清末，某官员押运官饷到省城，到达后开解，发现箱中有一块石头，并少了2000两银子。押运官傻眼了，心想，我一路上跟着这匹骡子，怎么会丢失这么多银子呢?审案官员查看调换的石头，发现中间竟有虫眼！
清朝道光年间，广东佛山知县县令押运官饷到广州城，到达后开解，发现箱中有一块石头，并少了2000两银子。恰巧，彭永思在省城，该官员就扣押了拉骡子的士兵，交给彭永思处理。
彭永思，字位存，号两峰，湖南长沙人，清朝能吏，官至户部员外郎。以擅长办案闻名，审案时常常讯问一次就真相大白，避免拖累无辜，以便把对当事人生产生活的影响降到最低程度。即使讯问重刑犯，也并不用刑，而是巧妙运用证据推理，让其心服口服，供认不讳。代理云南嵩明州事时，他三个月结清800余件积案，从此闻名遐迩。
彭永思仔细查看调换的石头，发现中间有虫眼，又用手再三掂量石头，讯问士兵说，石头比银子轻，你的骡子驮着银两，本来应该左右两边对称，你路途上是否发现行李偏侧？士兵恍然大悟：某日一出某店，两边就倾斜了，总也放不平。
彭永思说，我回去的路上会留心此事。回去时，彭永思将石头放在轿子里，路途上遇到石头就拿来比较，前后十几处，都没有发现相似的石头。到达士兵说的那个店铺，彭永思发现那里的石头与他拿的石头非常相似，就悄悄将其放在袖子里，将赶骡子的士兵释放回家。
彭永思传唤解押官员的随从与店主，通知今天要审石头。审石头？石头又不会说话，怎么审出偷换银子的凶手？人们争相传诵，纷纷赶来。
彭永思拿出十几种石头，让解押官员的随从与店主自己比较，看是否与调换后的石头相似。
店主把那十几块石头扒拉来，扒拉去，虽说和那块石头比较起来都有些类似，但都不完全像，就对彭永思说:“都不太像。”
彭永思立刻从袖子里取出那块刚刚捡到的石头问:“你再看这一块像不像?”
店主接过来一看，连连点头说:“像，像，像!这块才像地上那一块石头呢!”
“知道这块石头是从哪儿捡来的吗?”彭永思盯着店主问。
店主一看彭永思神色变了，连连摇头说，“不知道。”
“告诉你吧!”彭永思厉声说道，“这块石头是我刚刚从贵店后面捡到的。看到这两块有虫眼的石头，你知罪吗?”
店主哑口无言，顿时慌了手脚。
彭永思面带笑容询问店主说，这个石头为什么会出现在你的店铺后面？铁证如山，店主无言以对，只得老实交代，其伙同官员的随从狸猫换太子，盗取银两，换成石头，自以为神不知鬼不觉，没想到还是没能逃过彭永思的火眼金睛。
银子变成了石头，谁也没有抓到现行，盗窃案似乎无从查起。但彭永思发现了所换石头的特殊性，通过银子与石头的分量不同，询问出骡子上行李偏侧的时间，找到与此相似的石头，最终确定了真正的作案凶手，并排除了拉骡子士兵的嫌疑，将其预先释放，让人心服口服。
当然，通过审物断疑案，也并非彭永思的“专利”。后魏时，有两个挑夫同时在树下纳凉，起身出发时，二人为座下的羊皮争得不可开交，挑柴的、挑盐的都说羊皮是自己的。羊皮垫子又不会说话，人们一头雾水，不能分辨孰是孰非。雍州刺史李惠民接手案件，坦然自若，说这很好处理。将羊皮垫放在席子上，用木杖敲打，其中迸出许多盐屑。挑柴的见此情景，哑口无言。
有家银店丢了一个蒲团，店主在邻居家发现了，邻居拒不承认，双方相持不下，来到官府。时任平章职务的游显沿见此情景，仰天长叹：一个蒲团能值几个钱，生生破坏了两家的情谊，将蒲团打七十杖，丢弃了事。杖打蒲团后，发现迸出许多银星。游显沿物归原主，并惩罚了非法侵占者。
南齐人傅琰曾任山阴县令。当时有两个老太太，一个卖针，一个卖糖，为一个丝团争得难分难解。案件到了傅琰手中，傅琰用鞭子敲打丝团，发现其中有铁屑，就将丝团判给卖针的。
两个老头曾为一只鸡争了好长时间。傅琰询问两个老头，鸡喂的是什么，一个老头说是谷子，另一个说是豆子。傅琰就杀了鸡，发现其中是谷子，将鸡判给喂谷子的老头，处罚了另一个老头。
彭永思审石头，古人审物断疑案，轻松自然，神奇破案，令人叹服。这告诫我们，要想人不知，除非己莫为。世界是普遍联系的，作案总会留下一些蛛丝马迹，关键在于断案者要开阔视野，抓住要点，切中要害。
这些事例启示我们：不必事事苛求证据，苛求直接证据，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。或许答案藏在争议物品中，标的物本身就是证据。在生活实践中应灵活机智，开动脑筋，善于运用生活经验，巧妙推理，往往就能拨云见雾，查明真相。
清朝道光年间，广东佛山知县县令押运官饷到广州城，到达后开解，发现箱中有一块石头，并少了2000两银子。恰巧，彭永思在省城，该官员就扣押了拉骡子的士兵，交给彭永思处理。
彭永思，字位存，号两峰，湖南长沙人，清朝能吏，官至户部员外郎。以擅长办案闻名，审案时常常讯问一次就真相大白，避免拖累无辜，以便把对当事人生产生活的影响降到最低程度。即使讯问重刑犯，也并不用刑，而是巧妙运用证据推理，让其心服口服，供认不讳。代理云南嵩明州事时，他三个月结清800余件积案，从此闻名遐迩。
彭永思仔细查看调换的石头，发现中间有虫眼，又用手再三掂量石头，讯问士兵说，石头比银子轻，你的骡子驮着银两，本来应该左右两边对称，你路途上是否发现行李偏侧？士兵恍然大悟：某日一出某店，两边就倾斜了，总也放不平。
彭永思说，我回去的路上会留心此事。回去时，彭永思将石头放在轿子里，路途上遇到石头就拿来比较，前后十几处，都没有发现相似的石头。到达士兵说的那个店铺，彭永思发现那里的石头与他拿的石头非常相似，就悄悄将其放在袖子里，将赶骡子的士兵释放回家。
彭永思传唤解押官员的随从与店主，通知今天要审石头。审石头？石头又不会说话，怎么审出偷换银子的凶手？人们争相传诵，纷纷赶来。
彭永思拿出十几种石头，让解押官员的随从与店主自己比较，看是否与调换后的石头相似。
店主把那十几块石头扒拉来，扒拉去，虽说和那块石头比较起来都有些类似，但都不完全像，就对彭永思说:“都不太像。”
彭永思立刻从袖子里取出那块刚刚捡到的石头问:“你再看这一块像不像?”
店主接过来一看，连连点头说:“像，像，像!这块才像地上那一块石头呢!”
“知道这块石头是从哪儿捡来的吗?”彭永思盯着店主问。
店主一看彭永思神色变了，连连摇头说，“不知道。”
“告诉你吧!”彭永思厉声说道，“这块石头是我刚刚从贵店后面捡到的。看到这两块有虫眼的石头，你知罪吗?”
店主哑口无言，顿时慌了手脚。
彭永思面带笑容询问店主说，这个石头为什么会出现在你的店铺后面？铁证如山，店主无言以对，只得老实交代，其伙同官员的随从狸猫换太子，盗取银两，换成石头，自以为神不知鬼不觉，没想到还是没能逃过彭永思的火眼金睛。
银子变成了石头，谁也没有抓到现行，盗窃案似乎无从查起。但彭永思发现了所换石头的特殊性，通过银子与石头的分量不同，询问出骡子上行李偏侧的时间，找到与此相似的石头，最终确定了真正的作案凶手，并排除了拉骡子士兵的嫌疑，将其预先释放，让人心服口服。
当然，通过审物断疑案，也并非彭永思的“专利”。后魏时，有两个挑夫同时在树下纳凉，起身出发时，二人为座下的羊皮争得不可开交，挑柴的、挑盐的都说羊皮是自己的。羊皮垫子又不会说话，人们一头雾水，不能分辨孰是孰非。雍州刺史李惠民接手案件，坦然自若，说这很好处理。将羊皮垫放在席子上，用木杖敲打，其中迸出许多盐屑。挑柴的见此情景，哑口无言。
有家银店丢了一个蒲团，店主在邻居家发现了，邻居拒不承认，双方相持不下，来到官府。时任平章职务的游显沿见此情景，仰天长叹：一个蒲团能值几个钱，生生破坏了两家的情谊，将蒲团打七十杖，丢弃了事。杖打蒲团后，发现迸出许多银星。游显沿物归原主，并惩罚了非法侵占者。
南齐人傅琰曾任山阴县令。当时有两个老太太，一个卖针，一个卖糖，为一个丝团争得难分难解。案件到了傅琰手中，傅琰用鞭子敲打丝团，发现其中有铁屑，就将丝团判给卖针的。
两个老头曾为一只鸡争了好长时间。傅琰询问两个老头，鸡喂的是什么，一个老头说是谷子，另一个说是豆子。傅琰就杀了鸡，发现其中是谷子，将鸡判给喂谷子的老头，处罚了另一个老头。
彭永思审石头，古人审物断疑案，轻松自然，神奇破案，令人叹服。这告诫我们，要想人不知，除非己莫为。世界是普遍联系的，作案总会留下一些蛛丝马迹，关键在于断案者要开阔视野，抓住要点，切中要害。
这些事例启示我们：不必事事苛求证据，苛求直接证据，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。或许答案藏在争议物品中，标的物本身就是证据。在生活实践中应灵活机智，开动脑筋，善于运用生活经验，巧妙推理，往往就能拨云见雾，查明真相。
△724
<畫峰>
因悟生跡，
以禪為年。
磨硯能集事，
吟詩與觀天。
窮者志必窮，
賢者子孫賢。
脩己安人，
居敬行簡。
雅文在案，
至樂寄山。
素心揮毫，
慧眼觀天。
脩心達意，
窮則獨善。
心將江海齊遠，
量與宇宙同寬。
百年流雲，
十年軒窗。
詩成風雲匯，
墨凝四海翻。
畫聚百英，
茶吐狼煙。
2022，8，27下午
又畫30幅，日60幅
吟於石墨書院<壹院>
石墨六盛
<畫峰>
因悟生跡，
以禪為年。
磨硯能集事，
吟詩與觀天。
窮者志必窮，
賢者子孫賢。
脩己安人，
居敬行簡。
雅文在案，
至樂寄山。
素心揮毫，
慧眼觀天。
脩心達意，
窮則獨善。
心將江海齊遠，
量與宇宙同寬。
百年流雲，
十年軒窗。
詩成風雲匯，
墨凝四海翻。
畫聚百英，
茶吐狼煙。
2022，8，27下午
又畫30幅，日60幅
吟於石墨書院<壹院>
石墨六盛
风起14-15
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。
南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。
从前我就认为，悼辞中不应有不美丽的人事出现，因为逝者必然不愿再见那些徒然令他烦恼的事物。
所以不谈杀他的那个人，以后也不提。
“但生活自你飘到像蝴蝶那般” ，琴魔一直是有一半活在精神世界里的人，所以他的飘然离去，竟然意外地让我在渐进的紧张中、又不觉得十分突兀—日之夕矣，他要像平常一样回家，也就这样回去了。
无惧行入水火里面填命，但又并不认为这是要与什么对抗，这是琴魔最日常、最自然而然的一天，并非像是另一些人，如青年热血的认吾师，中年愤怒的冷封尘那样。认为奋不顾身追求真善美是一种特立独行，是一种对尘俗的反抗，并且这种反抗必定要有回响。琴魔就是琴魔，他的自由是诗意的，他的心意和生命与天地同流，灵魂与万物相亲相爱。
死亡也并非战无不胜，琴魔的真身始终生活在审美的境界中，一路走到现在，哪怕突然断裂，与世长辞，也只是换了一种形态长留人间。
乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，是谓逍遥。
所以问我是不是认为他死得过于突然，过于意外，甚至毫无必要？我也并不能分辨得如此清楚。落日熔金，曲终人不见，一切命运都在悄然烘托中轰鸣驶向终点，难道他不死，就不足以烘托局势的险恶？哪怕司马剑秋的确是阴谋家，但他阻止了琴魔那么多次，主观上的确尽到了善意。
但从另一个角度讲，我也确实理解了为什么许多人认为应当为他报仇的是卧云。“你为何要夺走素还真？”，这句话，也就只有真正把卧云当成了朋友的人，才会那么急切地问出来。受了那么多提醒，一路艰辛跋涉来到雨风飘摇，换了卧和白，心里怕是早就考虑好了各种曲折的试探，盛满了各种复杂的大局观。也就只有这个琴魔，会忘掉立场，忘掉危机，却不忘旧日知音之情，一心只想着解救塔中的稚儿—环儿的牺牲，卧云的泪水，在场有那么多武林人士看在眼里，真正像琴魔这样，实实在在受到震撼，想把救人当成自家事出一分力的，大概也并不会太多。
他死于自己的正直，朴素和纯真，死于对人心和人性理想化的信任，像这样的一个人，怎么能在这样的江湖里活得长久呢？
司马剑秋没有骗他，这一路确实非常危险，你为什么要去呢？你有很多机会可以留下来。
卧云没有像对环儿和认吾师那样，对他的死有更多的叹息—他只是终究履行了白无垢的嘱托，留了老傲一线生机。
天魔说到换血的意义，也许为琴魔未来的重生有所助益。他嘱咐白无垢，造塔之人一个也不能放过，可未来也正是为了救他，白无垢万般无奈之下找上了司马剑秋，促成了驱除邪神的妥协与合作。
“就算双脚深陷于沼泽，仍为你奉上万个称赞”…白无垢对琴魔的选择和牺牲，是有一个渐渐的理解与沉没进去的过程的。截至风起一第15集，他依然是那个血路式冷静、犀利，主动且自信的白无垢，凡事在心中自有洞见。但就从风起17开始，他渐渐也开始迷失，也会一次次碰壁，触到极限，很多事也只能自己重新探索、猜测，条分缕析去求证，在没有助力的情势下茫无头绪，一步步艰难前进。仿佛一夜间手中被抽走了剧本—或者说，每个人命运的剧本，本来也不会永远握在自己手中。如此，他的性格也渐渐在惶恐与无奈中变得柔顺，变得多愁善感。
我只是想起风起二，无垢在寒洞求见黑波陀的时候，多半也会忆起此刻造访雨风飘摇的琴魔（我觉得那就是编剧写出来的对照组）—此刻的好友多么憨直，简直不通人情，难怪会遭人所害—可也难道不是值得羡慕？能够真正一直说出自己想说的话，能够不必计较付出是否会有效果，能够知道自己身后还有其他可靠的人，这难道不比他对黑波陀折节相求，在牧剑子手下险中受辱要更快乐，更有尊严？过去竟也有过如此琴书消忧，不以己悲的快乐时光？让魔界重归这样的生活，难道不值得用生命作为交换吗？
环儿的选择，琴魔的选择，都是纯白的无私，是“人尚有激情，能令世间鸦雀亦无声”。缓急，人所时有，能够为此爽快抛洒热血，验证共济和尊严的价值，就是侠义的真谛。白无垢在一份看似可笑的坚持下委曲求全的时候，就是要靠回忆同样“做过傻事”的朋友，感受这样的力量，才不至于选择更加堕落的、“向下的道路”。所以风起二的无垢真是比从前柔和得多，伤感文艺得多，他坚持下来了，却也日益变得分裂和破碎—悠久的琴声，脱却了功利的审美，是要到那时才能真正显现出挽救人心、却也动摇人心的分量。
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。
南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。
从前我就认为，悼辞中不应有不美丽的人事出现，因为逝者必然不愿再见那些徒然令他烦恼的事物。
所以不谈杀他的那个人，以后也不提。
“但生活自你飘到像蝴蝶那般” ，琴魔一直是有一半活在精神世界里的人，所以他的飘然离去，竟然意外地让我在渐进的紧张中、又不觉得十分突兀—日之夕矣，他要像平常一样回家，也就这样回去了。
无惧行入水火里面填命，但又并不认为这是要与什么对抗，这是琴魔最日常、最自然而然的一天，并非像是另一些人，如青年热血的认吾师，中年愤怒的冷封尘那样。认为奋不顾身追求真善美是一种特立独行，是一种对尘俗的反抗，并且这种反抗必定要有回响。琴魔就是琴魔，他的自由是诗意的，他的心意和生命与天地同流，灵魂与万物相亲相爱。
死亡也并非战无不胜，琴魔的真身始终生活在审美的境界中，一路走到现在，哪怕突然断裂，与世长辞，也只是换了一种形态长留人间。
乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，是谓逍遥。
所以问我是不是认为他死得过于突然，过于意外，甚至毫无必要？我也并不能分辨得如此清楚。落日熔金，曲终人不见，一切命运都在悄然烘托中轰鸣驶向终点，难道他不死，就不足以烘托局势的险恶？哪怕司马剑秋的确是阴谋家，但他阻止了琴魔那么多次，主观上的确尽到了善意。
但从另一个角度讲，我也确实理解了为什么许多人认为应当为他报仇的是卧云。“你为何要夺走素还真？”，这句话，也就只有真正把卧云当成了朋友的人，才会那么急切地问出来。受了那么多提醒，一路艰辛跋涉来到雨风飘摇，换了卧和白，心里怕是早就考虑好了各种曲折的试探，盛满了各种复杂的大局观。也就只有这个琴魔，会忘掉立场，忘掉危机，却不忘旧日知音之情，一心只想着解救塔中的稚儿—环儿的牺牲，卧云的泪水，在场有那么多武林人士看在眼里，真正像琴魔这样，实实在在受到震撼，想把救人当成自家事出一分力的，大概也并不会太多。
他死于自己的正直，朴素和纯真，死于对人心和人性理想化的信任，像这样的一个人，怎么能在这样的江湖里活得长久呢？
司马剑秋没有骗他，这一路确实非常危险，你为什么要去呢？你有很多机会可以留下来。
卧云没有像对环儿和认吾师那样，对他的死有更多的叹息—他只是终究履行了白无垢的嘱托，留了老傲一线生机。
天魔说到换血的意义，也许为琴魔未来的重生有所助益。他嘱咐白无垢，造塔之人一个也不能放过，可未来也正是为了救他，白无垢万般无奈之下找上了司马剑秋，促成了驱除邪神的妥协与合作。
“就算双脚深陷于沼泽，仍为你奉上万个称赞”…白无垢对琴魔的选择和牺牲，是有一个渐渐的理解与沉没进去的过程的。截至风起一第15集，他依然是那个血路式冷静、犀利，主动且自信的白无垢，凡事在心中自有洞见。但就从风起17开始，他渐渐也开始迷失，也会一次次碰壁，触到极限，很多事也只能自己重新探索、猜测，条分缕析去求证，在没有助力的情势下茫无头绪，一步步艰难前进。仿佛一夜间手中被抽走了剧本—或者说，每个人命运的剧本，本来也不会永远握在自己手中。如此，他的性格也渐渐在惶恐与无奈中变得柔顺，变得多愁善感。
我只是想起风起二，无垢在寒洞求见黑波陀的时候，多半也会忆起此刻造访雨风飘摇的琴魔（我觉得那就是编剧写出来的对照组）—此刻的好友多么憨直，简直不通人情，难怪会遭人所害—可也难道不是值得羡慕？能够真正一直说出自己想说的话，能够不必计较付出是否会有效果，能够知道自己身后还有其他可靠的人，这难道不比他对黑波陀折节相求，在牧剑子手下险中受辱要更快乐，更有尊严？过去竟也有过如此琴书消忧，不以己悲的快乐时光？让魔界重归这样的生活，难道不值得用生命作为交换吗？
环儿的选择，琴魔的选择，都是纯白的无私，是“人尚有激情，能令世间鸦雀亦无声”。缓急，人所时有，能够为此爽快抛洒热血，验证共济和尊严的价值，就是侠义的真谛。白无垢在一份看似可笑的坚持下委曲求全的时候，就是要靠回忆同样“做过傻事”的朋友，感受这样的力量，才不至于选择更加堕落的、“向下的道路”。所以风起二的无垢真是比从前柔和得多，伤感文艺得多，他坚持下来了，却也日益变得分裂和破碎—悠久的琴声，脱却了功利的审美，是要到那时才能真正显现出挽救人心、却也动摇人心的分量。
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