食伤吐秀走财运，发财发福的八字
滴天髓黑白子|八字详批
2014年公历2月12日，早上5点15分，男，山东
八字：甲午 丙寅 甲寅 丁卯
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于甲午砂石金命，根据子平八字法来看此造属于甲木命，甲木生在寅月为建禄格。春季木旺坐下又是寅木禄神助甲木，时辰又是卯木助身，甲木身旺需要克泄，取丁午丙火泄身为用，大运流年走土火则吉，金为喜，大运流年走水木则不吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折，此造食伤泄旺木，格局中上为中产以上之造。此造为甲木命，甲木生在春季身旺，比劫重重禄神两寅木助身又有卯木阳刃助身身强，此命非常强旺，身旺用丙丁午火泄身，食神伤官吐秀格局不错，少年走木旺大运，大运助木不利，出身一般，27岁后己巳大运，土旺为喜，事业会不断进步，未来一路火土金大运皆是用神大运，未来有不错的发展，非碌碌无为之人，因此整体来看少年出身一般，27岁后大运最佳，中晚年发展之人。此造适合火土金五行相关的行业，如五金，建筑，教育，互联网等，不适合水木五行相关的行业如园林，渔业等，在工作方位上适合在自己出生地南方西方，发展不适合在出生地北方东方发展。
财运方面：此造为小资以上之造，少年平平，27岁后发迹。此造甲木命以土为财，此造土不显，以火食伤为财，此造火泄甲木为用，利财，少年木旺大运，助身不佳，27岁己巳大运，为财又为用神，有30年财运，食伤生财能赚钱，可以达到小资以上之造。中年后不会受贫穷。
个人方面：此造为建禄格又是建禄阳刃助身，建禄格：“月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。建禄格之人命旺身健，大都有气质，不甘居于人下，有理想，伤官泄旺木为人食神吐秀，泄身聪明，也具有艺术气质，语言表达力强，更有很好的欣赏性及艺术表达性，有专项技能能力。看的深远富有智慧，度量宽宏、温和厚道，乐观而又有人缘。伤官旺靠着才华自给自足，无所求于人性格开朗、爽直。身旺而强为人坚韧，性格要强，整体来看此造木旺为忌，多在风水上调节。
父母方面：此造父母宫寅木禄神为忌神，木旺为忌，不利，父母出身也较一般，在事业上经济上对你帮助不大，更多要依靠自我打拼。比劫重重父缘不佳，此造印星为忌，整体来看靠父母的可能性不大，双亲无靠自我打拼之人。
婚姻方面：此造婚姻稍加注意，男命木以土为妻星，你的命局来看，木旺土弱，婚姻难免波折，婚姻宫坐寅木为忌神，比劫重重，婚姻宫坐比劫，婚姻波折之人，另一半出身一般，对你帮助不大。难免二婚，阳刃建禄性格坚韧感情方面无缺少温柔气质，容易出问题，建议包容为上。
子女方面：此造利子女，身旺食伤为用，子女事业发展不错，孝顺之人，富命，中晚年又是用神大运，利子女。
大运方面：人十年换运一次，该格局7岁起运，年份每逢1换运， 2021年，2031年，2041年，2051年，2061年，2071年，2081年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，2021年到2031年丁卯大运，中平。卯木为忌，丁火为用。22年，23年，24年不佳，25年，26年，27年火旺顺利，其他平顺。
2，2031年到2041年戊辰大运，中平。卯寅辰三会木为忌，戊土为用，31年，32你啊，34年，35年不佳，37年，38年，39年顺利。
3，2041年到2051年己巳大运，吉。巳火泄木生财，利财。43年，44年不佳，48年，49年，50年顺利，其他平顺。10年财运不错。
4，2051年到2061年庚午大运，吉。庚金为喜，午火泄木为用，利。55年，58年，59年稍差，54年，57年顺利，其他平顺。
5，2061年到2071年辛未大运，小吉。辛金为喜，未土为喜。61年，62年，63年，66年，69年顺利。67年，68年不佳。
6，2071年到2081年壬申大运，小吉。申金为喜，壬水为忌。71年，72你啊，79年，80年不佳，73你啊，74年，76年，77年，78年顺利。
7，2081年到2091年癸酉大运，小吉。酉金为喜，癸水为忌。82年，83年，84年不佳，85年，86年，87年顺利，其他平顺。用神大运，晚年安康富足。
滴天髓黑白子|八字详批
2014年公历2月12日，早上5点15分，男，山东
八字：甲午 丙寅 甲寅 丁卯
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于甲午砂石金命，根据子平八字法来看此造属于甲木命，甲木生在寅月为建禄格。春季木旺坐下又是寅木禄神助甲木，时辰又是卯木助身，甲木身旺需要克泄，取丁午丙火泄身为用，大运流年走土火则吉，金为喜，大运流年走水木则不吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折，此造食伤泄旺木，格局中上为中产以上之造。此造为甲木命，甲木生在春季身旺，比劫重重禄神两寅木助身又有卯木阳刃助身身强，此命非常强旺，身旺用丙丁午火泄身，食神伤官吐秀格局不错，少年走木旺大运，大运助木不利，出身一般，27岁后己巳大运，土旺为喜，事业会不断进步，未来一路火土金大运皆是用神大运，未来有不错的发展，非碌碌无为之人，因此整体来看少年出身一般，27岁后大运最佳，中晚年发展之人。此造适合火土金五行相关的行业，如五金，建筑，教育，互联网等，不适合水木五行相关的行业如园林，渔业等，在工作方位上适合在自己出生地南方西方，发展不适合在出生地北方东方发展。
财运方面：此造为小资以上之造，少年平平，27岁后发迹。此造甲木命以土为财，此造土不显，以火食伤为财，此造火泄甲木为用，利财，少年木旺大运，助身不佳，27岁己巳大运，为财又为用神，有30年财运，食伤生财能赚钱，可以达到小资以上之造。中年后不会受贫穷。
个人方面：此造为建禄格又是建禄阳刃助身，建禄格：“月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。建禄格之人命旺身健，大都有气质，不甘居于人下，有理想，伤官泄旺木为人食神吐秀，泄身聪明，也具有艺术气质，语言表达力强，更有很好的欣赏性及艺术表达性，有专项技能能力。看的深远富有智慧，度量宽宏、温和厚道，乐观而又有人缘。伤官旺靠着才华自给自足，无所求于人性格开朗、爽直。身旺而强为人坚韧，性格要强，整体来看此造木旺为忌，多在风水上调节。
父母方面：此造父母宫寅木禄神为忌神，木旺为忌，不利，父母出身也较一般，在事业上经济上对你帮助不大，更多要依靠自我打拼。比劫重重父缘不佳，此造印星为忌，整体来看靠父母的可能性不大，双亲无靠自我打拼之人。
婚姻方面：此造婚姻稍加注意，男命木以土为妻星，你的命局来看，木旺土弱，婚姻难免波折，婚姻宫坐寅木为忌神，比劫重重，婚姻宫坐比劫，婚姻波折之人，另一半出身一般，对你帮助不大。难免二婚，阳刃建禄性格坚韧感情方面无缺少温柔气质，容易出问题，建议包容为上。
子女方面：此造利子女，身旺食伤为用，子女事业发展不错，孝顺之人，富命，中晚年又是用神大运，利子女。
大运方面：人十年换运一次，该格局7岁起运，年份每逢1换运， 2021年，2031年，2041年，2051年，2061年，2071年，2081年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，2021年到2031年丁卯大运，中平。卯木为忌，丁火为用。22年，23年，24年不佳，25年，26年，27年火旺顺利，其他平顺。
2，2031年到2041年戊辰大运，中平。卯寅辰三会木为忌，戊土为用，31年，32你啊，34年，35年不佳，37年，38年，39年顺利。
3，2041年到2051年己巳大运，吉。巳火泄木生财，利财。43年，44年不佳，48年，49年，50年顺利，其他平顺。10年财运不错。
4，2051年到2061年庚午大运，吉。庚金为喜，午火泄木为用，利。55年，58年，59年稍差，54年，57年顺利，其他平顺。
5，2061年到2071年辛未大运，小吉。辛金为喜，未土为喜。61年，62年，63年，66年，69年顺利。67年，68年不佳。
6，2071年到2081年壬申大运，小吉。申金为喜，壬水为忌。71年，72你啊，79年，80年不佳，73你啊，74年，76年，77年，78年顺利。
7，2081年到2091年癸酉大运，小吉。酉金为喜，癸水为忌。82年，83年，84年不佳，85年，86年，87年顺利，其他平顺。用神大运，晚年安康富足。
又呈吴郎
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
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【指路不吞必回】
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
艺术家缔造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
【指路不吞必回】
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
艺术家缔造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
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