（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
有些人真的很可笑
有的人真的很可笑，总是愿为人师，不懂装懂，把虚荣的面子看的比死还重要，死要面子的人，太多太多了。
总是装做好人，正人，不懂中医，天天骂中医是伪科学，是迷信。你不懂中医，中医对你来说就是个迷，你不迷茫中信，你怎么就知道人家不明白，人家也迷茫呢？迷信两字永远的是说别人，没有说自己的。因为自己如果迷就不会信了。不懂但是我信，自信，这些与迷信有什么区别。有的人天天喊中国如何强大，中国如何超越了美国，你出过国吗？你了解美国吗？爱国不等于吹牛皮。吹牛皮也不等于爱国。一提中国传统文化，你又装成了大师，你知道真正有文化的人，可以为良相，可以为良医，是挥手之间无病不治的，真正的国学大师，是天人合一者，是通天地鬼神的人。你还讲怪力乱神，敬鬼神而远之呢。其实人敬鬼神而远之，这不是抛弃灵魂了吗？因为鬼神相聚才成为人，人无鬼神（心神魂魄）人还是人了吗？孔子也分少年中年与老年，孔子晚年才研究周易，才有礼记礼运，晚年他才知道人聚天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行秀气方为人。他不了解人体之时，还说敬鬼神而远之呢？释迦牟尼佛，王阳明也分悟道前，悟道后呢？悟道之前都上过战场。
有的人好为人师，讲话为了面子为了虚荣，没有不敢说的，讲道，你在天道讲，还是站在人道讲呢？文凭不证明什么，证明你学过，没证明你懂了。世界上没有大学，只有小学，又在小学中分出小学中学高中大学硕士博士，专家教授，真正的大学是超凡入圣之学，是天人合一之学，是小人长大成人之学，所以才说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善呢。我敢说真话，是因为我知道，说真话，比死，比得癌症，绝症强得多，死亡都敢面对，真话凭什么不敢说，人那转眼人生即过，名利财富虚荣一样也带不走，何必为了这些放弃真话呢。真人真话真说，修行修身治病都得从说真话开始。昨晚有个人求我救她母亲，几年前她在生死之时我救了她，她没有感恩之心，我们的文章她一直不转发，怕别人不接受，人那，拍良心想一想，是你不接受，还是别人不接受。是你在想，别人不接受，其实是你的潜意识不接受。你亲身体验了生死，你还不接受，这不是我的问题了，是你的德性出了问题。中国传统文化就是神鬼之学，盘古不是神吗？伏羲女娲三皇五帝，龙哪个不是神，他们传下来的就是神学，天人合一，超凡入圣，这些不是成圣之学？神才是圣叫神圣。圣人之道就叫神学，中国讲孝道，讲清明，讲鬼节，中国文化不讲鬼吗？人的组成都是鬼神的组合，神叫自性，鬼叫魂魄。醒醒吧中国，外星人早以占领了美国，狐黄常蠎也在争夺，禽兽都知道鬼神，轮回，因果，难道我们连禽兽都不如吗？古人说的好，知之为知之，不知为不知，知识有限天道无穷，无知无智丢人吗？放下吧，从心开始，人人都是觉悟者，道在吾心，圣人之道，人人本有，吾性自足，不假外求。你行，你真的可以，从转发，说真话开始吧，去爱一切。
中毉大夫 2020年
有的人真的很可笑，总是愿为人师，不懂装懂，把虚荣的面子看的比死还重要，死要面子的人，太多太多了。
总是装做好人，正人，不懂中医，天天骂中医是伪科学，是迷信。你不懂中医，中医对你来说就是个迷，你不迷茫中信，你怎么就知道人家不明白，人家也迷茫呢？迷信两字永远的是说别人，没有说自己的。因为自己如果迷就不会信了。不懂但是我信，自信，这些与迷信有什么区别。有的人天天喊中国如何强大，中国如何超越了美国，你出过国吗？你了解美国吗？爱国不等于吹牛皮。吹牛皮也不等于爱国。一提中国传统文化，你又装成了大师，你知道真正有文化的人，可以为良相，可以为良医，是挥手之间无病不治的，真正的国学大师，是天人合一者，是通天地鬼神的人。你还讲怪力乱神，敬鬼神而远之呢。其实人敬鬼神而远之，这不是抛弃灵魂了吗？因为鬼神相聚才成为人，人无鬼神（心神魂魄）人还是人了吗？孔子也分少年中年与老年，孔子晚年才研究周易，才有礼记礼运，晚年他才知道人聚天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行秀气方为人。他不了解人体之时，还说敬鬼神而远之呢？释迦牟尼佛，王阳明也分悟道前，悟道后呢？悟道之前都上过战场。
有的人好为人师，讲话为了面子为了虚荣，没有不敢说的，讲道，你在天道讲，还是站在人道讲呢？文凭不证明什么，证明你学过，没证明你懂了。世界上没有大学，只有小学，又在小学中分出小学中学高中大学硕士博士，专家教授，真正的大学是超凡入圣之学，是天人合一之学，是小人长大成人之学，所以才说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善呢。我敢说真话，是因为我知道，说真话，比死，比得癌症，绝症强得多，死亡都敢面对，真话凭什么不敢说，人那转眼人生即过，名利财富虚荣一样也带不走，何必为了这些放弃真话呢。真人真话真说，修行修身治病都得从说真话开始。昨晚有个人求我救她母亲，几年前她在生死之时我救了她，她没有感恩之心，我们的文章她一直不转发，怕别人不接受，人那，拍良心想一想，是你不接受，还是别人不接受。是你在想，别人不接受，其实是你的潜意识不接受。你亲身体验了生死，你还不接受，这不是我的问题了，是你的德性出了问题。中国传统文化就是神鬼之学，盘古不是神吗？伏羲女娲三皇五帝，龙哪个不是神，他们传下来的就是神学，天人合一，超凡入圣，这些不是成圣之学？神才是圣叫神圣。圣人之道就叫神学，中国讲孝道，讲清明，讲鬼节，中国文化不讲鬼吗？人的组成都是鬼神的组合，神叫自性，鬼叫魂魄。醒醒吧中国，外星人早以占领了美国，狐黄常蠎也在争夺，禽兽都知道鬼神，轮回，因果，难道我们连禽兽都不如吗？古人说的好，知之为知之，不知为不知，知识有限天道无穷，无知无智丢人吗？放下吧，从心开始，人人都是觉悟者，道在吾心，圣人之道，人人本有，吾性自足，不假外求。你行，你真的可以，从转发，说真话开始吧，去爱一切。
中毉大夫 2020年
#十二生肖# 申猴福禄篇
申猴
属猴逐月生人之财相
猴人生于三月，清明之时，才能智技过人，江湖有伴，乡邻有田，婚姻美满，终身是幸，稼穑难成，经营可企，凡事顺来逆去，改祸成祥，前途光明。
猴人生于四月，立夏之时，忙忙碌碌，辛勤劳苦，知识才能，远近闻名，一生荣华，事从心欲，吉凶兼半，互助有人，身体又铄，衣食饱暖。
申猴
属猴逐月生人之财相
猴人生于三月，清明之时，才能智技过人，江湖有伴，乡邻有田，婚姻美满，终身是幸，稼穑难成，经营可企，凡事顺来逆去，改祸成祥，前途光明。
猴人生于四月，立夏之时，忙忙碌碌，辛勤劳苦，知识才能，远近闻名，一生荣华，事从心欲，吉凶兼半，互助有人，身体又铄，衣食饱暖。
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