【阅读摘记】微信朋友圈里大学同学转发了一篇文章，标题是《岁月老了，心要年青》。这八个字很平常，却涵义深刻。岁月老了，自然很容易理解，人人都有衰老的一天。心要年青，却是包罗万象、大有文章，引我沉思，并在沉思中获得启发。最大的启发是，老了，这是事实，装嫩没有必要。心的年青，亦不是让你心存奢望，只是保持一种朝气，过好人生最后的岁月，如此而已。

#晚安# 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。/此处常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我—【明】洪应明《菜根谭》；幸福就在你依循本性而为的事情中——《沉思录》。身放闲处，心在静中。最好的美容就是美化内心。心安，是知足常乐的最大内涵。尝遍酸甜苦辣，才识世间万象。走过红尘岁月，不过是淡然最美，看尽人世繁华，不过是平淡最真。[微风][微风][微风]（图片cr：残荷听雨_chty）

思考杭州保姆纵火～
当亚里士多德批判柏拉图“有关统一善理念”的观点，
当他批判苏格拉底“美德既知识”唯理智论时、
当他提出美德即是品质时、
他的理论也不过是我们中国人所崇尚的“中庸之道”而已，
我们也不妨断章取义的去批判他“理性沉思是人们最大幸福”的观点、
他认为“禽兽没有理性沉思，故禽兽没有幸福”。

那我们不妨问“黑天鹅、北极熊、金丝猴和幼崽嬉戏时没有幸福吗？大象和黑猩猩失去幼崽时真的没有悲伤吗？一只思念主人的狗狗只是惦记主人给它的食物吗？没有一起游戏的欢愉吗？”

于此我想到杭州纵火案～诚然，柏拉图有关统一善理念的这种善如果不能实现也是毫无意义的；那么苏格拉底美德即知识的理论确实不成立，因为就算伦理知识是普遍的却不能顾及到个别行为的多样性～比如纵火的保姆……
那么女主人在发现物品被盗时却不果断作出决策辞典保姆，这是否也有“中庸之道”对善的人性的影响呢……
而男主人却放任善良的女主人和孩子与狼为舞，又是否过高的估计了人性呢……

那么一只有能力咬死你的狗，在犯了错误后却任由主人责备甚至责罚而悔过……而一个被雇主善意对待的保姆却纵火夺命……

如此，我必须穿越时空和亚里士多德理论一番……论禽兽之善，尝闻猛兽捕食够用即可，从不贪而囤积……论人性之恶，比如纵火保姆，禽兽不如……

所以，很多人问我：你除了服装还喜欢什么？
我往往不语……

我更喜欢在过去的物件里感受人性的美善，而不愿意在现实中感受人性之恶……