【拥抱不确定性，乘风破浪】

白天，我们用心力，维持幻境。这种维持，是一种造作。当我们放开手，就会发现，就算我们松坦任随，该发生的还是会发生，该播放什么，还是会播放什么。置身于大幻境之中，我们有几种基本判断。

一是底层，越接近心的地方，越是不确定性。而显现，我们越是观察，越是执实，就越是具有唯一性，确定性。

二是当显现开始随着我们的心力改变，业力改变，愿力改变的时候，我们的责任就越来越大。

三是出离。如果说游戏是一个幻境，那么出离游戏就是出离幻境，也就是不再对游戏这个显现执着。
出离后，我们到了哪里呢？我们的心更喜欢另一个幻境，比如刷抖音，打游戏，追剧，看电影。

显然，出离当下的幻境，不再堕入新的幻境，是需要我们去调整和熟悉的地方。要知道六道轮回都是幻境，一切外境的显现都是幻境，出离轮回才是人间清醒，从一切显现中解脱才是真正的自在。

正是见诸相非相即见如来，不再被显现束缚，不再堕入幻境，保持清醒。这里的清醒，不是维持幻境的清醒。那是清醒用错了地方。这里的清醒是在幻境中保持清醒，时刻梦中识梦，知道在游戏中，在梦境中。这里的清醒，是足够的放松，将心融入法界，融入整个宇宙。

认出这些显现只是妄念的幻化，只是心的投射，并令妄念自然解脱，在法界中消融。心含藏着一切不确定性，一切可能，一切时空。不是某个点，某个局部，而是全部。

甚么叫作‘禅定’呢？外离一切相叫作禅，内心不乱叫作定。若在外境上着相，内心就会散乱；若能外离一切相，内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的，只因遇境起念，所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话，这才是真定。

善知识！外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫做禅定。《菩萨戒经》说：‘我人的自心本性原本清净。’善知识！在念念之中，得见自己的本性清净，精进修持实践，自然能够成就佛道。”

——六祖坛经·生禅品

#不内耗的生活有多爽# 世间的烦恼，统统可以归为自己对自己的内耗——焦虑、无助、恐惧、幻想……在坛经里有这么一段说法：“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。”能做到“见诸境心不乱”，就是不内耗的生活。 #我的生活禅#