这世界上不只有眼前的苟且，还有诗和远方。高晓松的这句话曾经感动了多少人，敲击他们的心灵，思考人生该追求什么!其实"诗与远方"就是'月亮'纯洁无瑕象征着理想，而'金钱'就是流通们货币，就是眼前的苟且，就是我们为了苦苦奋斗的现实。那么你呢?你是想追求月亮思考人生该追求什么，还是抓住眼前的金钱?
不管这世俗的纷纷扰扰，世俗多的是诱惑，名利和欲望可以让你不可自拔 深陷其中。
理想和现实好像天生的不和谐，而这世间哪有那么绝对，不管是喜欢现实~眼前的苟且，疋是喜欢浪漫的诗和远方，他们只是看待生活的意义的方向不同。为了面包而鞠躬尽瘁，还是办了月亮而死而后已，并不是一个选择题，也许你在俯身劳作时也能看见月亮的微光呢!
My house. 我的房子。
My rules.

我的规则。
My coffee 我的咖啡。
泥石流.2022.10.
因爱生忧，因爱生惧。若离于爱者，无忧亦无俱(妙色王求法偈）这世间的所有的忧愁和恐惧，都是因爱所引起的，只要你放弃了所有的感情，那么便不俱怕任何事，舍弃心中所爱应该也是。想成仙的唯一条路就是无欲也无求。
如果真的有妖魔存在，还比较容易对付，但是人心才是最可怕的东西。
落水的人不管泳技好坏都要游，不游岀来就会淹死。
不可能存在一个没有丝毫猖狂之气的人才，优秀的人才在人格方面都不是很好/亚里士多德。

是康德还是黑格尔？
这里我对赵毅衡的判断存疑，我觉得兰色姆的争辩是有道理的。虽然黑格尔的“具体共象”或许可以在一般意义上解决感性和理性问题。但我认为诗远没有这么简单。或许最理想的诗是理念与形象（普遍性与具体性）的和谐统一。但实际情况并没总是如此。而且在黑格尔的美学中，理念是高于感性形象的，他认为美是理念的感性显现。也就是说，这里的潜在逻辑是哲学大于诗，而作为诗人，我却不得不说：诗大于哲学，至少在我这里，理性虽然非常重要，但是感性还是优胜于理性。

琴是乐器，亦是“道器”，“左琴右书”很早就成为士人理想生活的典范。诗与琴都是关乎理想、信仰、知己、隐士和山水的故事。因此，“以琴喻诗”遂成为古典诗学中饶有意味的象喻批评方式。“以琴喻诗”扩大了诗学阐释空间，赋予诗歌品读以物质性、触摸感，将创作神思和阅读联想带入无限、无待的聆听之境。这种象喻方式虽然会造成诗旨的含混，但使诗学论争转变为跨媒介的美学享受，可听、可感、可视的美学印象，天地人三才的融通，正是中国古典诗学批评的一个特色。https://t.cn/A6ofbWhh