基本上算是搞清楚了NFT的玩法
它并不是一个单纯的艺术品买卖，
NFT既然是token它本质还是价值的载体，这个价值需要社区和发行方进行不间断的持续创造和token本身的流通；即使传统意义上的艺术品，其价值呈现也是靠展览+艺术教育+二次衍生，在当代市场里没有流通盘，或者说二级市场的需求，基本等于无价值
某动画公司的nft项目很显然还是传统Marketing+token作为类股权权益的思路，把角色IP做成头像，mint成NFT然后它的价值靠分成衍生品销售收入，这块价值就是它作为token的价值，这就很old school
但没有二级市场，nft就缺了最大一块价值来源；二级市场依赖的还是社区文化共识；老一代人玩不来了已经
它并不是一个单纯的艺术品买卖，
NFT既然是token它本质还是价值的载体，这个价值需要社区和发行方进行不间断的持续创造和token本身的流通；即使传统意义上的艺术品，其价值呈现也是靠展览+艺术教育+二次衍生，在当代市场里没有流通盘，或者说二级市场的需求，基本等于无价值
某动画公司的nft项目很显然还是传统Marketing+token作为类股权权益的思路，把角色IP做成头像，mint成NFT然后它的价值靠分成衍生品销售收入，这块价值就是它作为token的价值，这就很old school
但没有二级市场，nft就缺了最大一块价值来源；二级市场依赖的还是社区文化共识；老一代人玩不来了已经
Julian Opie『OP.VR@PARCO』
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英国当代艺术家Julian Opie的VR作品世界首展在渋谷PARCO举行。
他用极简主义的语言生动地表达了世界以及包括在其中的人物和城市景观。在这个创新的展览中，参观者将戴上VR眼镜，体验几个不同的展览空间。这场展览一定会让你感到惊喜。
地点：PARCO MUSEUM TOKYO（渋谷PARCO 4F 東京都渋谷区宇田川町15-1）
日期：2022年10月21日(金)‐11月14日(月) 11:00-20:00
#脑瓜设计# #日本设计# #艺术设计#
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英国当代艺术家Julian Opie的VR作品世界首展在渋谷PARCO举行。
他用极简主义的语言生动地表达了世界以及包括在其中的人物和城市景观。在这个创新的展览中，参观者将戴上VR眼镜，体验几个不同的展览空间。这场展览一定会让你感到惊喜。
地点：PARCO MUSEUM TOKYO（渋谷PARCO 4F 東京都渋谷区宇田川町15-1）
日期：2022年10月21日(金)‐11月14日(月) 11:00-20:00
#脑瓜设计# #日本设计# #艺术设计#
［石計生教授當代理論課德勒茲—
無器官身體 討論2022.11.9］
—不為器官所束縛的身體就是無器官身體。
*1神秘經驗記事
高門墳場
自從收了那兩顆珠子與那枝筆後，你看世界的現實態度從此不同。
循線早知來倫敦一定要到高門墳場面謁 馬克思，繞了好幾圈，但始終找不到傳說中的1883年下葬時的墳墓。許多遊客獻花在那明顯的西郊獅面巨大衣冠塚，你當然不能免俗照了張像，為了掩飾一個尋找。
天色已經漸近黃昏了。同行的美國同學說該回去了。你失望地說好吧。踩著由
碎石子構成的幽靜小徑，眼神在落葉已盡的白樺林間徘徊。一隻貓不知
從何處跳出，在小徑支線的光芒半途若隱若現，牠忽然往草叢一跳。你心有靈犀跟著走了進去。轉了一個彎。又轉了一個彎。撥開了疾藜又是疾藜。
貓停止。你也駐足。貓對你使了個眼色，縱身又是一跳。你順著牠消失的方向看去一道餘暉從林間溫柔射入眼簾，你眨了眨眼，莊嚴平躺 馬克思。
你震撼地按下了快門。在已然裂了一道縫的小小墳塋上供上一朵隨手
摘的紫色的花。道別了。趁著即將下沈的光線導引，古老的鐵門
行將關上的古銅之花。
道別了。以為這就是故事的全部了。你又踩回碎石子的道路，卻又不捨地
屢屢回頭望著那光源： 突然，奇怪的事情發生了
馬克思帶著燕妮在光芒那裏向我招手，彷彿是邀請
彷彿是離別。你親耳聽見，以一種不是言語的言語千言萬語說
一起喝個咖啡聊聊吧。於是你邊和同學向著墳場的鐵門的同時也和那
不世出的靈魂與他的所愛共進了一生難忘的下午茶。
如一世紀之久的短暫。
你走近了門口。你起身道別。燕妮給你嫣然一笑。 馬克思捋鬚點頭。
於離開疾藜的疾藜轉彎走回碎石子路的同時。最後一道黃昏餘暉
以迴光反照的強烈刺眼地安定了你對他/她強烈的愛。你眨了眨眼。
兩顆晶瑩剔透的珠子與一枝筆伴隨著一種知道此生不會再見的離愁從溫暖的
素色源頭傳來。從此。你看世界的現態度不同。
［ 無器官身體 ：不為器官所束縛的身體就是 無器官身體 ］
*2 無器官身體 文本《千高原》p206-228
它是非－慾望，但同樣也是慾望。它根本不是一個觀念，一個概念，毋寧說，它是一種實踐，一系列實踐的集合。（p.206）
● 無器官的身體，我們絕不會達到它，我們無法達到它，我們不斷地接近著它，它就是一個界線。（p.206）
● 我們尋找著自身之所在，我們體驗到那令人難以置信的幸福和令人驚異的失敗，我們滲透著並被滲透著，我們愛著。（p.206-208）
● 在精神分析說“停下來，重新發現你自己”的地方，我們則應該說：“再往前走，我們尚未發現我們的無器官的身體，尚未充分瓦解我們自己”。用遺忘來取代回憶，用實驗來取代解釋。（p.209）
● 無器官的身體，正是你去除掉一切之後所仍然剩餘的事物。而你所去除掉的，正是幻象——意義以及主體化所構成的整體。精神分析所做的則正相反：它將所有的一切都轉譯為幻象，它將所有的一切都轉換成幻象，它恪守著幻象，但卻從根本上錯失了真實，因為它錯失了無器官的身體。（p.210）
● 我們漸漸意識到，無器官的身體完全不是器官的對立面。它的敵人不是器官。它的敵人，正是有機體。無器官的身體不與器官相對立，而是與那種被稱作有機體的器官的組織相對立。（p.220）
● 無器官的身體是童年的阻斷，是生成，是一種童年回憶的對立面。它並非是在成年人“之先”的兒童，也不是在兒童“之先”的母親：它就是成年人的嚴格的同時性，就是兒童與成年人之間嚴格的同時性，就是它們的相對密度和強度的圖樣，以及這個圖樣之上的所有流變。（p.228）
東吳研究生黃靖茹讀書心得2022.10.7提供大學部上課討論
無器官身體 討論2022.11.9］
—不為器官所束縛的身體就是無器官身體。
*1神秘經驗記事
高門墳場
自從收了那兩顆珠子與那枝筆後，你看世界的現實態度從此不同。
循線早知來倫敦一定要到高門墳場面謁 馬克思，繞了好幾圈，但始終找不到傳說中的1883年下葬時的墳墓。許多遊客獻花在那明顯的西郊獅面巨大衣冠塚，你當然不能免俗照了張像，為了掩飾一個尋找。
天色已經漸近黃昏了。同行的美國同學說該回去了。你失望地說好吧。踩著由
碎石子構成的幽靜小徑，眼神在落葉已盡的白樺林間徘徊。一隻貓不知
從何處跳出，在小徑支線的光芒半途若隱若現，牠忽然往草叢一跳。你心有靈犀跟著走了進去。轉了一個彎。又轉了一個彎。撥開了疾藜又是疾藜。
貓停止。你也駐足。貓對你使了個眼色，縱身又是一跳。你順著牠消失的方向看去一道餘暉從林間溫柔射入眼簾，你眨了眨眼，莊嚴平躺 馬克思。
你震撼地按下了快門。在已然裂了一道縫的小小墳塋上供上一朵隨手
摘的紫色的花。道別了。趁著即將下沈的光線導引，古老的鐵門
行將關上的古銅之花。
道別了。以為這就是故事的全部了。你又踩回碎石子的道路，卻又不捨地
屢屢回頭望著那光源： 突然，奇怪的事情發生了
馬克思帶著燕妮在光芒那裏向我招手，彷彿是邀請
彷彿是離別。你親耳聽見，以一種不是言語的言語千言萬語說
一起喝個咖啡聊聊吧。於是你邊和同學向著墳場的鐵門的同時也和那
不世出的靈魂與他的所愛共進了一生難忘的下午茶。
如一世紀之久的短暫。
你走近了門口。你起身道別。燕妮給你嫣然一笑。 馬克思捋鬚點頭。
於離開疾藜的疾藜轉彎走回碎石子路的同時。最後一道黃昏餘暉
以迴光反照的強烈刺眼地安定了你對他/她強烈的愛。你眨了眨眼。
兩顆晶瑩剔透的珠子與一枝筆伴隨著一種知道此生不會再見的離愁從溫暖的
素色源頭傳來。從此。你看世界的現態度不同。
［ 無器官身體 ：不為器官所束縛的身體就是 無器官身體 ］
*2 無器官身體 文本《千高原》p206-228
它是非－慾望，但同樣也是慾望。它根本不是一個觀念，一個概念，毋寧說，它是一種實踐，一系列實踐的集合。（p.206）
● 無器官的身體，我們絕不會達到它，我們無法達到它，我們不斷地接近著它，它就是一個界線。（p.206）
● 我們尋找著自身之所在，我們體驗到那令人難以置信的幸福和令人驚異的失敗，我們滲透著並被滲透著，我們愛著。（p.206-208）
● 在精神分析說“停下來，重新發現你自己”的地方，我們則應該說：“再往前走，我們尚未發現我們的無器官的身體，尚未充分瓦解我們自己”。用遺忘來取代回憶，用實驗來取代解釋。（p.209）
● 無器官的身體，正是你去除掉一切之後所仍然剩餘的事物。而你所去除掉的，正是幻象——意義以及主體化所構成的整體。精神分析所做的則正相反：它將所有的一切都轉譯為幻象，它將所有的一切都轉換成幻象，它恪守著幻象，但卻從根本上錯失了真實，因為它錯失了無器官的身體。（p.210）
● 我們漸漸意識到，無器官的身體完全不是器官的對立面。它的敵人不是器官。它的敵人，正是有機體。無器官的身體不與器官相對立，而是與那種被稱作有機體的器官的組織相對立。（p.220）
● 無器官的身體是童年的阻斷，是生成，是一種童年回憶的對立面。它並非是在成年人“之先”的兒童，也不是在兒童“之先”的母親：它就是成年人的嚴格的同時性，就是兒童與成年人之間嚴格的同時性，就是它們的相對密度和強度的圖樣，以及這個圖樣之上的所有流變。（p.228）
東吳研究生黃靖茹讀書心得2022.10.7提供大學部上課討論
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