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我們六根接觸的是法相
相沒有離開性
像我們看電視屏幕
我們把屏幕比喻作自性
屏幕上的畫面就是自性所現的一切法
惠能大師說「何期自性能生萬法」
這個萬法是全宇宙一切法
《百法明門》裡面把它歸納為一百類
展開就是一切法
這一百類的法是相 法相
佛希望我們在相上見性
相是真心跟妄心混合變現出來的
真心現相它不變
妄心它會變
妄心是生滅的
把真心的相分變成生滅的現象
相本來是不生不滅的
它變成生滅現象
彌勒菩薩給我們講得很清楚
它用什麼變的
動
一念不覺就是動
自性呢
自性是不動的
能大師說得好
「何期自性
本無動搖」
那叫自性本定
所以為什麼要修定
定是真心
動是妄心
修定就是把真心找回來了
諸佛菩薩用真心
不用妄心
六道十法界的眾生用妄心
不用真心
凡聖的差別就在此地
真心是不動的
真心是清淨的
沒有染污
染污是阿賴耶
特別是末那
意根
這個東西是最容易受染污
其次是意識
第六意識
也很容易受染污
但是沒有末那那麼深
那麼嚴重
轉識成智要從六 七上轉
六 七怎麼轉法
我們要明瞭
我們要真幹
六根在六塵境界上
不分別就是轉第六識
不執著就是轉第七識
六 七轉了
前五識跟第八識跟著就轉
六 七是因上轉
五 八是果上轉
只要六 七轉了
它就跟著轉過來
轉凡成聖就是轉妄心用真心
用真心就是佛菩薩就是聖
用妄心就是六道
十法界的凡夫
他用妄心
我們在日常生活當中要懂得
六根在六塵境界上
從早到晚都在接觸
要讓這個分別執著減輕 淡薄
愈淡薄愈好這就是有進步
淡薄到等於零就成功了
你就真轉過來了
可絕對不能叫它一天比一天濃
那就壞了
那是修六道輪迴
那不是修極樂世界
極樂世界一天比一天淡
淡到最後念頭裡頭沒有了
所以這個法門叫奇特法
八萬四千法門都是這個普通的法門
都是要把念頭淡化
淡化到最後等於零
就成功了
這個事太難太難了
我們總會起心動念
沒有辦法叫它等於零
阿彌陀佛這個方法妙
他不叫你等於零
他叫你等於阿彌陀佛
所以這個法門是指方立相
指定一個方向
西方極樂世界
立相西方極樂世界有阿彌陀佛
有極樂世界讓你去觀想
你可別想別的
極樂世界是我的老家
經念得愈熟
對老家愈清楚
你就愈喜歡
轉你的念頭
把這個六道
十法界丟掉
一心一意專想阿彌陀佛
《華嚴》上說「一切法從心想生」
我們極樂世界想成
到極樂世界去了
問題解決了
到那邊阿彌陀佛幫助我們處理
不要我們操心
這法子好
非常簡單
而且有效果
有非常的效果
這是真的
不是假的
極樂世界不是虛設的
極樂世界是一真法界
那個地方的人
身是法性身
居住的環境是法性土
法性是什麼意思
不生不滅沒有轉變
這是法性
阿賴耶是有生有滅
是剎那剎那在那裡改變
法性跟法相不一樣
這個就是稀奇
就是特別
「一切眾生身中有正覺智」，不要向外求，向內求。向內求就是佛法，向外求就是今天講的科學，科學是向外，佛菩薩不向外，外面是假的。向內，內是心性，心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好，都會表演在我們的身體，表演在我們生活環境當中，所以讚歎它，這是奇哉，稀奇。這樁事情雖然稀奇，但不是特別。
「又如《法華提婆品》，龍女成佛」，這個很特別，龍是畜生，牠不是人道，畜生道，而且只有八歲，小女孩，牠能成佛，這個很特別，但是不奇怪。為什麼不奇怪？佛在大經上常常提醒我們，「一切眾生本來是佛」，那就不奇怪了。這是很特殊的一個案例。「唯此一法，最奇最特」。這一法就是信願持名，往生淨土，這一法稀奇，這一法很特別。我們看這一段。「何者」，這何者是個問話，為什麼，為什麼它最奇最特？「經說：眾寶蓮華周滿世界」，三經都說到，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》統統講到。這個蓮花，你要說它是依報，「則華外無佛正覺」。明明是依報，可是這個花是自性變的，不是阿賴耶的相分，不是阿賴耶的境界相。自性，那就是說它有圓滿的智慧，圓滿的性德。這樁事情，現在我們比較有一個清楚的概念，科學家發現了，發現的是只要是物質現象都有見聞覺知。在一般大乘經上所說的五蘊，五蘊是一體，色是物質現象，這個色不管大小，決定有受想行識。我們過去讀五蘊，都以為是人身體，現在知道了，不是的。物質跟精神是不能分開的，而且先有精神，後有物質。佛在經上講得很清楚，我們看不懂，看了百遍、千遍，都沒看懂。《心經》一天念好幾遍，「照見五蘊皆空」，五蘊是什麼不知道，總以為人身，身體是色；有感受；有思想，能想過去、想未來；這個思想一個一個接著一個，前念滅後念生，這叫行（行就是它相續，它不斷）；識，識就是阿賴耶，阿賴耶的種子，不斷的在那裡生滅，起現行，永遠不會消失，就這麼解釋的。
一一2014大经科注第125集
南无阿弥陀佛#宝宝的少女心#
相沒有離開性
像我們看電視屏幕
我們把屏幕比喻作自性
屏幕上的畫面就是自性所現的一切法
惠能大師說「何期自性能生萬法」
這個萬法是全宇宙一切法
《百法明門》裡面把它歸納為一百類
展開就是一切法
這一百類的法是相 法相
佛希望我們在相上見性
相是真心跟妄心混合變現出來的
真心現相它不變
妄心它會變
妄心是生滅的
把真心的相分變成生滅的現象
相本來是不生不滅的
它變成生滅現象
彌勒菩薩給我們講得很清楚
它用什麼變的
動
一念不覺就是動
自性呢
自性是不動的
能大師說得好
「何期自性
本無動搖」
那叫自性本定
所以為什麼要修定
定是真心
動是妄心
修定就是把真心找回來了
諸佛菩薩用真心
不用妄心
六道十法界的眾生用妄心
不用真心
凡聖的差別就在此地
真心是不動的
真心是清淨的
沒有染污
染污是阿賴耶
特別是末那
意根
這個東西是最容易受染污
其次是意識
第六意識
也很容易受染污
但是沒有末那那麼深
那麼嚴重
轉識成智要從六 七上轉
六 七怎麼轉法
我們要明瞭
我們要真幹
六根在六塵境界上
不分別就是轉第六識
不執著就是轉第七識
六 七轉了
前五識跟第八識跟著就轉
六 七是因上轉
五 八是果上轉
只要六 七轉了
它就跟著轉過來
轉凡成聖就是轉妄心用真心
用真心就是佛菩薩就是聖
用妄心就是六道
十法界的凡夫
他用妄心
我們在日常生活當中要懂得
六根在六塵境界上
從早到晚都在接觸
要讓這個分別執著減輕 淡薄
愈淡薄愈好這就是有進步
淡薄到等於零就成功了
你就真轉過來了
可絕對不能叫它一天比一天濃
那就壞了
那是修六道輪迴
那不是修極樂世界
極樂世界一天比一天淡
淡到最後念頭裡頭沒有了
所以這個法門叫奇特法
八萬四千法門都是這個普通的法門
都是要把念頭淡化
淡化到最後等於零
就成功了
這個事太難太難了
我們總會起心動念
沒有辦法叫它等於零
阿彌陀佛這個方法妙
他不叫你等於零
他叫你等於阿彌陀佛
所以這個法門是指方立相
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我們極樂世界想成
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那個地方的人
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這是法性
阿賴耶是有生有滅
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這個就是稀奇
就是特別
「一切眾生身中有正覺智」，不要向外求，向內求。向內求就是佛法，向外求就是今天講的科學，科學是向外，佛菩薩不向外，外面是假的。向內，內是心性，心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好，都會表演在我們的身體，表演在我們生活環境當中，所以讚歎它，這是奇哉，稀奇。這樁事情雖然稀奇，但不是特別。
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南无阿弥陀佛#宝宝的少女心#
【单推】《原味三分甜》七宝酥
❀ 现言、甜宠、小短文。4星
❀ 因为网友的安利去看的，只能说很一般的文，好多人都说很甜，可能我的少女心已经死了，没太大感觉到_(:з」∠)_ 看完后挺奇怪男主怎么会在几天内喜欢上一个患有自闭症，不愿意和人说话的女孩。因为我觉得现实生活中，一般人是不会喜欢和这种有交流困难的人在一起的吧。呃呃呃，小甜文，书荒可撸系列。ps：6万字小短文，晋江全文免费！
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