感谢110及，山东省济南市高庄街道办事处派出的领导与干警们，因给我找到了证剧，谢谢。因在高庄街道办事处，北民政大厅办理的个人居民养老保险，在2020年10月22日18点55分，扫民政厅桌面上的收款码支付：从原来补交的2400元，已支付成功，也没有退回。再次110与高庄派出所

。山东省，济南市，莱芜区高庄街道办事处西汶南村，村民：张乐贵，致谢。2022年11月4日

请问四川省绵阳市政府，我们盐亭县巨龙镇江南社区队长张锡树10月25日要我签名买社保，我签了四个人的名，张锡树当场说每个名额不交六万五，白签名。我想问问盐亭县政府，盐亭县经开区，你们开的听证会是这样说的吗？征收我们的土地，几年了，农民没有见到一分钱，反被你们刮得瘦骨嶙峋。如果你们的政策方针不能正确的传到农民心中，那你们究竟想干什么？我们队长张锡树难道保护伞的权势通天，儿子张桥前段时间天天在在梓江河非法捕捞，因为梓江禁渔多年，该村霸儿子每天卖鱼赚的盆满钵满，那天派出所又是拍照，又是录视频，现场抓获。还是无罪释放。难道梓江禁渔赔偿给队长他们家几万是官官相护，难道长江十年禁渔只禁老百姓，难道路边法律法规的标语是让老百姓看的，只要你权势到位随便捕捞，一个小小的，而且还是七十多岁的农村队长，已经可以左右中国法律，一个小小的队长敢不顾中国土地征收赔偿规定，明目张胆地向老百姓伸手要六万五。听证会上经开区怎么说的，社保局怎么说的，土地征收赔偿农民选择走社保，就直接走社保，土地征收赔偿不给农民，农民也不交6.5万，到了我们生产队长的政策，土地征收赔偿没有钱拿，农民走社保反而要每人交6.5万。我们的集体账户成了村长队长的私人账户了，前几个月我不是举报几笔大账他们不不公布吗？盐亭纪检不去查反而通风报信，村长队长想贪就贪，想补就补，队长又牛逼的原因，他给村民说，还好把那几笔款补上了。土地征收赔偿按什么法律，是走社保还是分钱是全体村民说了算，到队长村长这里就变了。听证会全程有视频为证。这样的村霸本人实名举报已经半年，可别人照样牛逼，难道是你们暗中受意的吗？ 还是又一次上下联合对农民的钱袋子再次扫荡 https://t.cn/R2WxukJ

【佛教轮回观2：四种我见1：蕴即是我】（上）

与断见相反，同样违背缘起法的另一种邪见，是“常见”。

常见，即执有真常不变的东西，就生命现象而言，主要指
执有能自作主宰、不变不灭的生命主体自我（阿特曼），
或轮回的承担者——补特伽罗——意译“数取趣”，即多次往来于五道中的轮回主体，
或萨埵（有情、众生）、命者（生命主体）等，

执实有此等东西，名为“我见”、“我执”。
这种见解被佛教强调为出生烦恼、引起生死轮回恶性循环的渊薮，获得解脱、涅槃的根本障碍，真可谓生死之根，万恶之本。

佛教千经万论，无不力破我见、我执，作为佛教教义标帜和准衡的“三法印”——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，即以无我为中心，被称为“印中之印。”
无我，是贯彻佛家诸乘诸宗之学的核心要义。
　　
佛教所破斥的我见、我执，大乘分为人我见、法我见两个层次。
与轮回有关的主要是人我见，又译“补特伽罗我见”，即执有一不变的自我出入五道、实受轮回。

○这种我见的内容《瑜伽师地论》卷六五分为四种：
“一者计我即是诸蕴；
二者计我异于诸蕴，住诸蕴中；
三者计我非即诸蕴而异诸蕴，非住蕴中而住异蕴离蕴法中；
四者计我非即诸蕴而异诸蕴，非住蕴中，亦不住于异于诸蕴离蕴法中，而无有蕴，一切蕴法皆不相应。”

对这四种执着，佛典中有多处批驳辨析。
　　
●第一种我见：

“计我即是诸蕴”，或“蕴即是我”，意谓认为自我便是“五蕴”——物质身体（色）和受（领纳）、想（观念）、行（意志）、识（心识根本）四种心理、精神活动。
这是常人与生俱来、无谁不有的见地，印度六师外道中的顺世外道即张杨此见。
佛经尤小乘佛经中所批多的我见，主要是指这一种。
佛学破斥的我见，是认此俗我、假我为真常不变扩宰者——阿特曼的见解。佛典中破析这种我见为错谬、妄执的理由，大略有三：

1．五蕴皆非自主故，非为真我。

○《佛说五蕴皆空经》说：
“色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼，我欲如是色，我不欲如是色。既不如是随情所欲，是故当知色不是我。受、想、行、识，亦复如是。”
　　
我，哲学义蕴是“自在”，主要指自作主宰，自作主宰当然与自己的意愿一致，但五蕴却并非如此。
就拿这个血肉这躯（色）来说吧，如果它是我，能自作主宰，便不应患我的主观意识并不想生的疾病，便应该随我心意，我要它健康就健康，我要我的面孔漂亮它就漂亮，我要我的身段苗条婀娜它就苗条婀娜，然而现实却非如此。
受、想、行、识四蕴，也皆如是。

受（领纳、感觉、情绪）常有我所不希望的苦、忧、愁、恼、焦急等；
想（念想、思虑）常有我所讨厌的邪思杂念，如不愿想起的仇敌怨家的面影，偏偏爱时而浮现，练气功修禅定要想象的境相，却偏偏被杂念扰乱，难以是显；
行（意志、心识之迁流）若自主，便不应迁流不住；
识（能识之心）若自主，便不应有与身体的矛盾。
总之，检查五蕴，一一皆非能自作主宰者，从其中找不到一个能自作主宰的自我或灵魂。

2．五蕴皆悉无常故无我。

无常变易，生灭不息，是世间现见一切事物普遍共具的本性，五蕴无不如是。

○《杂阿念经》第12经载佛言：
“色无常，若因若缘，生诸色者，彼亦无常，无常因无常缘，所生诸色云常！受、想、行、识无常，……无常者则是苦，苦者则非我。”
　　
血肉之躯，生灭无常。
无常，又可分一期无常。
就一期无常而言，此肉身莫不有一死，死后腐烂变坏，不复存在。
身体是由头目脑髓、筋肉骨血等各部分组合而成，各个部分由地（骨肉等）、水（血液等）、火（热量）、风（气、运动动作）“四大”集合而成，“四大”由“极微”（最小的物质无素）集合而成，从头目脑髓、地水火风到极微，若深入观析，无不处于念念生灭中。