#美食分享##不可辜负的美食# 今当示汝：这在佛法里几乎也是一句口头禅。凡是在佛经里经常有相同的字眼出现的，这一定是很重要的语言，我们不能轻易放过。所以这里我们不能按照世间的那种语言风格来解释——比如：你要好好听啊，我现在就来开示给你
听啊——不是这样讲，这样讲就没有味了。应，你一定要按照我讲的话去随文入观，与它道交感应，把我讲的话就变成你的心，不是当耳旁风。谛听谛听，要真实听。佛讲的法，你不能用凡夫的心态去听，要按照本来面目真实法去听，你不要往其它方面想。也就是不要用逆反心理，你只一闷头地往里观照。你不要听到我们现在讲《楞严经》，你就马上又讲《地藏经》是怎么讲的，《金刚经》是怎么讲的。
今当示汝：「今」就是当下，就是当下这一念，你搞明白了你就是佛；「当」就是正当名分，三世如来语无虚妄，我们要真实听。当我们明白了《法华》《楞严》，一切东西都是自己一个念，谁不是谁啊？所以千千万万我们不可以断章取义。下面加一个「示」，是不是这个真心本来面目是现成的？在哪里讲就在哪里拿，当下现前。在《妙法莲华经•方便品第二》，佛讲，「诸佛出世唯以一大事因缘故」，「开示悟入众生佛知佛见」——与那个「开示悟入」是不是一个意思啊？因为当下就在，即开即示，不需要找。开口说来即是，随手拈来即是。
我们讲经说法，讲宇宙人生真理，看到什么拿什么，看到眼镜盒拿眼镜盒，看到茶杯拿茶杯，看到华拿一朵华，这就是如来藏，这就是我——所以叫「今当示汝」。无所还地
听啊——不是这样讲，这样讲就没有味了。应，你一定要按照我讲的话去随文入观，与它道交感应，把我讲的话就变成你的心，不是当耳旁风。谛听谛听，要真实听。佛讲的法，你不能用凡夫的心态去听，要按照本来面目真实法去听，你不要往其它方面想。也就是不要用逆反心理，你只一闷头地往里观照。你不要听到我们现在讲《楞严经》，你就马上又讲《地藏经》是怎么讲的，《金刚经》是怎么讲的。
今当示汝：「今」就是当下，就是当下这一念，你搞明白了你就是佛；「当」就是正当名分，三世如来语无虚妄，我们要真实听。当我们明白了《法华》《楞严》，一切东西都是自己一个念，谁不是谁啊？所以千千万万我们不可以断章取义。下面加一个「示」，是不是这个真心本来面目是现成的？在哪里讲就在哪里拿，当下现前。在《妙法莲华经•方便品第二》，佛讲，「诸佛出世唯以一大事因缘故」，「开示悟入众生佛知佛见」——与那个「开示悟入」是不是一个意思啊？因为当下就在，即开即示，不需要找。开口说来即是，随手拈来即是。
我们讲经说法，讲宇宙人生真理，看到什么拿什么，看到眼镜盒拿眼镜盒，看到茶杯拿茶杯，看到华拿一朵华，这就是如来藏，这就是我——所以叫「今当示汝」。无所还地
幸福的生活，就是一种平淡生活，智慧而闲适，简单宁静而有味
生活，对于我们，或许，大都是平淡的日子，都是平实无华的岁月，是安然平静的时光游走。
而幸福生活，就是我们认识生活并热爱生活的一个过程，是一种内心优雅，是一种心性的从容，是一种人生闲适，更是一种智慧。
01、幸福的生活，离不开观世相且能淡然面对
杨绛先生说：“当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。”
人生中，没有任何一个人有义务对另外一个人绝对忠诚。人所有的忠诚，都在演变中变成对价值的忠诚。
当你身在高位时，你是一个有价值、有用的人，有人无条件地对你忠诚和付出，那些阿谀奉承，那些繁花似锦的假象，充斥着虚伪的美丽，因为你这里一直都有他们想获取的价值。
当你身处卑微，一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边的人也会抛弃你，事业，生活，人生都是如此。
只有在这个时候，你才能真正理解什么是世态炎凉，人情冷暖。
因为每个人，也包括自己，都活在一个虚幻的梦里，且都是直奔价值而去了。
所以，你若是没有被别人利用的价值，你也就没有价值，只有这时候，面对的才是真实的世相，你才有机会把人生的各种滋味尝遍。
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”。幸福的生活，都是经过岁月的沉淀，人生的经历，在无常中凝结出一份内心的智慧，明眸，清心，观世相且能淡然面对。
02、幸福生活，离不开淡泊宁静的修养
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是：“有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。”
静以修身，俭以养德，心静则宁，乐观则安。内心的宁静，是最有力量的修行，不用期待，不必假想，不去强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生，心安，是最美好状态。
高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。生活沒有模 板，只需心灯一盏，在静美的时光里，和自己淡淡相处。静处人生皆是暖，品味人间皆是甜。
人生浮浮沉沉，心静似水，流水年华，温柔以待，若是心无宁静，怎么能用对变化无常的人生？如果不排除外界对自己的干扰，怎能有美好的前程？
人生是一场安静与浮躁漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你追逐的是什么，让自己静下来，培养出自己朴素的品德，淡远或诗意，都会获得。
“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”。幸福的生活，往往都是在安静中思考，在安静中获得，静赏风景，淡看繁华，不慌不忙地活着。
03、幸福生活，离不开精神的慰藉
莫言说:“精神上的慰藉，胜过物质上的给予。好的感情就是让一个人住进你的心里，空闲的时候是你心灵的归宿，忙碌起来的时候是你前进的动力，可以随时打扰的人，有一个就足够了。”
精神的慰藉是不可估量的，有时候，不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好，只有那个能在精神上给你慰藉，给你支持的人才会懂你悲欢，知你冷暖。
这个世界上过得好的人，通常都是注重精神上的富有，用好心情打扮自己，更少不了，亲情、友情、爱情的心灵慰藉。
幸得一知己，足以慰平生，就如同伯牙子期那样，人生因为彼此的精神慰藉，而有了鲜活的色彩，有了生命的厚重，也更有力量，更有气魄。
我们都是清新却不脱俗的普通人，或许，最适合、最基本的精神支柱，就是心里有一个人，是亲人，或是爱人，或是灵魂伴侣，能让你灵魂有归宿，又可以随时打扰，给你精神上的慰藉。
“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”幸福的生活，若是少了精神上的快乐，也就少了几分乐趣。
04、幸福生活，离不开健康与闲适
什么是幸福？尼采说：“对于平凡人来说，平凡就是幸福。”
梁实秋说：“如愿便是满足，满足即是幸福。”
若你问我，理想而幸福的生活是什么样子？
我想，理想的生活大概就是，在片刻娴静的光阴里，临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，心情平静，时光温香，用细碎生活里的小情趣，滋养心灵。
还可以是，一粥一饭，时蔬小菜，寻味尝鲜，盘中飘香，岁月与我彼此相安；更可以是，偷得浮生半日闲，人间有味是清欢，时光淡淡，清欢在手，便是最好。
理想的生活，就是一种雅致生活，智慧而闲适，讲究而非奢华，简单而有味。
而对于幸福，记得年轻时，我曾告诉自己，等以后月入多少多少，等我买了房子，买了车我肯定会非常满足，我一定会很开心幸福。
现在，虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福，其实世上最好的东西都是免费的，或是是我们缺少一颗珍惜懂得，能感觉幸福的心。
其实，人生无论得也好，失也好，平安健康，活在当下，用心对待生活的每个瞬间，即使再朴素的日常，也能熠熠生辉。人生无近忧，远无虑就是幸福。
“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”就如夏日墙边的那些蔷薇，它们才不会管你喜不喜欢，只忙着自己好看，自己喜欢。这也是幸福。
所以说，幸福生活离我们并不遥远，只要拥有一颗热爱生活、感受生活的心，静心生活，以最好的姿态，活出自我的精彩。
适时让自己，慢下来，静下来，闲下来，于生活的无常与平凡处体会出生活的韵味，给自己一份悠然闲静。
只要自己喜欢，平常日子，粗茶淡饭，也是幸福。
生活，对于我们，或许，大都是平淡的日子，都是平实无华的岁月，是安然平静的时光游走。
而幸福生活，就是我们认识生活并热爱生活的一个过程，是一种内心优雅，是一种心性的从容，是一种人生闲适，更是一种智慧。
01、幸福的生活，离不开观世相且能淡然面对
杨绛先生说：“当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。”
人生中，没有任何一个人有义务对另外一个人绝对忠诚。人所有的忠诚，都在演变中变成对价值的忠诚。
当你身在高位时，你是一个有价值、有用的人，有人无条件地对你忠诚和付出，那些阿谀奉承，那些繁花似锦的假象，充斥着虚伪的美丽，因为你这里一直都有他们想获取的价值。
当你身处卑微，一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边的人也会抛弃你，事业，生活，人生都是如此。
只有在这个时候，你才能真正理解什么是世态炎凉，人情冷暖。
因为每个人，也包括自己，都活在一个虚幻的梦里，且都是直奔价值而去了。
所以，你若是没有被别人利用的价值，你也就没有价值，只有这时候，面对的才是真实的世相，你才有机会把人生的各种滋味尝遍。
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”。幸福的生活，都是经过岁月的沉淀，人生的经历，在无常中凝结出一份内心的智慧，明眸，清心，观世相且能淡然面对。
02、幸福生活，离不开淡泊宁静的修养
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是：“有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。”
静以修身，俭以养德，心静则宁，乐观则安。内心的宁静，是最有力量的修行，不用期待，不必假想，不去强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生，心安，是最美好状态。
高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。生活沒有模 板，只需心灯一盏，在静美的时光里，和自己淡淡相处。静处人生皆是暖，品味人间皆是甜。
人生浮浮沉沉，心静似水，流水年华，温柔以待，若是心无宁静，怎么能用对变化无常的人生？如果不排除外界对自己的干扰，怎能有美好的前程？
人生是一场安静与浮躁漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你追逐的是什么，让自己静下来，培养出自己朴素的品德，淡远或诗意，都会获得。
“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”。幸福的生活，往往都是在安静中思考，在安静中获得，静赏风景，淡看繁华，不慌不忙地活着。
03、幸福生活，离不开精神的慰藉
莫言说:“精神上的慰藉，胜过物质上的给予。好的感情就是让一个人住进你的心里，空闲的时候是你心灵的归宿，忙碌起来的时候是你前进的动力，可以随时打扰的人，有一个就足够了。”
精神的慰藉是不可估量的，有时候，不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好，只有那个能在精神上给你慰藉，给你支持的人才会懂你悲欢，知你冷暖。
这个世界上过得好的人，通常都是注重精神上的富有，用好心情打扮自己，更少不了，亲情、友情、爱情的心灵慰藉。
幸得一知己，足以慰平生，就如同伯牙子期那样，人生因为彼此的精神慰藉，而有了鲜活的色彩，有了生命的厚重，也更有力量，更有气魄。
我们都是清新却不脱俗的普通人，或许，最适合、最基本的精神支柱，就是心里有一个人，是亲人，或是爱人，或是灵魂伴侣，能让你灵魂有归宿，又可以随时打扰，给你精神上的慰藉。
“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”幸福的生活，若是少了精神上的快乐，也就少了几分乐趣。
04、幸福生活，离不开健康与闲适
什么是幸福？尼采说：“对于平凡人来说，平凡就是幸福。”
梁实秋说：“如愿便是满足，满足即是幸福。”
若你问我，理想而幸福的生活是什么样子？
我想，理想的生活大概就是，在片刻娴静的光阴里，临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，心情平静，时光温香，用细碎生活里的小情趣，滋养心灵。
还可以是，一粥一饭，时蔬小菜，寻味尝鲜，盘中飘香，岁月与我彼此相安；更可以是，偷得浮生半日闲，人间有味是清欢，时光淡淡，清欢在手，便是最好。
理想的生活，就是一种雅致生活，智慧而闲适，讲究而非奢华，简单而有味。
而对于幸福，记得年轻时，我曾告诉自己，等以后月入多少多少，等我买了房子，买了车我肯定会非常满足，我一定会很开心幸福。
现在，虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福，其实世上最好的东西都是免费的，或是是我们缺少一颗珍惜懂得，能感觉幸福的心。
其实，人生无论得也好，失也好，平安健康，活在当下，用心对待生活的每个瞬间，即使再朴素的日常，也能熠熠生辉。人生无近忧，远无虑就是幸福。
“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”就如夏日墙边的那些蔷薇，它们才不会管你喜不喜欢，只忙着自己好看，自己喜欢。这也是幸福。
所以说，幸福生活离我们并不遥远，只要拥有一颗热爱生活、感受生活的心，静心生活，以最好的姿态，活出自我的精彩。
适时让自己，慢下来，静下来，闲下来，于生活的无常与平凡处体会出生活的韵味，给自己一份悠然闲静。
只要自己喜欢，平常日子，粗茶淡饭，也是幸福。
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
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