【连载36】观众：尊敬的堪布，人学佛学到最后，是不是就没有喜怒哀乐了？可是我觉得人有喜怒哀乐很正常啊，大家不是常说，喜怒哀乐是人类生活一道亮丽的风景。可是佛法为什么非要让我们放下呢？我也觉得放下之后好像对什么东西都不感兴趣了，是不是这个人就会变成一个木头人了？
堪布：佛教不是要求我们放下所有的喜怒哀乐，实际上也放不下。很多时候，我们的喜怒哀乐跟我们的意识是分不开的，所以也不是完全放下。喜怒哀乐也并不一定是不好的事情，这里面也有一些好的事情，所以佛教不是要求我们一下就要放下这些东西。
我们的意识，比如喜怒哀乐这四个字当中的“喜”和“乐”是我们大家比较喜欢的，佛教也从来不会否定生活中存在喜和乐。但佛教告诉我们，我们现在的喜和乐非常短暂，而且我们所有的欢喜和快乐里面其实掺杂了很多不欢喜、不快乐的因素，所以在我们的人生当中，几乎找不到一个绝对的喜悦和快乐，只能是相对的喜和乐。因此希望我们通过佛教的训练（也就是修行）把意识再提升一下，在上面有更高级的、更高端的欢喜、喜悦和快乐。
当然，很多人听到这个话时，不能理解。我举个例子，在一个小孩儿的生活中、记忆中，甜味儿就只有吃甘蔗时的甜味，他从来都没有吃过像蜂蜜、巧克力等的甜品。当有一天我们告诉他不要去吃甘蔗，还有蜂蜜等其他更好的甜味儿时，他可能就有点想不通：如果不吃甘蔗，那生活当中就没有甜的东西了；如果生活当中永远都接触不到甜的，那活着有什么意义等，他会这样认为。但是他没想到如果不吃甘蔗，还有很多其他的味道是甜的，而且很多都比甘蔗的甜味儿还好。同样的，我们现在就像这个小孩儿一样。在平时的生活当中，我们感觉到的快乐和喜悦，是通过物质刺激我们的感官而获得的，我们就只有这种快乐；并且我们认为所有的快乐就是这个快乐，如果这个快乐没有了，那就等于我们的生活没有快乐了，这样活着有什么意思呢？我们不就变成木头人了吗？人生的意义是什么？但如果有一天，我们的智慧和意识提升了，在我们现在能够接触到的喜悦和快乐上面，就能感受到更广的、更深的、更好的喜悦和快乐。佛教里把这个叫作大乐。这个喜悦可以利益自己，也可以利益别人，就是自利利他。
总结一下，我们可以这样理解：佛教从来没有要求我们在现实生活当中放弃喜悦和快乐。当然，没有怒、哀更好。佛教认为我们意识能够接触到的所有的东西，其实是有很多负面作用的。如果能够离开它是最好了，我们根本不用担忧离开了这个是不是就等于没有喜悦和快乐，生活中还有更好的喜悦和快乐。——《发掘生命的吉光片羽》：慧灯·问道 .第一季 生活篇 你一定要懂的取舍智慧 第6期 生命终将归于解脱

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【嘴过四字弟弟的别来】

静以修身，俭以养德 ，
淡定看人生，宁静做自我 ，
谨言慎行，不随波逐流 ，
不放纵欲望， 因而常不被情绪左右，
以宁静祥和的心态 ，去面对得失，
淡看名利得失， 宁静做自我， 从容过生活 。

给孩子一生的座右铭——实事求是

如果让我为女儿的人生厅堂里悬挂一纸座右铭，给她以一生的指引和护佑，我要写下的就是这四个字：实事求是。

这四个字如此朴素，朴素得宛如空气，常常叫人淡忘，却是人生中无时无刻不能离开的东西。人生缺少这四个字，就犹如生命缺少空气一样。

所以，它比黄金更珍贵。

——尹建莉

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