姥娘的智慧2：小脚老太的坚强
/毛惠云
我第一次目睹三寸金莲就是姥娘的脚，可以把脚放到一个碗里，我们觉得神奇，但也能感觉到那小脚在一圈一圈的布条里裹起来的疼痛。
姥娘1920年生人，9岁裹脚，是父亲第四次把她卖给的人家，这户终于和之前不一样，不在内蒙境内，卖到了山西交城给一个6岁的男孩做媳妇，这也使她从此没有再能被亲生父母赎回去的机会。那家的爷爷爸爸很疼姥娘，但是奶奶妈妈却对她很严苛，一方面因为那个男孩没有多久就死了，有相克的嫌疑，二是对于她们来说，女人就应该为难女人，否则以后就没有办法成为一个过日子的人，从这一点，我在想，这两个女人也并不是出于恶意。
那家是卖鞋底的，所以在棍棒、饿肚子威胁之下，姥娘学会了熟练的搓麻绳纳鞋底。但令她人生第一次感觉到折磨的，却是这裹脚，生生的把骨头用布带压制到极限，我们自己的脚如果鞋子紧都会叫苦不迭，那种十倍的疼痛在一个9岁的孩子身上可想而知。那家的爷爷心疼，总给偷偷放开布条，然后被奶奶发现以更狠的方式裹紧。
而这些，对于姥娘的一生，却是很小的事。她小时候如此。谁知道她自己当了母亲，也没有逃过那些生活的艰苦。
姥娘一生的传奇从生孩子一件事就可见一斑，她从小就如同石头里长出来的草，小心翼翼，自己得找缝隙抗风避雨。后来她终于稳定下来，嫁给了我姥爷。但是姥爷跟着部队打仗总不在家，所以生了我大姨的姥娘家里没吃没喝，姥娘也没有奶睡，大姨体弱多病，几近夭折，为了养活这个孩子，姥娘做了她一生又重要的一个决定，就是再生一个孩子，为了救我大姨，第二年姥娘生下了一个孩子，终于有了奶水，但两个孩子肯定是养不活的，姥娘把孩子用茅草和被子包裹起来放到马路上，自己远远的看着，等一两个小时没有人拣，就把孩子抱回来，这样四五天后，终于有人把孩子拣走了。她认为只有这样孩子长大了才不会找回来，人家也能放心。因为她自己就是，时时记得内蒙老家，甚至后来大饥荒的时候，一家人吃不饱，为了减少吃饭的人，也为了最小的我三姨能不受罪，她凭着一点点记忆给内蒙写了信，那时候负责任的邮政工作人员凭着一个小名一个大概的村名把信送达了，后来联系上，她带着三姨在有肉吃的内蒙住了几个月。
为了省钱，姥爷又不在家，姥娘生前几个孩子都是自己用火柱(乡村捅煤火用的，类似于火钳子)，剪刀生的，生的过程很痛苦，还得自己处理脐带，她用剪刀把脐带剪断，用烧红的火柱焊住脐带。大舅时终于还是引发了大出血，她用铁锹把顶住伤口，让院子里的人去找村里一个求药，说来她这一生在这方面总遇“神医”，那个游医给了半片药，吃完就止了血。姥娘生了那么多孩子，没有做过一次月子。
我的母亲总说自己的生命姥娘给了两次，这可能也是她特别被姥爷姥娘疼爱的原因。在她一岁的时候她曾死过一回，没有呼吸，没有任何生命体征了，在地上扔了两天，姥娘白天晚上的哭，也不做饭，眼睛都快哭瞎了，邻居实在看不下去，告诉我姥爷说把孩子扔了吧，要不孩他妈要哭死过去了。姥爷就出去找干草准备用来裹孩子，结果刚出门就遇到一个叫花子，叫花子说大哥给点吃的吧，我姥爷说我家死了孩子婆姨光哭不给做饭，我家也两天没吃饭了。我母亲每每讲这一段时我总想起姥娘60多岁遇到的那个治她牙齿的郎中，我想这可能真的是一种注定吧。姥爷讲完，叫花子说大哥反正孩子也死了，我进去看看，万一救活了你们给我吃口饭就行。
然后，那叫花子居然口袋里装着大玻璃火罐和银针，我开玩笑地和母亲说，你家一生有神仙庇护啊。叫花子给我母亲扎了银针，然后拔了六次火罐，我母亲像只小猫一样慢慢就睁开了眼睛，姥娘激动地把家里仅有的白面给那人做了一碗片儿汤，然后抱着我母亲整整呆了一夜。
我想起姥姥的时候是无比崇敬的，因为她所承受的困难从来没有击垮她。二是使她越来越坚韧而柔和，姥娘家里并不供佛，也并不迷信，这最重要的原因可能就是因为许多的苦难她都是自己生生扛了过来。村里的人都说是石魁婶是一个性格特别好的女人，却很少有人知道这个性格好是神佛一样的宽容，而不是传统意义上的迁就。那时候姥爷会给人正骨，从来不收钱，那时候家里都穷，很少有人带东西上门，但姥娘对于来的人都是热情招待，甚至有赤脚医生看病也常常到我家借地方，姥娘也从不拒绝。姥娘和我母亲讲过一句话：要让哭着找你的人笑着走。我母亲到现在都记忆犹新。
那时候，女人嫁到夫家，基本上就失去了自己的名字。石魁是姥爷的小名，但这样的依附只是一个妻子的本分，和一个女人的坚强无关。姥娘和姥爷的一生充满了冲突、妥协，姥爷是老革命，性格暴躁而且孤僻，与许多子女都是对立的，动辄打骂，而姥娘则用她的母性把孩子围在一起，但她对于姥爷却是不妥协的，许多时候并不接争执，不起争执，但我们知道姥爷对她却始终是无可奈何的，因为她骨子里的坚韧。所以哪怕到了80岁，姥爷发脾气摔东西要揍她，这个小脚老太根本不妥协，而是离开了家住到了太原我姨家，直到姥爷去世。我记得很清楚，姥爷去世时她一个人坐在炕沿上，眼睛里有眼泪，但是没有流出来。
(我母亲阅读完我写的这个文章，并不满意，认为我缺少了一个最主要的，她发信息给我： 你姥娘的勤劳你没写岀来，我们兄弟姐妹六个，还有我爷爷，9口人你老爷一个人劳动，家里很穷，我爷爷死后借了信用社2百块钱，每年扣利息款，一年到头分红，信用社只给我家十块钱，一年吃喝拉杂全是姥娘辛苦养鸡喂猪养着一家人，日常生活用鸡蛋到供销社换盐醋针头线脑，家里虽穷，儿女多但从没穿过露指头的鞋，过年时老大的旧衣服老二穿，晚上睡觉脱下棉衣，妈妈整晚不睡觉，把衣服拆洗了，用火烤干，连夜把衣服缝好，第二天孩子穿上虽补了补丁但很干净的衣服，就那样过年了，一双新袜子和干净的旧衣服真的挺高兴的，谁知道那是妈十多天晚上不睡觉辛苦得来的快乐。)
#生活的模样##姥姥##外婆##故事##原创#
/毛惠云
我第一次目睹三寸金莲就是姥娘的脚，可以把脚放到一个碗里，我们觉得神奇，但也能感觉到那小脚在一圈一圈的布条里裹起来的疼痛。
姥娘1920年生人，9岁裹脚，是父亲第四次把她卖给的人家，这户终于和之前不一样，不在内蒙境内，卖到了山西交城给一个6岁的男孩做媳妇，这也使她从此没有再能被亲生父母赎回去的机会。那家的爷爷爸爸很疼姥娘，但是奶奶妈妈却对她很严苛，一方面因为那个男孩没有多久就死了，有相克的嫌疑，二是对于她们来说，女人就应该为难女人，否则以后就没有办法成为一个过日子的人，从这一点，我在想，这两个女人也并不是出于恶意。
那家是卖鞋底的，所以在棍棒、饿肚子威胁之下，姥娘学会了熟练的搓麻绳纳鞋底。但令她人生第一次感觉到折磨的，却是这裹脚，生生的把骨头用布带压制到极限，我们自己的脚如果鞋子紧都会叫苦不迭，那种十倍的疼痛在一个9岁的孩子身上可想而知。那家的爷爷心疼，总给偷偷放开布条，然后被奶奶发现以更狠的方式裹紧。
而这些，对于姥娘的一生，却是很小的事。她小时候如此。谁知道她自己当了母亲，也没有逃过那些生活的艰苦。
姥娘一生的传奇从生孩子一件事就可见一斑，她从小就如同石头里长出来的草，小心翼翼，自己得找缝隙抗风避雨。后来她终于稳定下来，嫁给了我姥爷。但是姥爷跟着部队打仗总不在家，所以生了我大姨的姥娘家里没吃没喝，姥娘也没有奶睡，大姨体弱多病，几近夭折，为了养活这个孩子，姥娘做了她一生又重要的一个决定，就是再生一个孩子，为了救我大姨，第二年姥娘生下了一个孩子，终于有了奶水，但两个孩子肯定是养不活的，姥娘把孩子用茅草和被子包裹起来放到马路上，自己远远的看着，等一两个小时没有人拣，就把孩子抱回来，这样四五天后，终于有人把孩子拣走了。她认为只有这样孩子长大了才不会找回来，人家也能放心。因为她自己就是，时时记得内蒙老家，甚至后来大饥荒的时候，一家人吃不饱，为了减少吃饭的人，也为了最小的我三姨能不受罪，她凭着一点点记忆给内蒙写了信，那时候负责任的邮政工作人员凭着一个小名一个大概的村名把信送达了，后来联系上，她带着三姨在有肉吃的内蒙住了几个月。
为了省钱，姥爷又不在家，姥娘生前几个孩子都是自己用火柱(乡村捅煤火用的，类似于火钳子)，剪刀生的，生的过程很痛苦，还得自己处理脐带，她用剪刀把脐带剪断，用烧红的火柱焊住脐带。大舅时终于还是引发了大出血，她用铁锹把顶住伤口，让院子里的人去找村里一个求药，说来她这一生在这方面总遇“神医”，那个游医给了半片药，吃完就止了血。姥娘生了那么多孩子，没有做过一次月子。
我的母亲总说自己的生命姥娘给了两次，这可能也是她特别被姥爷姥娘疼爱的原因。在她一岁的时候她曾死过一回，没有呼吸，没有任何生命体征了，在地上扔了两天，姥娘白天晚上的哭，也不做饭，眼睛都快哭瞎了，邻居实在看不下去，告诉我姥爷说把孩子扔了吧，要不孩他妈要哭死过去了。姥爷就出去找干草准备用来裹孩子，结果刚出门就遇到一个叫花子，叫花子说大哥给点吃的吧，我姥爷说我家死了孩子婆姨光哭不给做饭，我家也两天没吃饭了。我母亲每每讲这一段时我总想起姥娘60多岁遇到的那个治她牙齿的郎中，我想这可能真的是一种注定吧。姥爷讲完，叫花子说大哥反正孩子也死了，我进去看看，万一救活了你们给我吃口饭就行。
然后，那叫花子居然口袋里装着大玻璃火罐和银针，我开玩笑地和母亲说，你家一生有神仙庇护啊。叫花子给我母亲扎了银针，然后拔了六次火罐，我母亲像只小猫一样慢慢就睁开了眼睛，姥娘激动地把家里仅有的白面给那人做了一碗片儿汤，然后抱着我母亲整整呆了一夜。
我想起姥姥的时候是无比崇敬的，因为她所承受的困难从来没有击垮她。二是使她越来越坚韧而柔和，姥娘家里并不供佛，也并不迷信，这最重要的原因可能就是因为许多的苦难她都是自己生生扛了过来。村里的人都说是石魁婶是一个性格特别好的女人，却很少有人知道这个性格好是神佛一样的宽容，而不是传统意义上的迁就。那时候姥爷会给人正骨，从来不收钱，那时候家里都穷，很少有人带东西上门，但姥娘对于来的人都是热情招待，甚至有赤脚医生看病也常常到我家借地方，姥娘也从不拒绝。姥娘和我母亲讲过一句话：要让哭着找你的人笑着走。我母亲到现在都记忆犹新。
那时候，女人嫁到夫家，基本上就失去了自己的名字。石魁是姥爷的小名，但这样的依附只是一个妻子的本分，和一个女人的坚强无关。姥娘和姥爷的一生充满了冲突、妥协，姥爷是老革命，性格暴躁而且孤僻，与许多子女都是对立的，动辄打骂，而姥娘则用她的母性把孩子围在一起，但她对于姥爷却是不妥协的，许多时候并不接争执，不起争执，但我们知道姥爷对她却始终是无可奈何的，因为她骨子里的坚韧。所以哪怕到了80岁，姥爷发脾气摔东西要揍她，这个小脚老太根本不妥协，而是离开了家住到了太原我姨家，直到姥爷去世。我记得很清楚，姥爷去世时她一个人坐在炕沿上，眼睛里有眼泪，但是没有流出来。
(我母亲阅读完我写的这个文章，并不满意，认为我缺少了一个最主要的，她发信息给我： 你姥娘的勤劳你没写岀来，我们兄弟姐妹六个，还有我爷爷，9口人你老爷一个人劳动，家里很穷，我爷爷死后借了信用社2百块钱，每年扣利息款，一年到头分红，信用社只给我家十块钱，一年吃喝拉杂全是姥娘辛苦养鸡喂猪养着一家人，日常生活用鸡蛋到供销社换盐醋针头线脑，家里虽穷，儿女多但从没穿过露指头的鞋，过年时老大的旧衣服老二穿，晚上睡觉脱下棉衣，妈妈整晚不睡觉，把衣服拆洗了，用火烤干，连夜把衣服缝好，第二天孩子穿上虽补了补丁但很干净的衣服，就那样过年了，一双新袜子和干净的旧衣服真的挺高兴的，谁知道那是妈十多天晚上不睡觉辛苦得来的快乐。)
#生活的模样##姥姥##外婆##故事##原创#
#思进每日美股点评##《身边的金钱心理学》解读系列五# 【问答：人和钱之间到底是什么关系：在心理咨询中，钱是一个什么样的存在？】
谢邀！
注意到此问题下面有了近50个（其中不乏不错的）答复了，那从今天开始，就借用在得到上由潘旭对《身边的金钱心理学》一书的解读中的部分内容，来回应几个和“人和钱之间到底是什么关系”等相关的问题。
在回应《如何放下对金钱的欲望？（ https://t.cn/A6oEqgN3 ）》的最后谈到，除了谈钱伤感情，还有我们常常认为时间就是金钱，但是周教授通过一些有趣的研究报告发现，这个想法其实是把双刃剑。
这儿接着谈。
调查对象是632名美国人，最终结果表明，一个在自己身上花了很多钱的人，幸福感未必高。但在别人身上花的钱占支出的比例越大，自己的幸福感越高。
这时候有人就问了，如果我有钱，我也愿意花钱在别人身上，也能更幸福，达则兼济天下，穷则独善其身，但是如果我是穷人，那我肯定是多花在自己身上才能更幸福呀。
那为了研究这个问题，研究者们在2006年到2008年期间调查了136个国家的23万多个人。不仅如此，每个国家的调查对象既包括城市人口也包括农村人口，有穷人也有富人。
最后结果仍然跟之前的研究一致：花钱在别人身上越多，自己的幸福感就会越强，并且这个现象在88%的国家和地区都存在。最有趣的是，哪怕是穷人，也会觉得把钱花在别人身上更幸福，和有钱的人其实并没有什么区别。
这就要解释一下背后的原因了，影响我们幸福感的有三大因素：跟他人的联系、成就感和自主性。把钱花在别人身上不但可以让我们加深跟其他人之间的联系，还可以让我们有一种成就感，以及一种能够控制自己的生活的自主性。
好，刚才我们说了该怎样主动管理金钱带给我们的效用的第一点，就是要主动管理金钱的流向。
下面我再给你说说第二点，主动管理自己对于金钱的注意力，换句话说，就是尽量只看自己的收入状况，不要盲目地与他人比较。
书里提到了一个有意思的故事。1993年，美国证监会发现了一件很可恶的事情：近15年以来，也就是1978年开始，上市公司CEO的薪水就涨得很厉害，1978年的时候CEO的薪水还只是普通员工的36倍，可是到了1993年，就变成了131倍，造成了巨大的贫富差异。
这样下去可不行，于是证监会为了不让CEO给自己加薪，想了一个好办法，其实也很简单，就是要求上市公司在财务报告中公布高管的薪水。
这样一来，所有上市公司CEO的薪水都被赤裸裸地展现在众人面前。比起普通员工，他们的薪水的确是高得离谱，按照通常的设想，考虑到员工内心不平衡，CEO们肯定就不太好意思给自己一直涨薪了。
但是，事实却出乎他们的意料，自从实施这项办法后，CEO的薪水不降反升，而且一路狂飙，很快就涨到了工人平均薪水的369倍，几乎是之前的3倍。这是为什么呢？
心理学家就发现，原来人们总是喜欢拿自己跟更有钱的人进行对比。CEO们根本不会关心比他们收入低的人，他们眼里注意到的只有别家公司的CEO的薪水。这样一对比，自己的薪水似乎不足挂齿，甚至有点儿少得可怜。于是他们纷纷上调自己的薪水。
你看，这就是向上比较的力量。即使CEO的薪水早期已经是普通员工的100多倍，但是一向上比较，他们还是会觉得自己薪水太低。
现在，我们也许能理解为什么著名美国记者亨利·孟肯说：“人生赢家就是比你老婆的闺蜜的老公多赚100美元的人。”
人们是通过社会比较来衡量自己的价值，所以假如你经常觉得自己朋友圈里很多人比自己有钱，那很可能只是一种幻觉，而并不是事实本身，因为你只关注到那些有钱人。所以，你看，比较就是一个小偷，它会偷走你的快乐。
最后一个主动管理金钱对我们的效用的方法是，主动管理好自己的钱和商品之间的距离，不要被商家的引导和诱惑带跑。
心理学家们发现，如果我们购物的时候把手放在口袋里，就能更省钱。乍一听，这不是废话嘛？每次买完东西，钱没了恨不得剁手，管好自己的手当然能省钱了。
注意啊，这里要说的把手放在口袋里，不是防止你接触钱包，而是防止你接触商品。因为触摸商品，就会在不知不觉中促进你的消费行为，降低你的支付痛苦。
举个例子，超市是怎么出现的？你想，最古老的杂货铺，店员是站在顾客和商品之间的，当你想买某种商品的时候，只能由店员递过来。后来，沃尔玛这样的大型超市出现了，琳琅满目的商品出现在你面前，只要你想，随时可以拿下货架上的商品，触摸它、感受它。这样的接触，就会增加人们对这款商品的购买欲望。
威斯康星大学的佩克教授和他的合作者就进行了研究，他们招募了231名大学生，在他们面前放了两样东西，一个是弹簧玩具，另一个是咖啡杯。其中有一半的学生被告知是可以触摸这些商品，而另一半学生不能触摸这些商品。之后每个学生都需要评估一下，他们在多大程度上觉得这件商品应该属于自己，愿意花多少钱来买。
结果发现，触摸过商品的学生会更加觉得这两件商品是属于自己的，而且对商品的估价也会更高。
所以你看，商家为了减轻你的割肉之痛，也是把这套金钱心理学研究得透透的。但是透过这些有趣的研究你会发现，如果我们可以把这套金钱心理学研究透，找到合适的方法，主动管理金钱，我们就能变得更快乐。
总结
到这里，这本《身边的金钱心理学》其中精华的部分，我就为你解读完了。
书里面有趣的研究还有很多，比如有钱会让“视力”变差；比如你拿到一张脏钱，想尽快花掉挺合理的，但是会导致你买来的东西和花干净的钱不一样，再比如作者还列出了五种金钱病态人格类型。这些如果你也挺感兴趣，推荐你去阅读原书。
最后，我还想和你聊一点我的个人感受。我们总说，金钱不是万能的，不要把钱看得太重。可是如果细想一下，怎么算重，怎么算轻，这个界限到底在哪呢？
读完这本书，我有了答案，这条界限，在于我们是把金钱当作目的还是当作手段。前边我们聊了很多有趣的研究，你会发现，如果把金钱当作最终的目的，那钱根本不会给你带来快乐。
所以，与其说是把钱看得轻一些，不如思考一下，钱对于你来说，是怎样一种手段，它能带你去往哪里？如果你找到这个问题的答案，那你就找到了看待金钱的最好方式。
再将昨天的#思进每日美股点评#中的部分内容和大家分享一下吧：
11月05：昨日美股又是跌宕起伏的起伏，不过，最终三大指数齐齐上涨，同时，美元指数下跌近2%（以美元计价的黄金则同步反弹近3%），显然，市场还是在赌美联储会放缓加息缩表，即所谓的鹰派立场见顶预期，引发了更多的FOMO（Fear of missing out，害怕错过）。
这样说吧，美股市场中，超过一半的人总是感觉：只要失业率一上升（昨天恰好报出美国失业率升至3.7%）、美国经济一不行，美联储就会立刻转向，甚至还会出手“救市“；特别在目前，执政党民主党的中选选情惨不忍睹，好多人更觉得，白宫会逼美联储…… 再强调一下，先别说“鹰派立场的见顶”是否成立，哪怕真有，也与鸽派立场不是一回事儿。大家都知道，降息是股市进入牛市的先决条件之一，但我们现在距离降息还远得很。
再提三点：
1、#流动性吃紧# 美联储海外逆回购使用量3510亿美元创新高，单周涨幅历史最大；
2、美联储：美国房价估值过高，存在大幅下跌的风险；
3、巴菲特的伯克希尔·哈撒韦的营业利润大增 20%，该集团又回购了 10 亿美元的股票，真是姜还是老的辣。
Last but not least，加拿大10月新增10.8万个工作岗位（目前，18 岁及以上加拿大移民的就业率在 10 月份达到创纪录的 62.2%），平均小时工资增至$31.97（约合170人民币），显然，12月将继续加息……点到为止吧。
最后，再顺便打个小广告，财经科普漫画《漫画生活中的货币》和《漫画生活中的投资》、和我策划、和粮食问题专家冰清合著的《大国粮食》新鲜出炉，谢谢关注！
谢邀！
注意到此问题下面有了近50个（其中不乏不错的）答复了，那从今天开始，就借用在得到上由潘旭对《身边的金钱心理学》一书的解读中的部分内容，来回应几个和“人和钱之间到底是什么关系”等相关的问题。
在回应《如何放下对金钱的欲望？（ https://t.cn/A6oEqgN3 ）》的最后谈到，除了谈钱伤感情，还有我们常常认为时间就是金钱，但是周教授通过一些有趣的研究报告发现，这个想法其实是把双刃剑。
这儿接着谈。
调查对象是632名美国人，最终结果表明，一个在自己身上花了很多钱的人，幸福感未必高。但在别人身上花的钱占支出的比例越大，自己的幸福感越高。
这时候有人就问了，如果我有钱，我也愿意花钱在别人身上，也能更幸福，达则兼济天下，穷则独善其身，但是如果我是穷人，那我肯定是多花在自己身上才能更幸福呀。
那为了研究这个问题，研究者们在2006年到2008年期间调查了136个国家的23万多个人。不仅如此，每个国家的调查对象既包括城市人口也包括农村人口，有穷人也有富人。
最后结果仍然跟之前的研究一致：花钱在别人身上越多，自己的幸福感就会越强，并且这个现象在88%的国家和地区都存在。最有趣的是，哪怕是穷人，也会觉得把钱花在别人身上更幸福，和有钱的人其实并没有什么区别。
这就要解释一下背后的原因了，影响我们幸福感的有三大因素：跟他人的联系、成就感和自主性。把钱花在别人身上不但可以让我们加深跟其他人之间的联系，还可以让我们有一种成就感，以及一种能够控制自己的生活的自主性。
好，刚才我们说了该怎样主动管理金钱带给我们的效用的第一点，就是要主动管理金钱的流向。
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书里提到了一个有意思的故事。1993年，美国证监会发现了一件很可恶的事情：近15年以来，也就是1978年开始，上市公司CEO的薪水就涨得很厉害，1978年的时候CEO的薪水还只是普通员工的36倍，可是到了1993年，就变成了131倍，造成了巨大的贫富差异。
这样下去可不行，于是证监会为了不让CEO给自己加薪，想了一个好办法，其实也很简单，就是要求上市公司在财务报告中公布高管的薪水。
这样一来，所有上市公司CEO的薪水都被赤裸裸地展现在众人面前。比起普通员工，他们的薪水的确是高得离谱，按照通常的设想，考虑到员工内心不平衡，CEO们肯定就不太好意思给自己一直涨薪了。
但是，事实却出乎他们的意料，自从实施这项办法后，CEO的薪水不降反升，而且一路狂飙，很快就涨到了工人平均薪水的369倍，几乎是之前的3倍。这是为什么呢？
心理学家就发现，原来人们总是喜欢拿自己跟更有钱的人进行对比。CEO们根本不会关心比他们收入低的人，他们眼里注意到的只有别家公司的CEO的薪水。这样一对比，自己的薪水似乎不足挂齿，甚至有点儿少得可怜。于是他们纷纷上调自己的薪水。
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现在，我们也许能理解为什么著名美国记者亨利·孟肯说：“人生赢家就是比你老婆的闺蜜的老公多赚100美元的人。”
人们是通过社会比较来衡量自己的价值，所以假如你经常觉得自己朋友圈里很多人比自己有钱，那很可能只是一种幻觉，而并不是事实本身，因为你只关注到那些有钱人。所以，你看，比较就是一个小偷，它会偷走你的快乐。
最后一个主动管理金钱对我们的效用的方法是，主动管理好自己的钱和商品之间的距离，不要被商家的引导和诱惑带跑。
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所以你看，商家为了减轻你的割肉之痛，也是把这套金钱心理学研究得透透的。但是透过这些有趣的研究你会发现，如果我们可以把这套金钱心理学研究透，找到合适的方法，主动管理金钱，我们就能变得更快乐。
总结
到这里，这本《身边的金钱心理学》其中精华的部分，我就为你解读完了。
书里面有趣的研究还有很多，比如有钱会让“视力”变差；比如你拿到一张脏钱，想尽快花掉挺合理的，但是会导致你买来的东西和花干净的钱不一样，再比如作者还列出了五种金钱病态人格类型。这些如果你也挺感兴趣，推荐你去阅读原书。
最后，我还想和你聊一点我的个人感受。我们总说，金钱不是万能的，不要把钱看得太重。可是如果细想一下，怎么算重，怎么算轻，这个界限到底在哪呢？
读完这本书，我有了答案，这条界限，在于我们是把金钱当作目的还是当作手段。前边我们聊了很多有趣的研究，你会发现，如果把金钱当作最终的目的，那钱根本不会给你带来快乐。
所以，与其说是把钱看得轻一些，不如思考一下，钱对于你来说，是怎样一种手段，它能带你去往哪里？如果你找到这个问题的答案，那你就找到了看待金钱的最好方式。
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11月05：昨日美股又是跌宕起伏的起伏，不过，最终三大指数齐齐上涨，同时，美元指数下跌近2%（以美元计价的黄金则同步反弹近3%），显然，市场还是在赌美联储会放缓加息缩表，即所谓的鹰派立场见顶预期，引发了更多的FOMO（Fear of missing out，害怕错过）。
这样说吧，美股市场中，超过一半的人总是感觉：只要失业率一上升（昨天恰好报出美国失业率升至3.7%）、美国经济一不行，美联储就会立刻转向，甚至还会出手“救市“；特别在目前，执政党民主党的中选选情惨不忍睹，好多人更觉得，白宫会逼美联储…… 再强调一下，先别说“鹰派立场的见顶”是否成立，哪怕真有，也与鸽派立场不是一回事儿。大家都知道，降息是股市进入牛市的先决条件之一，但我们现在距离降息还远得很。
再提三点：
1、#流动性吃紧# 美联储海外逆回购使用量3510亿美元创新高，单周涨幅历史最大；
2、美联储：美国房价估值过高，存在大幅下跌的风险；
3、巴菲特的伯克希尔·哈撒韦的营业利润大增 20%，该集团又回购了 10 亿美元的股票，真是姜还是老的辣。
Last but not least，加拿大10月新增10.8万个工作岗位（目前，18 岁及以上加拿大移民的就业率在 10 月份达到创纪录的 62.2%），平均小时工资增至$31.97（约合170人民币），显然，12月将继续加息……点到为止吧。
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还有没有更秘密的法门？
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
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