上周末和几位老前辈和茶聊天，谈起素心是什么？素心是：“闲爱孤云净爱僧”，是“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”，是“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”，是“行到水穷处，坐看云起时”....人生忽如寄，莫辜负茶、汤和好天气。所以，请留点时间，因着心之所向，为自己而活。烟火人间，是四方食事，是四季有味。酸甜苦辣，是食物之味，也是人生之味。清水烹茶，棉麻衣着，四壁留白，一花一画，形影相吊，孑然一身，惟茶烟袅袅。美学家宗白华先生曾论：“花开无言，人淡如菊，遇之自天，泠然希音，淡然明镜之素心，才会有空灵之文。”作文是如此，生活亦当如是。庄子说：“物物而不物于物。”人应该做物的主人，而非奴隶。控制自己的物欲，学会享受精神的富足。现代社会，物质极大丰富。各种购物狂欢刺激着人们消费，以至于很多人想当然的认为物质为王，拜金无罪...但是，人不是动物。物质只能满足人性，却无法满足他的神性。一个人的精神世界，如果是匮乏的，那么，即便他拥有着非常丰裕的物质生活，也无法感觉到幸福。毛姆说：要记得在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界，这个世界就像头顶上夜空中的月亮，它不耀眼，却散发着宁静又平和的光芒。人到了一定境界，往往会变得“性好朴素，不尚虚饰”。素非寡淡，而是一种虚怀内敛的姿态，几许淡定，几份恬逸，在心性寂静里芬芳盈怀，在心绪宁静里慈悲温软。历尽沧桑，方知平淡最真；看尽繁华，才知简单最美；人生无常，阅尽霜华，心安便是归处。

素物，可养心。
人到了一定境界，
往往会变得“性好朴素，不尚虚饰”。
白居易的庐山草堂，
朴素称心：“木斫而已，不加丹；
墙圬而已，不加白。
砌阶用石，幂窗用纸，
竹帘纻帏，率称是焉。”
他以素雅之质，
创造出了一片空境，
足以容纳万物。

中国古贤讲究“乘物游心”，
又崇尚“格物致知”之理，
人们在对“物”的观照中明心见性，
求索问道。
而朴素之物，是最适君子之情的。
朴素到极致，
竟只与苍松修竹为邻，
以清风明月为友了。

如今人在繁华之世，
若要寻一刻清静，
自当以素物为伴。
一把浑朴的陶壶，
装满辽远的山野之心；
一尊简淡的泥炉，
燃起幽幽的煮泉之趣；
一件素净的茶杯，
邀来久违的会心之友……

素非寡淡，
而是一种虚怀内敛的姿态。
一件不尚虚饰的器物，
就如同一位不露锋芒的君子，
谦谦之态，人们愿与之交流。

幽幽素物，须以素心为之。
美学大家宗白华先生曾论：
“花开无言，人淡如菊，
遇之自天，泠然希音，
淡然明镜之素心，才会有空灵之文。”
作文如此，造器亦当如是。
每一根线条，都是作者的姿态；
每一处色泽，皆乃匠人的神情。
此无捷径，唯有常怀素心。 https://t.cn/Ryh66ro

人到了一定境界，往往会变得“性好朴素，不尚虚饰”。白居易的庐山草堂，朴素称心：“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。”他以素雅之质，创造出了一片空境，足以容纳万物。古贤讲究“乘物游心”，又崇尚“格物致知”之理，人们在对“物”的观照中明心见性，求索问道。而朴素之物，是最适君子之情的。朴素到极致，竟只与苍松修竹为邻，以清风明月为友了。如今人在繁华之世，若要寻一刻清静，自当以素物为伴。一把浑朴的陶壶，装满辽远的山野之心；一尊简淡的泥炉，燃起幽幽的煮泉之趣；一件素净的茶杯，邀来久违的会心之友……素非寡淡，而是一种虚怀内敛的姿态。一件不尚虚饰的器物，就如同一位不露锋芒的君子，谦谦之态，人们愿与之交流。幽幽素物，须以素心为之。美学大家宗白华先生曾论：“花开无言，人淡如菊，遇之自天，泠然希音，淡然明镜之素心，才会有空灵之文。”作文如此，造器亦当如是。每一根线条，都是作者的姿态；每一处色泽，皆乃匠人的神情。此无捷径，唯有常怀素心。