过来带来几箱黄花梨，让我注意电话。
今天徒步因为音响出了问题晚了几分钟，一切如常。以往，我走在右队第三四的位置，老婆走在左队第二的位置，皮皮就夹在两队中间靠近我们俩的位置走。今天就我自己，皮皮一会儿在队伍里，一会儿又穿出来玩耍，总在我附近。
皮皮是文化公园的明星。在文化公园，认识皮皮的人比认识我的人多。皮皮毛色独一无二，白底黑点，每个黑点都是中间色重，越远越淡，就像国画里的皴染而成，特别是前腰背部有一个大大的心形图案，浓墨重彩，颜色重过两只黑黑的耳朵。
徒步队伍在第二圈刚过月亮桥的时候，皮皮走在了金牌领队王萍姐的前面，它突然兴奋起来，快速跑到左侧路边，鼻子贴地，向前飞奔而去。我知道，那条发情的白色拉布拉多就在前面。果然，队伍到公园北门的时候，看到皮皮在纠缠拉布拉多，那贪婪样，那谄媚样，那下流样，那无赖样，活脱脱一个小流氓在猥亵一个大姑娘。白豆也在，但狗姑娘对它不感兴趣。另外一条更小的白泰迪不敢靠近，只在周围打溜圈。
狗姑娘的主人是一位美女，就住在附近，前天我们就一块溜过狗，她不反对皮皮一样的小狗纠缠狗姑娘，放任小狗们的追求。它们不是一个重量级的，狗姑娘的身型是这些流氓狗的两倍多，它们的各种表现只是陪狗姑娘娱乐而已，一次不会成功。谁见过蚂蚁大象恋爱成功过？
我喊了一声皮皮，就继续往前走。我知道皮皮不会再随队而行了，我喊它只是让它知道我的去向。当我们走完第三圈到南门里的时候，看到皮皮正随着美女牵着的狗姑娘向南门口走去，我知道人家要回家了，白泰迪也跟着，白豆已经离去。
我喊了两声皮皮，拍了三声巴掌，它没理我，我想下来去叫它，又想到还有最后一圈，走完也不会有什么问题，就没有下来。到桥南头我又想下来，心里有点不放心，但徒步的欲望和以往的经验放大了我的侥幸心理，推着我走完了最后一圈。
这该死万恶的最后一圈！
徒步结束8：24，我没有停留，直接出公园南门过紫苑路进入文化小区北门，先右拐，沿主路喊着皮皮的名字到拐角处，相信不在这里，立刻折回往门左方向走去。主路上
灯光昏暗，稀疏，人车杂行，不太畅通。小路上一片漆黑灯光全无。后来分析皮皮走失原因的时候，小路黑暗，迷失方向，误闯东门是主因。从监控可以看到它进入小区北门的时候，一直兴奋的纠缠狗姑娘，并没有留下犬类用以作记的小便，致使不能原路返回。
我来到左边拐角处喊了一会儿，认定皮皮没在这里，就原路返回。这也许是我第一次与皮皮失之交臂。后来知道这个时间点皮皮就在附近的东门北面。
我很快过紫苑路右拐，一路喊着到豪泽俪景小区门口，没有，过仙翁路继续向东，来到一品居小区门口，还是没有。之所以追到一品居，是因为别人说皮皮随母狗来到过这里。后悔当初没有问狗姑娘的主人是哪个小区的了，以至于不能确定皮皮进入了哪个小区。我对皮皮很有信心，相信它会自己回家。
我来到公园西门，这里是皮皮回家的必经之处，我坐在路边的大石头上，等吧。
这时候才顾得看手机，老婆打了八个电话，还有一个陌生电话应该是她蒙城朋友的。这么多电话我没接到一个，能接到一个就会带着皮皮先回家去接待送梨的朋友，就不会有后面的故事了。
电话过去，老婆说联系不上我，朋友就把梨放在门卫室了。
九点，公园准时灭灯，整个公园进入至暗时刻。心想，皮皮反正知道回家的路，何必在这里等呢？回家等不是一样吗？
把梨搬回家，喝了一大杯水，坐在沙发上，浑身汗粘，没有心思洗澡，也不想开电视，扒拉着手机，时时听着门声，没有皮皮打门的声音，有点心慌意乱，起身出了门。
沿着找过的路又仔细找了一遍，没有，本来就沙哑的嗓子快不能说话了。我被公园的黑暗包围着，心里有点怵。
妻子打来电话说回来吧，不用找了，反正皮皮记得家。儿子出差也回来了。我到家已经过了11点，没有人责备我，都认为皮皮自己能回来。我也希望皮皮能像上次一样自己回来。
今天没有关卧室门，怕皮皮打门我听不到。夜里似乎听到了动静，急忙起来，没有皮皮，好失望！

佛法, 唯教人止恶修善, 明心见性, 断惑证真, 了生脱死。一大藏经, 绝无一字教人运气炼丹, 求成仙升天, 长生不老者。国初, 魔民柳华阳, 作《慧命经》, 尽用佛经祖语, 证炼丹法。挽正作邪, 以法谤法。未开眼人, 见其邪说, 认为真实, 正见永失。所言所修, 皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得, 谓吾幸遇真乘, 得闻正法。所谓认贼为子, 煮砂作饭, 一盲引众盲, 相牵入火坑。可不哀哉！夫炼丹一法, 非无利益。只可延年益寿, 极功至于成仙升天。尚非老子真传, 况是佛法正道？孔子曰：“朝闻道, 夕死可矣。”老子曰：“吾有大患, 为吾有身。”若能领会此语, 便不被彼所迷。兼能熟阅《安士全书》、《居士传》、《平心论》、《稽古略》等书。则明镜当台, 妍丑自分。洪炉验金, 真伪立判。-《印光法师嘉言录》

第一章  经题略释

经题：【般若波罗蜜多心经】

心经的全名叫作《般若波罗蜜多心经》，经名可以分成三个部分来解释。

第一部分，“般若”梵语Prajna的音译，中文意为大智慧。这个大智慧是指出世间的智慧，是真如自性本具的智慧，这种智慧不是修出来的，先天本具。因为这种智慧不属于三界世间的世俗智慧，不是后得的智慧，因此这种智慧不生也不灭，永远不会退失。七识心没有这种先天本具的智慧，七识心如果能获得大智慧，一定要通过修学佛法才能获得，所获得的智慧是从无到有的，因此是生灭性的。为了区别众生本有的如来智慧与七识心的世俗智慧，因此般若就不采用意译的方式，而直接音译般若。  

第二部分，“波罗蜜多”意为“到彼岸”。佛法中的“彼岸”与有生死烦恼的“此岸”是相对的，“彼岸”是真如自性——如来藏的寂灭境界，那里没有世俗法当中的见闻觉知，因此没有喧闹，没有生死、没有烦恼，寂静无为。而我们的五藴生生灭灭生死不断，在“此岸”生了死、死了生，生生死死如旋火轮，转个不停，除非证得五蕴空以后才能得解脱，才能出离生死的轮转，否则永无停息之日。  

第三部分，“心”指的是什么心？《华严经》中有一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”说的就是这个心，也就是“三界唯心”的心，是指第八识如来藏这个般若心体。心经就是围绕这个“心”而讲的，祂是我们成佛的真体，是六百卷大般若经的精华和总纲。

释迦世尊八相成道以后，说法四十九年，先讲四大部阿含经，让众生依之修学断除我见、证解脱果，有能力入无余涅槃得解脱。讲完四大部阿含以后，接着讲六百卷大般若经，六百卷大般若经全部围绕这个般若心来讲。六百卷大般若经，浓缩起来就是一部金刚经，金刚经也是讲这个成佛的真体——金刚不坏心；金刚经再浓缩起来，就是这部二百六十八个字的心经。心经是六百卷大般若经的浓缩和精华，心经的源头就是般若心体——如来藏，因此，如来藏是般若经典的总持，也是三藏十二部的总持。

世尊四十九年说法，结集成了三藏十二部，三藏十二部从哪里来的？是从世尊的本来自性清净心中流露出来的。众生是如何成佛的？成佛的究竟原理就是因为有这个如来藏心可依止，能存修证的种子，并且以如来藏作为榜样去除无明，七识心如果像如来藏一样无为和清净，就成就佛道。菩萨通过修行证悟如来藏，然后明了这个心体中所包含的所有种子的功能作用，证得祂的全部功能体性，依止于祂的清净无为性，断除全部的无明遮障，究竟转识成智，最后才能成就究竟圆满的佛。

十方世界的一切有情众生都有如来藏，有如来藏在身中运行的才叫众生，没有如来藏在其中运行的是无情物。有这个心的才是有情，有情才能成佛，无情物不能成佛。能成佛的原因就是因为有如来藏，因为祂是成佛的真体，有了这个心体存储成佛的种子，才能出生十方三世的佛宝；有了这个心体，十方三世诸佛才能说出成佛的法宝——三藏十二部；有了这个心体，才有真妄和合的五蕴僧宝，所以一切三宝皆由此出。

《华严经》说这个心就是一真法界，一真法界有多大？所有众生都在这个心中生灭不断，诸佛国土都在这个心中示现，一切法都不出这个心体之外。一个佛国土叫作一个三千大千世界，无量个三千大千世界形成一个华藏世界，无量个华藏世界形成世界海，所有的世界海形成一真法界，一真法界就是指这个心，十方世界都在这个心中。无论是十方三世诸佛，还是无量无数的有情众生，永远都不出这个心之外，就像孙悟空永远跳不出如来佛的手掌心一样，因为一切法本来是这个心所生，本来就在这个心当中生、住、异、灭。

这个如来藏心是我们修行的根本依止，离开祂无一切法，也不会有学佛修行这件事。即使能够修行，也没有结果，因为我们修行所形成的清净种子和善业种子要靠祂来收藏，后世种子才能生根发芽开花结果，通过修行成就佛果。没有这个心，众生无法成佛，也不会有六道轮转的现象存在。因此，所有学佛修行的有情众生，都必须要相信这个心的存在，并逐步了解这个心的体性，证得这个心，观察这个心，以获得越来越深广的智慧。整个佛法大厦都是以如来藏为基础建立起来的，如果否认如来藏的真实存在，或认为这个心只是佛的方便说，就等于否认全部佛法，就成为断善根、断佛种子的一阐提人。