台湾已故教授曾仕强曾经讲过一个故事,他说:外国人问他如何区别中国人和日本人。曾教授回答:中国和日本同属东方,如果说东方必胜的就是日本人,说东方不败的则是中国人。他进一步解释说,中国人只求不败,从不追求战胜别人。老子讲得很清楚,战争是凶势,就算你打胜仗了最后也是输。因此,中国人是家家有兵法,户户观世音。
我想这不仅是中国人与日本人的区别,还是中国人与西方人的区别。西方人奉行零和博弈,竞争就是你死我活,强者通吃。而我们则讲究互利共赢,和平共处。
用不了多久,西方人也一定能够真正理解中国的文化。因为他们会发现,他们所奉行的那一套并不能为他们带来永恒的利益,零和博弈最终会败给互利共赢,人类大多数人将战胜少数人,走向和平共处。
西方凭借先进的科技在一段时间内获得领先地位,但由于缺少历史的积淀,不能深刻认识到人类社会发展的经验、教训及其内在规律。因此,这种领先地位是难以持久的。中国人在觉醒以后,奋发图强,在继承几千年优秀文明的基础上,必将迸发出巨大的能量,带领中国和世界前行。
我想这不仅是中国人与日本人的区别,还是中国人与西方人的区别。西方人奉行零和博弈,竞争就是你死我活,强者通吃。而我们则讲究互利共赢,和平共处。
用不了多久,西方人也一定能够真正理解中国的文化。因为他们会发现,他们所奉行的那一套并不能为他们带来永恒的利益,零和博弈最终会败给互利共赢,人类大多数人将战胜少数人,走向和平共处。
西方凭借先进的科技在一段时间内获得领先地位,但由于缺少历史的积淀,不能深刻认识到人类社会发展的经验、教训及其内在规律。因此,这种领先地位是难以持久的。中国人在觉醒以后,奋发图强,在继承几千年优秀文明的基础上,必将迸发出巨大的能量,带领中国和世界前行。
#画骨师小说##白夜画骨师[超话]#
《大明宫词》里,女皇说她的男宠,“你把他放在女人的位置上,他就跟女人没有区别。”
女人不是一种性别,是一种处境
这本小说里,我用太监做男主,取晚唐时宦官专权的一段历史做背景
对故事的酝酿构思已经很长时间,这几年一直没有再写古风,是等它在合适的时候成型
总有人说,空前绝后的女皇,缔造了封建时期女性地位最高的时代。涌现的出色人物,比繁星更浩瀚也更璀璨
而我看见的是,她们身处空前强盛的中原帝国,有过震古烁今的功绩,身处在权力的中心,影响着帝国的沉浮,却几乎没有留下名字
无论出家修行的,才华惊世的,还是领兵作战的,至多缩在史料的角落里,虚设一个尊贵的头衔,外加XX氏
她们甚至不如太监
某种意义上,唐时的女性和宦官有着共同的命运:都是在权力秩序下,被人为阉割、打压的存在
无论出身多么高贵的女性,一样不能靠学问入仕,不能领兵打仗。无论有多大的才干,也不能选择自己想做的事,随意去想去的地方
哪怕贵为公主,只能用出家来避免嫁人——这也是很难达成的。更惨一点,就是和亲工具
这一切,仅仅因为她们生而为女
那个时期的宦官,却可以投军升迁,靠战功开府仪同三司。看着那些自命不凡的门阀贵族,结结实实败在平日不齿的阉人脚下
她和他,都不是天生就拥有权力的人。反而要拼尽一口气,在重重碾压下挣扎求生。战刀在手,才有可能闯出一片属于自己的天地
我怀着期待和好奇,试着去描绘一个恢弘浩大,异香缭绕的角斗场
去写这样的两个人之间,会发生怎样的故事
大环境下,写这种题材其实很不讨好,基本上会跟主流奖项绝缘,可能不会有前两年写现代文那样的成绩
拿也拿过,也就那样。要永远记得喧嚣散场后空荡的舞台,名声的本质就是这样
别去做一个沾沾自喜志得意满的人,多年后别为自己写下的字句羞愧,就足够了
我还是觉得,做好一件事,最重要的是先遵从本心
《大明宫词》里,女皇说她的男宠,“你把他放在女人的位置上,他就跟女人没有区别。”
女人不是一种性别,是一种处境
这本小说里,我用太监做男主,取晚唐时宦官专权的一段历史做背景
对故事的酝酿构思已经很长时间,这几年一直没有再写古风,是等它在合适的时候成型
总有人说,空前绝后的女皇,缔造了封建时期女性地位最高的时代。涌现的出色人物,比繁星更浩瀚也更璀璨
而我看见的是,她们身处空前强盛的中原帝国,有过震古烁今的功绩,身处在权力的中心,影响着帝国的沉浮,却几乎没有留下名字
无论出家修行的,才华惊世的,还是领兵作战的,至多缩在史料的角落里,虚设一个尊贵的头衔,外加XX氏
她们甚至不如太监
某种意义上,唐时的女性和宦官有着共同的命运:都是在权力秩序下,被人为阉割、打压的存在
无论出身多么高贵的女性,一样不能靠学问入仕,不能领兵打仗。无论有多大的才干,也不能选择自己想做的事,随意去想去的地方
哪怕贵为公主,只能用出家来避免嫁人——这也是很难达成的。更惨一点,就是和亲工具
这一切,仅仅因为她们生而为女
那个时期的宦官,却可以投军升迁,靠战功开府仪同三司。看着那些自命不凡的门阀贵族,结结实实败在平日不齿的阉人脚下
她和他,都不是天生就拥有权力的人。反而要拼尽一口气,在重重碾压下挣扎求生。战刀在手,才有可能闯出一片属于自己的天地
我怀着期待和好奇,试着去描绘一个恢弘浩大,异香缭绕的角斗场
去写这样的两个人之间,会发生怎样的故事
大环境下,写这种题材其实很不讨好,基本上会跟主流奖项绝缘,可能不会有前两年写现代文那样的成绩
拿也拿过,也就那样。要永远记得喧嚣散场后空荡的舞台,名声的本质就是这样
别去做一个沾沾自喜志得意满的人,多年后别为自己写下的字句羞愧,就足够了
我还是觉得,做好一件事,最重要的是先遵从本心
抛弃外界的繁杂,活出理想的自我。
三毛在《简单》中说:
“我们不肯探索自己本身的价值,我们过分看重他人在自己生命里的参与,过分在意别人的评价。”
深以为然。
生活中,我们总是为了获得内心的归属感,不自觉地迎合外界的看法。
但人生苦短,只有按照自己的意愿生活,才能真正获得满足和快乐。
书中,梭罗提到了一个故事。
城里有一位艺术家,喜欢坚持不懈地追求完美。
有一天,他想做一根手杖,却怎么也找不到合适的材料。
再三考虑后,他不顾身边人的阻拦,决定亲自到森林中搜寻木材。
结果,他这一去就是很多年,整天犹如野人般,在丛林中四处游荡。
亲友的不解,旁人的嘲笑,他全都置之不理,一心一意地朝自己的目标前行。
终于,功夫不负有心人,他找到了想要的木材,打磨出了一把满意的拐杖。
那把拐杖精雕细琢,闪闪发光,堪称是世界上最漂亮的宝物之一。
不在乎外界的看法,敢于坚持自己的想法,让这位艺术家实现了梦想。
梭罗本人,也是如此。
他所生活的时代,几乎人人都在追求名利,肆意享乐,渴望跻身上层阶级。
而他偏偏反其道而行之,只身一人住进森林,过起了与自然为伍,同禽兽为邻的隐居生活。
曾有人疑惑地问他,为何要放弃都市中那么多的舒适和快乐?
他坦然回答说:“因为我非常喜欢现在的生活。”
他摆脱外界的束缚,抛却琐事的羁绊,回归到了生命的本真。
这段远离喧嚣、关注内心的经历,也成了他经营好余生的力量源泉。
记得林清玄曾说:
“我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命,不管你们怎么看我,我都要开花!”
人生唯一的远方,就是无视他人的窃窃私语,成为心之所向的自己。
若你想做一只鸟,就骄傲地遨游天际;若你想当一棵树,就笃定地扎根大地。
屏蔽外界的喧哗,坚持自己的内心,你终会活出想要的绚烂。
《瓦尔登湖》中有一段令人印象的话:
“我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,用最基本的形式,简单,简单,再简单。”
大道至简,一个人最好的生活状态,就是学会给生命做减法。
挣脱物欲与执念的牢笼,远离社交和外界喧哗,余生的每一天都会过得饱满而丰盈。
在万丈红尘中守住淡然,留住清静,拥有自己最想要的幸福。
三毛在《简单》中说:
“我们不肯探索自己本身的价值,我们过分看重他人在自己生命里的参与,过分在意别人的评价。”
深以为然。
生活中,我们总是为了获得内心的归属感,不自觉地迎合外界的看法。
但人生苦短,只有按照自己的意愿生活,才能真正获得满足和快乐。
书中,梭罗提到了一个故事。
城里有一位艺术家,喜欢坚持不懈地追求完美。
有一天,他想做一根手杖,却怎么也找不到合适的材料。
再三考虑后,他不顾身边人的阻拦,决定亲自到森林中搜寻木材。
结果,他这一去就是很多年,整天犹如野人般,在丛林中四处游荡。
亲友的不解,旁人的嘲笑,他全都置之不理,一心一意地朝自己的目标前行。
终于,功夫不负有心人,他找到了想要的木材,打磨出了一把满意的拐杖。
那把拐杖精雕细琢,闪闪发光,堪称是世界上最漂亮的宝物之一。
不在乎外界的看法,敢于坚持自己的想法,让这位艺术家实现了梦想。
梭罗本人,也是如此。
他所生活的时代,几乎人人都在追求名利,肆意享乐,渴望跻身上层阶级。
而他偏偏反其道而行之,只身一人住进森林,过起了与自然为伍,同禽兽为邻的隐居生活。
曾有人疑惑地问他,为何要放弃都市中那么多的舒适和快乐?
他坦然回答说:“因为我非常喜欢现在的生活。”
他摆脱外界的束缚,抛却琐事的羁绊,回归到了生命的本真。
这段远离喧嚣、关注内心的经历,也成了他经营好余生的力量源泉。
记得林清玄曾说:
“我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命,不管你们怎么看我,我都要开花!”
人生唯一的远方,就是无视他人的窃窃私语,成为心之所向的自己。
若你想做一只鸟,就骄傲地遨游天际;若你想当一棵树,就笃定地扎根大地。
屏蔽外界的喧哗,坚持自己的内心,你终会活出想要的绚烂。
《瓦尔登湖》中有一段令人印象的话:
“我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,用最基本的形式,简单,简单,再简单。”
大道至简,一个人最好的生活状态,就是学会给生命做减法。
挣脱物欲与执念的牢笼,远离社交和外界喧哗,余生的每一天都会过得饱满而丰盈。
在万丈红尘中守住淡然,留住清静,拥有自己最想要的幸福。
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