9月书单：
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
明天是国庆假期，意味着七天假，然而我却一点都不觉得有什么，甚至心里连一丁点波澜起伏都没有，有的却是担心节后的考试还有不再给缴纳五险一金这一无力回天的事实，我一开始很气愤，心里堵得慌，又无处发泄，因为自己无法改变这糟糕的现状！
于是我来回挣扎，一个礼拜过后我好像已经开始慢慢与自己和解了，安慰自己这也不算太坏，虽然这种和解是被动的，我只是不想做情绪的奴隶，逼自己学会放下，毕竟在人的一生中除了生死，这只能算是一件小事，但因为我的圈子很小，所以它会被我放大，但谁又想吃这种亏呢，我告诉自己学会浮沉，先沉着吧，总有一天我会上岸的！
上班的每一天都后悔怎么没有好好读书，做好规划与选择，尽管我在学生时代是努力的那一个，但没怎么对自己狠过，主要是数学的偏科，让我永远都不太自信……
回想大学时的弯路一个都没少走，而大都数原因是因为自己没有规划也不懂计划，连个四级考试都不知道报名时间，导致失之交臂，追悔莫及……
现阶段越发认识到一个人能走多远真的跟你的认知很有关系，而我连一些信息源的门票在哪买都不清楚，真的是悲哀，
一个人跌跌撞撞试错到今天还是没点成就，反而倒退了，真的是累觉不爱了，我活得像一个上班机器，上班如上坟，却又赚不了几个子，这种煎熬何时是个头，清醒的人最痛苦，我希望我永远这么糊涂下去，不是假糊涂而是真糊涂，这样心里愧疚感就又少一点了。
于是我来回挣扎，一个礼拜过后我好像已经开始慢慢与自己和解了，安慰自己这也不算太坏，虽然这种和解是被动的，我只是不想做情绪的奴隶，逼自己学会放下，毕竟在人的一生中除了生死，这只能算是一件小事，但因为我的圈子很小，所以它会被我放大，但谁又想吃这种亏呢，我告诉自己学会浮沉，先沉着吧，总有一天我会上岸的！
上班的每一天都后悔怎么没有好好读书，做好规划与选择，尽管我在学生时代是努力的那一个，但没怎么对自己狠过，主要是数学的偏科，让我永远都不太自信……
回想大学时的弯路一个都没少走，而大都数原因是因为自己没有规划也不懂计划，连个四级考试都不知道报名时间，导致失之交臂，追悔莫及……
现阶段越发认识到一个人能走多远真的跟你的认知很有关系，而我连一些信息源的门票在哪买都不清楚，真的是悲哀，
一个人跌跌撞撞试错到今天还是没点成就，反而倒退了，真的是累觉不爱了，我活得像一个上班机器，上班如上坟，却又赚不了几个子，这种煎熬何时是个头，清醒的人最痛苦，我希望我永远这么糊涂下去，不是假糊涂而是真糊涂，这样心里愧疚感就又少一点了。
今天为啥会这么烦呢
因为从上周五直在弄一个表
弄了好几次
改了好几个口径
一直到今天早上还在改
然后昨天发了个通知
要根据这个表写一个三季度总结
这个总结呢其实不是我们部门牵头的
但是事又主要在我们部门
所以领导的昨晚跟我说写我们部门那部分
我昨天没写因为我实在不想加班了
我今早写
其实我不怕写东西但是我特烦写报告[污]
而且其实我写东西写得很快
然后我中午跟领导改了几稿基本没问题了
等到快下班的时候
牵头部门写的报告出来了
让我添改内容
我看了一下
这是个啥？写的是个什么玩意？
同一个数据
颠三倒四的在统计
好比一排梨一排苹果一排香蕉
它要横着统计一次竖着统计一次斜着还要统计一次
那个表是我做的我都看不懂她描述的数据
但领导说在她的基础上加上我们的数吧
加的我实在吃力我就跟领导说这逻辑不对
领导可能才仔细看报告说这都是这什么废话
然后领导说那你在我们的基础上加他们的东西吧
此时已经晚上10点钟了
我一身臭汗焦头烂额
我没回领导先去洗了个澡
然后捋了捋思路
洗完澡我就融了一下稿发给领导了
因为我一边洗澡我想通了
茅塞顿开
为啥？
因为今天写的明天还得改
因为明天才是季度末
而且明天有新增的数据
而且财政大概率不会在国庆节去做这件事
得嘞 就这样吧
生气但是我仍以微笑面对[微笑][微笑][微笑]
当然人家写的东西也不是一无是处
人家取的那标题
“顶层设计”“引强蓄势”“夯基垒台”
我不得不服[作揖][作揖][作揖]
牛了个大p[老师好][老师好][老师好]
因为从上周五直在弄一个表
弄了好几次
改了好几个口径
一直到今天早上还在改
然后昨天发了个通知
要根据这个表写一个三季度总结
这个总结呢其实不是我们部门牵头的
但是事又主要在我们部门
所以领导的昨晚跟我说写我们部门那部分
我昨天没写因为我实在不想加班了
我今早写
其实我不怕写东西但是我特烦写报告[污]
而且其实我写东西写得很快
然后我中午跟领导改了几稿基本没问题了
等到快下班的时候
牵头部门写的报告出来了
让我添改内容
我看了一下
这是个啥？写的是个什么玩意？
同一个数据
颠三倒四的在统计
好比一排梨一排苹果一排香蕉
它要横着统计一次竖着统计一次斜着还要统计一次
那个表是我做的我都看不懂她描述的数据
但领导说在她的基础上加上我们的数吧
加的我实在吃力我就跟领导说这逻辑不对
领导可能才仔细看报告说这都是这什么废话
然后领导说那你在我们的基础上加他们的东西吧
此时已经晚上10点钟了
我一身臭汗焦头烂额
我没回领导先去洗了个澡
然后捋了捋思路
洗完澡我就融了一下稿发给领导了
因为我一边洗澡我想通了
茅塞顿开
为啥？
因为今天写的明天还得改
因为明天才是季度末
而且明天有新增的数据
而且财政大概率不会在国庆节去做这件事
得嘞 就这样吧
生气但是我仍以微笑面对[微笑][微笑][微笑]
当然人家写的东西也不是一无是处
人家取的那标题
“顶层设计”“引强蓄势”“夯基垒台”
我不得不服[作揖][作揖][作揖]
牛了个大p[老师好][老师好][老师好]
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