https://t.cn/A6yNMnCs 第一次听闻汉密尔顿与杰斐逊之争是在纪录片《货币》里。当时的议题是如何偿还美国在独立战争期间欠下的巨额债务。汉密尔顿的方案是旋转门计划，即联邦替各州偿还债务并收回货币发行权，一举实现统一财政统一货币的目标。一顿骚操作，一分钱不花就把独立战争时期各州发行的已大幅贬值的债券变成备受推崇的国债香饽饽。
当时年少无知，不晓其中利害，误以为汉密尔顿聪明绝顶，杰斐逊顽固不化。殊不知，偿还一时债务事小，放纵联邦权力事大。收回州权的另一面就是联邦的坐大，以及人民日益被强权侵蚀的自由。26万亿天量国债的种子就此生根发芽。
当时年少无知，不晓其中利害，误以为汉密尔顿聪明绝顶，杰斐逊顽固不化。殊不知，偿还一时债务事小，放纵联邦权力事大。收回州权的另一面就是联邦的坐大，以及人民日益被强权侵蚀的自由。26万亿天量国债的种子就此生根发芽。
另类解读道德经之二十：小结
道是什么？用大家听得懂的话说：道就是宇宙永恒的生命，万物是它的血肉，而万物的规律及存在意义是它的精神，当然这只是个比喻，万物、规律和精神并不是分开的。道的玄妙之处在于对它的把握不能经由现有的语言和思维达到。语言是思维的家，但语言这个家禁锢了思维，无法跳出人类主流思维则无法理解道，或者换句话说，终极存在不能依赖理性思维和语言而通达。这个领域不能用现有的大家能理解的词汇命名，存在？单子？绝对理念？大一统？都不行。如果能抛开语言和人类的主流思维，反而离道就接近一点，这个过程就是“虚”“静”“弱”的过程，对现有物质和价值“”损之又损”，修道要做减法，以至于减到零，就达到道的境界了。
这种叙述方式确实显得很神秘，越说越神秘，因为语言本来就无法叙述它，所以老子直接言道其实并不多，都是间接地、或用类比方法来谈道，特别从人和人类社会视角来谈，谈行道者或背道者的状况，因为道体通过万物及其关系来展开道的作用，行道者多少都能领悟到它，不然老子何以知道“道”的存在。但人类更多的是逆道而行者，这就是人类的圣哲先贤们，他们以智慧为名观察世界，将世界进行割裂、分化、统治、占有，并循此路劲建构理论和人类历史。这种对道的悖逆不会损害道分毫，按道本性，任何事物走向极端最终都会自然回归道，而人类历史至今依然发展，就是用智慧异化道的结果，即以损害低层能量为代价维持社会运转，但这条异化之路也是危机累积之路，终归有终结的时候。
老子也希望通过人为实现这种逆转，以减少百姓的痛苦，所以提出绝圣弃智。可是这自然吗？道法自然，人为即伪。圣智、仁义、忠孝、巧利都是社会的基本价值，说弃绝就弃绝得了？老子绝顶聪明，怎能想不到，所以绝圣弃智是老子明知不可为而为之，通俗滴说：死马当活马医吧。道德经充满这种无奈和矛盾。
道是什么？用大家听得懂的话说：道就是宇宙永恒的生命，万物是它的血肉，而万物的规律及存在意义是它的精神，当然这只是个比喻，万物、规律和精神并不是分开的。道的玄妙之处在于对它的把握不能经由现有的语言和思维达到。语言是思维的家，但语言这个家禁锢了思维，无法跳出人类主流思维则无法理解道，或者换句话说，终极存在不能依赖理性思维和语言而通达。这个领域不能用现有的大家能理解的词汇命名，存在？单子？绝对理念？大一统？都不行。如果能抛开语言和人类的主流思维，反而离道就接近一点，这个过程就是“虚”“静”“弱”的过程，对现有物质和价值“”损之又损”，修道要做减法，以至于减到零，就达到道的境界了。
这种叙述方式确实显得很神秘，越说越神秘，因为语言本来就无法叙述它，所以老子直接言道其实并不多，都是间接地、或用类比方法来谈道，特别从人和人类社会视角来谈，谈行道者或背道者的状况，因为道体通过万物及其关系来展开道的作用，行道者多少都能领悟到它，不然老子何以知道“道”的存在。但人类更多的是逆道而行者，这就是人类的圣哲先贤们，他们以智慧为名观察世界，将世界进行割裂、分化、统治、占有，并循此路劲建构理论和人类历史。这种对道的悖逆不会损害道分毫，按道本性，任何事物走向极端最终都会自然回归道，而人类历史至今依然发展，就是用智慧异化道的结果，即以损害低层能量为代价维持社会运转，但这条异化之路也是危机累积之路，终归有终结的时候。
老子也希望通过人为实现这种逆转，以减少百姓的痛苦，所以提出绝圣弃智。可是这自然吗？道法自然，人为即伪。圣智、仁义、忠孝、巧利都是社会的基本价值，说弃绝就弃绝得了？老子绝顶聪明，怎能想不到，所以绝圣弃智是老子明知不可为而为之，通俗滴说：死马当活马医吧。道德经充满这种无奈和矛盾。
【他叫刘三，年轻的时候靠“混”过日子】他老爹甚至让他“再不种地就别回来了！”就连最善于为皇帝遮丑、掩饰的正史也不敢“冒天下之大不韪”将他“改写”为一个生来就聪明绝顶、谋略过人、受人赏识的英雄[圣诞老人]。可正是他，打败了西楚霸王，夺了始皇帝的江山，称帝后，他改了一个名字，叫刘邦！#李宇春#
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