儒家 儒学 儒典

原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东



　　诸子百家，我们最熟悉的大概就是儒家，孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等，这都是儒家的著名代表人物。

　　儒家是一个阶层，或者说是一个学术派别，而儒学是他们的思想。



　　直到孔子，儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系，后经孟子光大，荀子集大成，逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后，儒学逐渐成为主流意识。

　　谈到儒学，我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程，其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目，孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”

　　孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”，经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传，但《乐经》被奉为经典时，却已失传，比较认可的说法是因为秦火，就是让秦始皇给烧了。

　　《乐经》没了，“六经”就成了“五经”。“四书五经”，这个组合我们熟悉，后面还会提到。

　　对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法，一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》，另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多，原因是说蜀地荒蛮，汉代为了加强教化很重视孝的重要性。

　　在汉代，《春秋》已分为“三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》；《礼经》也分为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代，这六部书加上原来的《易》《书》《诗》，并称为“九经”。

　　晚唐唐文宗开成年间，加上《论语》《尔雅》《孝经》，“九经”变成了“十二经”。

　　“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校，很了不起，郭沫若就是这学校毕业的。公元994年，后蜀开始在石室刊刻石经，北宋时继续补刻，一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”，所以“十三经”最后形成是南宋。

　　此后儒学的发展有沉寂，有蓬勃，思想开枝散叶，著述繁多。

　　除了刚才说的《十三经》，还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》，这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果，而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志，称为“古学”。发展到清代，形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。

　　元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象，那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”，渐成鼎盛，称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。

　　继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后，以考据学为特色的清人十三经新注、新疏，代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科，大都以这三组经解为文献根基。

　　中国经学史是中国学术史的核心，但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上，是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去？一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本，但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。

　　例如唐代开成石经共十二部，这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害，明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上，立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本，都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形，这种配补本很难区分出哪是唐刻，哪些是明代补刻，不便于研究。

　　为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来，山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献，精选215种元典，按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典，编纂了儒学善本集成《儒典》，共出版了230函、1816册、4789卷。  



　　宣纸线装，皇皇巨集。

　　这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干，儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录，而典集是对这种记录的集成。



　　《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络，为儒学研究构建了权威古籍文献资源库，为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献，意义深远重大。

来源：“山东宣传”微信公众号

李宁，你可别再那啥了，我替你写个公关道歉信吧。

下半年的这些品牌的危机公关，从7月的钟薛高添加剂以及雪糕刺客问题，还有张小泉的拍蒜问题，到最近的海天添加剂和李宁的最新服装类似日本军服事件等，看的人都着急死了。

品牌爸爸们，你们可别再写危机公关文了，我来替你们写吧。

为啥不让他们写呢？因为他们全都犯了一个同样的错误，忘了在消费者这里，认知大于事实。

重要的事情说三遍，认知大于事实，认知大于事实，认知大于事实。

所以，你再怎么跟消费者说事实，他们都不管，他们只在乎自己的认知。

你以为这是消费者不懂，是消费者的错么？

确实，消费者不懂。但这不是消费者的错，消费者是上帝，他怎么会有错呢。错的是品牌，枉顾消费者有限的认知，非要去讲事实。你讲了事实，消费者就会买你的单么？大错特错，你讲了事实，违背了消费者的认知，消费者只会更讨厌你，更不买你的产品。

而你做危机公关的目的是啥？是让消费者认可你，并继续购买你的产品呀。不是你自顾自的讲事实，然后消费者更愤恨，更不愿意购买你的产品呀。

那在遇到这种消费者的认知和事实有差异的时候，应该怎么办呢？

首先，最最最重要的是要安抚消费者的情绪。为啥需要危机公关，就是因为舆情不好呀，舆情舆情，就是舆论的情况，舆论的情绪。人上头的时候，不管你说啥他都不会听，所以，要先安抚情绪，让对方平静下来，这是重中之重，对方情绪稳定了，才会认真听你说。所以，首要做的事情都是道歉，真诚的道歉。

比如，李宁事件。

非常抱歉，因为李宁的设计问题，伤害了广大民众的民族情感，我们深感懊悔和痛心，是我们设计审核的不严谨，是我们的无知，伤害了祖国同胞爱国的心，我们在此表示深深的歉意。李宁作为一个民族品牌，本不应该犯这样的错误。李宁作为一个赶上国潮兴起而走红的民族品牌，更不应该犯这样的错误，这是李宁的耻辱。

其次，解释事实（可以解释事实，但不能强迫消费者接受事实），承认错误。

很多人会问，事实没啥问题，那我为啥要承认错误呢？
解释事实可以，有一部分消费者会理解，但是在事实和认知之间，大部分消费者就算这一刻，他知道了事实，但是下一刻他又会坚持自己的认知，我们永远不要逆着消费者的认知来，要顺着消费者的认知。所以，承认错误，是承认我们自己逆了消费者的认知。

本次的设计灵感，来源于南宋甲士睡莲叶状笠盔。但我们的设计师忽略了，该形状更类似于侵华日军的服装，会伤害中国人民最朴素的爱国情怀。不仅设计师忽略了，所有审核的人员，生产的人员，以及销售的人员等等都忽略了，直到被消费者指出错误。但这都不是一线人员的错，是李宁集团的错，是李宁集团全体总监以上高级负责人的错。

最后，明确改正的行为和方法。

你说你错了，消费者就会相信你真的觉得自己错了么？你不会是糊弄人的吧？你是不是真诚的？消费者总会半信半疑。行动才是承认错误最最让人相信的证据。所以，给出具体的改进方向和方法，才是承认错误最真诚的态度。

我们再次为我们的愚蠢行为向大家道歉，是我们伤害了国人最朴素的爱国情怀。李宁以及李宁的全体员工，和大家一样，都热爱我们的祖国，李宁以及李宁的员工，都坚决反对伤害中国人民爱国情怀的行为。为此，李宁愿意为自己的愚蠢行为接受公众的惩罚。

李宁公司内部，有以下整改措施，欢迎民众的监督和指正。

1.下架该系列所有服装，并在李宁所有的门店向国民的爱国情怀道歉。对以购买该系列服装的消费者，全额退款。

2.在李宁组织内部，成立党小组，严格审核产品设计，不允许任何伤害国人爱国情怀的元素出现。

3.对李宁电商总经理**和李宁集团执行董事**的不当言行，李宁表示非常抱歉和懊悔，已对两位停职处理，并接受内部调查。

4.在一年时间内，李宁公司将组织经理以上级别员工多批次赴南京参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，并接受爱国教育。

最后，李宁再次为伤害国人朴素的爱国主义情怀向国人致以深深的歉意。

一份合格的公关文，应该是抚平了消费者的情绪，让消费者愿意继续购买我们的产品。一份优秀的公关文，甚至是从危机中找到机会，让消费者更相信品牌，比如海底捞。但无论如何，一份公关文不能只讲事实，而枉顾消费者的认知。不论何时何地，品牌切记，认知大于事实。

对了，这份道歉公关文的结构，不仅适用于公关，也适用于个人和个人，比如，向领导道歉，或者向配偶道歉。

#信工微分享# #放牛班的春天#
教育不仅仅是知识，爱才是果实。每一颗心都需要爱，需要温柔，需要宽容，需要理解。每一个孩子都来自纯净无邪的地方，永远都应该是人间万分疼惜的珍宝。电影一开始便充满着萧瑟，落魄音乐家马修在阴郁天来到这所荒郊的“少管所”塘底。随着镜头的渐进，光线逐渐明亮，第一意外迎接他的是这里最小的孩子星期六佩皮诺。佩皮诺的家人早逝，但小小的孩子心里一直坚定星期六爸爸会回来接他，马修耐心和蔼的跟他交谈，这一切都预示着他的到来，给孩子们带来了新生和光明......影片最后，马修救赎了孩子和“塘底”，同样，孩子们和“塘底”也一样成就了马修。即使没有世俗的奖励，孩子们的美好未来和他所收获的“孩子的赞颂之歌”和“传递爱的飞机”，就是马修获得的最高荣誉。
#杭州电子科技大学信息工程学院[超话]#