《易经》中最厉害的十大天机
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
01、大喜易失言。
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02、大怒易失礼。
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03、大惊易失态。
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04、大哀易失颜。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
心可以亢奋 话仍要沉稳
05、大乐易失察。
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06、大惧易失节。
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
常人要做到泰山崩于前而色不变很难
07、大思易失爱。
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08、大醉易失德。
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
想法不要瞻前顾后 思虑不要过于繁复
09、大话易失信。
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10、大欲易失命。
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
01、大喜易失言。
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02、大怒易失礼。
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03、大惊易失态。
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04、大哀易失颜。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
心可以亢奋 话仍要沉稳
05、大乐易失察。
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06、大惧易失节。
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
常人要做到泰山崩于前而色不变很难
07、大思易失爱。
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08、大醉易失德。
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
想法不要瞻前顾后 思虑不要过于繁复
09、大话易失信。
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10、大欲易失命。
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
最近在看的书。
1⃣️《人类群星闪耀时》，那些决定人类历史的瞬间，不再是历史课本上冰冷冷的一句话，而是有着起承转合的一个个具体故事。短小精悍，推荐看一看；
2⃣️《蓝色列车之谜》，故事简单，推理性也不是很强，简单易读的一本，但个人觉得细节不够，故事在强行推理和反转，这也可能是阿婆作品的主要特征；
3⃣️《长安十二时辰》，看完之后发现马伯庸做客了《晓说》，如高晓松所说，作者对长安熟悉的如同他本人在那生活过一样，细节极为详尽，立意我也喜欢，作品在影视化，男主是雷佳音扮演（希望不要强行加感情戏拜托了），我期待一下；
4⃣️《阿勒泰的角落》，我真的太喜欢李娟了，她太擅长描写生活的诗意了。
贫瘠、寒冷、单调的阿勒泰在李娟的笔下澄明清澈，闪亮着丰饶光芒，沉稳着勃发生机。
她把生活的琐碎的变成朴实却饶有趣味的文字，相比一些弘大叙事的作品，这些一餐一饭间的微小乐趣，更能让我们知道和了解一个遥远地方的人，她和我们一样，血肉丰满，真实地痛苦着，也真实地生活着。
5⃣️《台北人》，时不时就会打开重新看一遍的书，白先勇下笔温柔却也老道，旧时光均被他打包到台北，一一铺陈开来，还是十里洋场和秦淮旧梦。
受限于时间、精力、金钱等因素，在书中探寻不同人生体验的时刻，总是远远多于双脚踏上远方的时刻。
更多的时候，阅读于我而言是保持向内探寻的一种渠道，是碌碌无为一天的最后挣扎，仿佛这一天不管如何无意义，都能用阅读扯平一点。
这是务实世界里一点无用的务虚。
1⃣️《人类群星闪耀时》，那些决定人类历史的瞬间，不再是历史课本上冰冷冷的一句话，而是有着起承转合的一个个具体故事。短小精悍，推荐看一看；
2⃣️《蓝色列车之谜》，故事简单，推理性也不是很强，简单易读的一本，但个人觉得细节不够，故事在强行推理和反转，这也可能是阿婆作品的主要特征；
3⃣️《长安十二时辰》，看完之后发现马伯庸做客了《晓说》，如高晓松所说，作者对长安熟悉的如同他本人在那生活过一样，细节极为详尽，立意我也喜欢，作品在影视化，男主是雷佳音扮演（希望不要强行加感情戏拜托了），我期待一下；
4⃣️《阿勒泰的角落》，我真的太喜欢李娟了，她太擅长描写生活的诗意了。
贫瘠、寒冷、单调的阿勒泰在李娟的笔下澄明清澈，闪亮着丰饶光芒，沉稳着勃发生机。
她把生活的琐碎的变成朴实却饶有趣味的文字，相比一些弘大叙事的作品，这些一餐一饭间的微小乐趣，更能让我们知道和了解一个遥远地方的人，她和我们一样，血肉丰满，真实地痛苦着，也真实地生活着。
5⃣️《台北人》，时不时就会打开重新看一遍的书，白先勇下笔温柔却也老道，旧时光均被他打包到台北，一一铺陈开来，还是十里洋场和秦淮旧梦。
受限于时间、精力、金钱等因素，在书中探寻不同人生体验的时刻，总是远远多于双脚踏上远方的时刻。
更多的时候，阅读于我而言是保持向内探寻的一种渠道，是碌碌无为一天的最后挣扎，仿佛这一天不管如何无意义，都能用阅读扯平一点。
这是务实世界里一点无用的务虚。
《易经》中最厉害的天机！
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助。
大喜易失言。言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02
大怒易失礼。怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03
大惊易失态。如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04
大哀易失颜。面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05
大乐易失察。高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06
大惧易失节。恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
07
大思易失爱。想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08
大醉易失德。大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09
大话易失信。不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
010
大欲易失命。所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助。
大喜易失言。言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02
大怒易失礼。怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03
大惊易失态。如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04
大哀易失颜。面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05
大乐易失察。高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06
大惧易失节。恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
07
大思易失爱。想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08
大醉易失德。大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09
大话易失信。不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
010
大欲易失命。所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
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