一念成佛 一念成魔
你若不渡我成佛
那我渡你入魔
佛祖拈花一笑
万千佛法微妙
因果不虚善恶有报
众生拜念佛号
南无阿弥佗佛
浮生若梦蹉跎
彼岸花开花彼岸
奈何桥怎度奈何
一念地狱天堂一念人心惶惶
断肠人愁愁断肠
两行怨泪泪两行
一念花开花落一念是非对错
花开正茂谁来过
花落又是谁的错
佛啊 你睁眼
看那些丑陋嘴脸
恶人在等你恩典
善人却求你赦免
佛啊 我信你
可你到底在哪里
我徒步走了十万里
你却说佛在心底
佛说 回头是岸
回头却无家可盼
世间有浪子千万
谁想与亲人分散
佛说 命由己造
却逃不过这天道
生我何用没能欢笑
灭我不减狂傲
佛说 众生平等
我等了五百年整
五百年的风霜雪月
五百年的寒冷
佛说 放下屠刀
成佛便不再是妖
那花果山上烈火焚烧
难道一笔勾销
佛你嫉恶如仇
这尘埃遮你眼眸
恶人出头善人苦求
求不来你回头
佛你积德行善
为何不免那一战
多少苍生家毁人散
你到底善给谁看
佛你不闻不顾
你却说苍生难度
地狱哪来天堂路
你可知官官相护
佛你喜怒无常
对世间太过迷茫
天若塌你若不抗
我愿做永世妖王
佛说 孰能无过
难道你从来没错
善恶都有你来做
哪还有十恶不赦
佛说 万物皆空
可度过春夏秋冬
既然平等与众生
你为何不在五行中
佛你徒有虚名
这天下怎能太平
救苦救难的菩萨
你怎么还不显灵
佛也并非圣贤
未曾贪欲香火钱
佛前一跪三千年
可未见我佛心生怜
佛说 勿念红尘
遁入空门
佛说 无爱则欢
可无爱又怎能心安
宁下地府鬼门关
也不愿入你灵山
你若不渡我成佛
那我渡你入魔
佛祖拈花一笑
万千佛法微妙
因果不虚善恶有报
众生拜念佛号
南无阿弥佗佛
浮生若梦蹉跎
彼岸花开花彼岸
奈何桥怎度奈何
一念地狱天堂一念人心惶惶
断肠人愁愁断肠
两行怨泪泪两行
一念花开花落一念是非对错
花开正茂谁来过
花落又是谁的错
佛啊 你睁眼
看那些丑陋嘴脸
恶人在等你恩典
善人却求你赦免
佛啊 我信你
可你到底在哪里
我徒步走了十万里
你却说佛在心底
佛说 回头是岸
回头却无家可盼
世间有浪子千万
谁想与亲人分散
佛说 命由己造
却逃不过这天道
生我何用没能欢笑
灭我不减狂傲
佛说 众生平等
我等了五百年整
五百年的风霜雪月
五百年的寒冷
佛说 放下屠刀
成佛便不再是妖
那花果山上烈火焚烧
难道一笔勾销
佛你嫉恶如仇
这尘埃遮你眼眸
恶人出头善人苦求
求不来你回头
佛你积德行善
为何不免那一战
多少苍生家毁人散
你到底善给谁看
佛你不闻不顾
你却说苍生难度
地狱哪来天堂路
你可知官官相护
佛你喜怒无常
对世间太过迷茫
天若塌你若不抗
我愿做永世妖王
佛说 孰能无过
难道你从来没错
善恶都有你来做
哪还有十恶不赦
佛说 万物皆空
可度过春夏秋冬
既然平等与众生
你为何不在五行中
佛你徒有虚名
这天下怎能太平
救苦救难的菩萨
你怎么还不显灵
佛也并非圣贤
未曾贪欲香火钱
佛前一跪三千年
可未见我佛心生怜
佛说 勿念红尘
遁入空门
佛说 无爱则欢
可无爱又怎能心安
宁下地府鬼门关
也不愿入你灵山
#cfa注册暹罗猫#禅之简史
一声棒喝
一个机锋
一杯清茶
禅之一字，千重面目，万般风采
每种姿态都妙绝天下
自由活泼、直指人心
狂者、痴者、肃者、静者
嬉笑怒骂，只是随机应物
拈花一笑，八风不动，方为禅者气派
释迦摩尼
悟道成佛
佛教创立者，放弃王子之位、离开娇妻幼子的乔达摩·悉达多，在悟道之前曾经追随瑜伽大师修行瑜伽禅定，也曾在尼连禅河畔苦行林中，苦行枯坐6年之久，直至形容枯槁，奄奄一息，却仍然无法获得解脱。
他忽然明白过来，这样的苦行、访道不会有任何结果，真正的解脱之道，只存在于自己的心中。
巴基斯坦博物馆里犍陀罗艺术的巅峰之作，世界瑰宝佛陀苦行坐像。
于是他走出苦行林，接受了牧女供奉的乳糜，破了戒律，到菩提树下敷草而坐，发誓不成正等正觉，宁碎此身，不起此座。
七日后的凌晨，他看到启明星冉冉升起，终于悟到了宇宙的真理和人生的真相，成就佛道，被尊称为“释迦牟尼”（即释迦族的圣人）。
佛教的创立，是对传统婆罗门教的背反。比如，佛陀抛弃了一味苦行、摧残身体的做法，认为人生的目的应当是“离苦得乐”。
宇宙万物的主宰者也不是湿婆、大梵天等等大神，而是每个人自己的心。从这个角度来看，佛陀是个真正的革命者，解放者。
终南山的一名正在打坐静虑的僧人。
但是，在具体的修行方式上，佛教沿袭了婆罗门教的一些内容，比如禅修。佛教经典中描述的：两齿相合、舌抵上颚、以心持心、降服心念的禅修方式，与瑜伽如出一辙。
就这样，婆罗门教的禅修变成了佛教的禅修，禅修的目的从“梵我合一”变成了得道成佛。佛教认为，成佛有六条最重要的途径，即“六波罗蜜”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。
禅修，仍然是佛教修行的重要方式。
一声棒喝
一个机锋
一杯清茶
禅之一字，千重面目，万般风采
每种姿态都妙绝天下
自由活泼、直指人心
狂者、痴者、肃者、静者
嬉笑怒骂，只是随机应物
拈花一笑，八风不动，方为禅者气派
释迦摩尼
悟道成佛
佛教创立者，放弃王子之位、离开娇妻幼子的乔达摩·悉达多，在悟道之前曾经追随瑜伽大师修行瑜伽禅定，也曾在尼连禅河畔苦行林中，苦行枯坐6年之久，直至形容枯槁，奄奄一息，却仍然无法获得解脱。
他忽然明白过来，这样的苦行、访道不会有任何结果，真正的解脱之道，只存在于自己的心中。
巴基斯坦博物馆里犍陀罗艺术的巅峰之作，世界瑰宝佛陀苦行坐像。
于是他走出苦行林，接受了牧女供奉的乳糜，破了戒律，到菩提树下敷草而坐，发誓不成正等正觉，宁碎此身，不起此座。
七日后的凌晨，他看到启明星冉冉升起，终于悟到了宇宙的真理和人生的真相，成就佛道，被尊称为“释迦牟尼”（即释迦族的圣人）。
佛教的创立，是对传统婆罗门教的背反。比如，佛陀抛弃了一味苦行、摧残身体的做法，认为人生的目的应当是“离苦得乐”。
宇宙万物的主宰者也不是湿婆、大梵天等等大神，而是每个人自己的心。从这个角度来看，佛陀是个真正的革命者，解放者。
终南山的一名正在打坐静虑的僧人。
但是，在具体的修行方式上，佛教沿袭了婆罗门教的一些内容，比如禅修。佛教经典中描述的：两齿相合、舌抵上颚、以心持心、降服心念的禅修方式，与瑜伽如出一辙。
就这样，婆罗门教的禅修变成了佛教的禅修，禅修的目的从“梵我合一”变成了得道成佛。佛教认为，成佛有六条最重要的途径，即“六波罗蜜”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。
禅修，仍然是佛教修行的重要方式。
禅之简史
一声棒喝
一个机锋
一杯清茶
禅之一字，千重面目，万般风采
每种姿态都妙绝天下
自由活泼、直指人心
狂者、痴者、肃者、静者
嬉笑怒骂，只是随机应物
拈花一笑，八风不动，方为禅者气派
禅意、禅诗、禅茶、禅画，中国文化已经和“禅”这个字难分难解。然而“禅”何时起源，何时传入中国？还要从印度说起。
印度瑜伽
梵我合一
“瑜伽”是梵语Yoga的音译，本意是给牛上轭，引申成为结合、联结。
“梵”是意指最高的宇宙的本体，是不可超越不可定义，唯一真实的存在。
瑜伽的意义在于，通过静坐、调息等方式来控制自己的心与意，将自己的小我和宇宙的大我融合，达到“梵我同一”的境界。
婆罗门教里，三大主神中信众最多的湿婆神就被认为同时也是是瑜伽之神。
经典的三面湿婆像中，右边恐怖，表示毁灭；左边和善，表示创造；中间庄严，表示瑜伽，是湿婆的本相，通过瑜伽修行，将一切联结，契证“梵我同一”，获得创造与毁灭世界的力量。
距今有4000多年湿婆神印章。湿婆双腿盘起，结跏趺坐、冥想沉思，正是经典瑜伽坐姿。供图/TPG
瑜伽修行中的结跏趺坐，中国人并不陌生——佛教寺庙里盘腿而坐的佛陀禅定相，与此十分相似。实际上，人们所熟悉的禅修，追本溯源正式来自于古印度的瑜伽术。
“禅”，是梵语Dhyāna的音译，汉语意译为“思维修”或“静虑”，是瑜伽修行的高级阶段。印度人把禅描述成一种摆脱外界干扰，保持内心平静的修持。#东方短毛猫#
一声棒喝
一个机锋
一杯清茶
禅之一字，千重面目，万般风采
每种姿态都妙绝天下
自由活泼、直指人心
狂者、痴者、肃者、静者
嬉笑怒骂，只是随机应物
拈花一笑，八风不动，方为禅者气派
禅意、禅诗、禅茶、禅画，中国文化已经和“禅”这个字难分难解。然而“禅”何时起源，何时传入中国？还要从印度说起。
印度瑜伽
梵我合一
“瑜伽”是梵语Yoga的音译，本意是给牛上轭，引申成为结合、联结。
“梵”是意指最高的宇宙的本体，是不可超越不可定义，唯一真实的存在。
瑜伽的意义在于，通过静坐、调息等方式来控制自己的心与意，将自己的小我和宇宙的大我融合，达到“梵我同一”的境界。
婆罗门教里，三大主神中信众最多的湿婆神就被认为同时也是是瑜伽之神。
经典的三面湿婆像中，右边恐怖，表示毁灭；左边和善，表示创造；中间庄严，表示瑜伽，是湿婆的本相，通过瑜伽修行，将一切联结，契证“梵我同一”，获得创造与毁灭世界的力量。
距今有4000多年湿婆神印章。湿婆双腿盘起，结跏趺坐、冥想沉思，正是经典瑜伽坐姿。供图/TPG
瑜伽修行中的结跏趺坐，中国人并不陌生——佛教寺庙里盘腿而坐的佛陀禅定相，与此十分相似。实际上，人们所熟悉的禅修，追本溯源正式来自于古印度的瑜伽术。
“禅”，是梵语Dhyāna的音译，汉语意译为“思维修”或“静虑”，是瑜伽修行的高级阶段。印度人把禅描述成一种摆脱外界干扰，保持内心平静的修持。#东方短毛猫#
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