#读行者书摘#

东方思想既主心性，既重人生现实，故东方思想常与人生实际体验相辅而前。东方人主觉与明，所谓“先知觉后知，先觉觉后觉”，又曰“虽愚必明”。觉知与明，既非纯自感官经验，亦非纯自理性思辨，既非纯属物质界，亦非纯属精神界，乃自属于东方思想下之一种人生境界，亦即东方人所体会而得之一种人心功能。故西方科学、哲学之分道而驰，宗教与科学之极端冲突，在东方人观之，殊为奇事。即专就西方宗教与哲学言之，一专主思辨，一专尚信仰，在东方人视之，亦皆嫌其意境单薄，难成定谳。因东方思想乃就人生实际证会而来，较之纯信仰思辨者为更可靠。若西方人之伦理观念，既与宗教分立，率主观世个人之乐利，更为东方人所卑视，以为陈义浅俗，了无深趣。至西方人之纯科学理论，亦有在东方人眼中觉其穿凿太甚，割裂太碎，距离人生实际太远者。然以西方人目光回视东方人，则常见东方思想既无甚坚定之宗教信仰，又无甚深刻之纯科学、纯哲学之理论与思辨，遂若东方人一切平铺浮露，从未透入世界之深处。实则是东西两方各有系统，各有偏重，即亦各有短长；一时正无所用其轩轾。若双方能各自舍短求长，则西方科学思想物质驾驭方面之成绩，就其最近成绩言，已为东方之所未逮；而东方人之伦理观念、人生教训，亦为西方所不及。此后若能将东方人之人生教训与西方之科学训练融和配合，庶于人生福利前途有一更为光明之造就。草此文者殊于此不胜寄其人类文化前途深切之期望焉。

选自钱穆《灵魂与心：中国人的宇宙观与人生观》
博集天卷·读行者 | 岳麓书社 | 2020.9

#我们在成都#
“让我们一起走进成都~”，7月19号上午，建筑档案联合#城市记录者#第七期直播将对话MUDA慕达建筑/卢昀，探索“如何处于理性思辨与城市浪漫之间？”的问题，对谈全程在BiliBili、微视、微博同步直播（图片扫码即可进入直播间~），不见不散！！本期城市发生场：MUDA慕达建筑新办公室、兴隆湖书店，除以上场所外，说一说成都你最想去或者印象深刻的地方是______直播带你逛#成都# ​​

#平淡流年#
盛夏的周末，一想到还有那么多本中国传统文化教材需要不厌其烦地通读一遍又一遍，真想多几分懒惰。我更善于原创，从无到有，把原来没说到位的，隔靴搔痒的，没有洞见本源的徳慧尽量表达清楚。大道至简却不是条分缕析就能悟道的，悟道能表达清楚也不容易。所有的不容易毕竟还得有真实的人担负。就像一天24小时的具体生活，没有人会照本宣科，更不可能有一个道理把人放之四海而皆准地框起来，步调一致。但是哲学家还是会从中洞见两重定常之体，逻辑与道德。只不过康德这样的大哲学家来自理性思辨，孟子是当机指点的实慧……今天把《孟子》上又编校第二千遍也不厌倦的，其实除了洞见本源的经典，没有其他与之能匹配。