一切皆是业，一切皆因果，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，没有无缘无故遇到的人，更加不会有无缘无故经历的事情。一切的发生都是必然，一切都是最好的安排。
NO.116小焓|如何将格物致知精髓用到生活
很多人只要一提到“阳明心学”就会觉得很高深、很遥远，尤其是提到阳明先生的“格物致知”，会认为是向外探求一些真理。而自己的生活已经非常忙碌了，哪有那么多时间向外探求真理?
大道至简，其实真相恰恰相反。阳明先生的“格物致知”，指的是:向内求，观自在，反求诸己。
可以理解为:去恶、正念、见清净。
跟老子的“致虚极，守静笃”，孔子的“其恕乎”，其实是一个方向的道。
如何在生活中运用王阳明的“格物致知”?
其实我前面录的视频，都是教大家如何在生活中运用王阳明的“格物致知”:一切皆是业，一切皆因果，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，没有无缘无故遇到的人，更加不会有无缘无故经历的事情。一切的发生都是必然，一切都是最好的安排。
在我们每个人的生活中，只要自己的内在升起了一次不舒服的感觉，这个时候最不能做的就是去抱怨外境，因为外境是“相”，是我们每个人内在种子的投影，这个是改变不了的，这个时候只需向内求，观自在，反求诸己，跟不舒服的感觉好好呆在一起，受了当下不舒服的感觉，只要你受了它，当下的因果就消掉了。
接下来，来一次我消一次，来一次我消一次，慢慢的就会去恶、正念、见清净了，慢慢的就格物致知了。
人能常清净，天地悉皆归。
为了方便大家理解，我举一个自己的例子:
我现在做小红书，偶尔会遇到一些人来骂我的有些人是在评论区骂我，有些人是发私信骂我。了解我的人都知道，我从来不会去回怼这些骂我的人，不是因为我的修为特别高或是高风亮节，也不是因为我硬忍着，只因为我明理。
我明什么样的理呢?
芸芸众生，这个人为什么偏偏出现在我的评论区来骂我呢?
芸芸众生，这个人为什么偏偏发个私信，只为了来骂我，这是为什么呢?
原来这是我自己的业，这是我自己的因果，我跟这个人有一段缘分是要消掉的，是要了的，那么我受了它，不就了了吗?
所以我从来不会去回怼，如果外加一个感恩，那就更加完美了。如果一个人来骂我了，我怼回去，冤冤相报何时了，因果永远都了不了，永远都消不掉的。
接下来，生活中一切的事情都可以以此类推。如果今天你真的听明白了，并且运用到生活中，你接下来一定会感知到一句话:
万物不为我所有，万物皆为我所用。——王阳明
摘自小红书 小焓
文字由 温柔的小靳靳 整理 ️
NO.116小焓|如何将格物致知精髓用到生活
很多人只要一提到“阳明心学”就会觉得很高深、很遥远，尤其是提到阳明先生的“格物致知”，会认为是向外探求一些真理。而自己的生活已经非常忙碌了，哪有那么多时间向外探求真理?
大道至简，其实真相恰恰相反。阳明先生的“格物致知”，指的是:向内求，观自在，反求诸己。
可以理解为:去恶、正念、见清净。
跟老子的“致虚极，守静笃”，孔子的“其恕乎”，其实是一个方向的道。
如何在生活中运用王阳明的“格物致知”?
其实我前面录的视频，都是教大家如何在生活中运用王阳明的“格物致知”:一切皆是业，一切皆因果，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，没有无缘无故遇到的人，更加不会有无缘无故经历的事情。一切的发生都是必然，一切都是最好的安排。
在我们每个人的生活中，只要自己的内在升起了一次不舒服的感觉，这个时候最不能做的就是去抱怨外境，因为外境是“相”，是我们每个人内在种子的投影，这个是改变不了的，这个时候只需向内求，观自在，反求诸己，跟不舒服的感觉好好呆在一起，受了当下不舒服的感觉，只要你受了它，当下的因果就消掉了。
接下来，来一次我消一次，来一次我消一次，慢慢的就会去恶、正念、见清净了，慢慢的就格物致知了。
人能常清净，天地悉皆归。
为了方便大家理解，我举一个自己的例子:
我现在做小红书，偶尔会遇到一些人来骂我的有些人是在评论区骂我，有些人是发私信骂我。了解我的人都知道，我从来不会去回怼这些骂我的人，不是因为我的修为特别高或是高风亮节，也不是因为我硬忍着，只因为我明理。
我明什么样的理呢?
芸芸众生，这个人为什么偏偏出现在我的评论区来骂我呢?
芸芸众生，这个人为什么偏偏发个私信，只为了来骂我，这是为什么呢?
原来这是我自己的业，这是我自己的因果，我跟这个人有一段缘分是要消掉的，是要了的，那么我受了它，不就了了吗?
所以我从来不会去回怼，如果外加一个感恩，那就更加完美了。如果一个人来骂我了，我怼回去，冤冤相报何时了，因果永远都了不了，永远都消不掉的。
接下来，生活中一切的事情都可以以此类推。如果今天你真的听明白了，并且运用到生活中，你接下来一定会感知到一句话:
万物不为我所有，万物皆为我所用。——王阳明
摘自小红书 小焓
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#印心法华楞严[超话]#
菩提论
一心三藏章第三十八
法说生与佛，
合喻不二门。
若众生是佛，
云何不妙用？
若众生非佛，
离生何有佛？
佛菩与众生，
不二之法门。
王阳明心学，
亦标此为真。
睹物能伤情，
万物一气分。
格物致良知，
良知乃天生。
以四句教人，
知行合一论。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
菩提论
一心三藏章第三十八
法说生与佛，
合喻不二门。
若众生是佛，
云何不妙用？
若众生非佛，
离生何有佛？
佛菩与众生，
不二之法门。
王阳明心学，
亦标此为真。
睹物能伤情，
万物一气分。
格物致良知，
良知乃天生。
以四句教人，
知行合一论。
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1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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刘晓睿纂古琴曲《大学序》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于1部琴谱内
壹《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第17首琴曲，商音。
曲意/解题
斯序原无指法，海阳乐仙汪君，按徽定音，其轻清悠扬，足以省心，鼓之，令人欲知修齐平治之意焉
歌词
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于1部琴谱内
壹《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第17首琴曲，商音。
曲意/解题
斯序原无指法，海阳乐仙汪君，按徽定音，其轻清悠扬，足以省心，鼓之，令人欲知修齐平治之意焉
歌词
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
#古琴##刘晓睿#
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