南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
什么叫底背离？怎么操作？
底背离，是K线技术中的专业术语，也被认为是股票临近见底的重要信号之一。
底背离最常见的指标运用，是出现在MACD指标之中。
其实一些其他相关指标，诸如RSI，KDJ等，同样可能出现底背离的形态。
就连量能和股价的关系，也可能会产生背离的情况。
底背离的概念很简单，即价格创新低，指标不见新低。
与之对应的还有顶背离，即价格创新高，指标不见新高。
这两种背离的现象，本质上是源于量价关系的背离，量能提前见底导致的指标衰竭。
简单地说，虽说股价创出新低，但是杀跌的量能已经开始萎缩，或者说上涨价格创出新高，但是参与资金的量能同样开始萎缩。
背离本身，代表股价的走势，偏离了正常情况下资金的意图，这才有其特殊的意义。
但是，底背离并不代表一定是见底，顶背离也同样不代表一定是见顶，两者需要结合具体的情况去做进一步分析。
所有的技术指标，只能是作为辅助参考，并不能百分百决定股价的走势。
否则单纯地去寻找底背离的个股，就能顺利抄底，那炒股也太简单了。
今天就针对底背离，以及对应顶背离，做一个具体的分析。
我们先解决最重要的问题，为什么会出现指标上的底背离？
我们可以清晰地看到，底背离的产生，就是股价不断创新低的同时，指标已经不在创新低。
就拿MACD指标来说，DIF的线不断的走高，指标率先脱离了底部。
之所以会出现这种情况，主要是因为下跌时候的量能不足，而上涨时候的量能充足。
也就是股价在下跌的时候，其实资金已经开始缓慢入场了，只不过在最后一跌的时候，选择了刻意放空，让股价跌进了坑里，创出新低而已。
当然，底背离既是主力资金布局的一种痕迹，同样可能是因为主力资金的实力不足，导致的一种结果。
因为主力在第一个底部接盘，发现抛压远比想象中要大，于是选择了二次探底，并且释放剩下的抛压，一网打尽。
还有一些真的是主力实力较弱，导致一次次的触发底背离。
量能越缩越小，但股价却越走越低。
量价关系，是指标出现底背离的核心因素。
底背离就一定是见底信号吗？
答案一定是否定的。
底背离过后，完全有可能出现二次背离，甚至三次四次的背离情况。
也就是抄底资金一步步被套，越深套越不敢轻举妄动的情况。
还有一些底背离过后，会出现一定幅度的反弹，然后再次创出新低，打破底背离的形态。
所以，底背离最多只能用于判断短期内的底部，无法判断中长期大底的有效性。
可能对于整个指数来说，底背离形态的有效性更高一些，对于个股出现失效的情况更多。
尤其是一些个股，出现业绩滑坡的时候，底背离这种技术层面的信号，根本不足以抵挡股价的下跌。
资金抄底再猛烈，也挡不住股价最终屡创新低的结局。
所以，不要因为底背离形态，就贸然抄底。
要明白一只个股下跌的主要诱因，并且这个诱因是否能够被解决。
怎样判断底背离的有效性？
记住最重要的一点，不在背离途中做任何判断。
很多股民，刚看到股价创新低，指标没有创新低，就着急忙慌地入场抄底，这种做法一定是错误的。
因为如果股价进一步杀跌，完全有可能指标会创出新低。
这时候，底背离就不成立了。
底背离一定是等股价出现二次企稳的时候，判断价格底部和指标底部的有效性来确认的。
当然，还要结合整个盘面的情况，尤其是成交量。
底背离真正的确认，往往出现在股价脱离二次探底的深坑，并且爬上第一个坑的底部。
也就是资金连续解放两批落坑的资金，意味着底背离信号，对应的底部真正的有效。
出现底背离信号，如何入场？
说到底背离的入场，其实是有一些技巧的。
尤其是很多投资者不愿意等到底背离确认再入场，可以考虑提前入场。
但是入场的时候，千万不能抱着抄底的心态。
从K线技术方面来讲，底背离出现后，不论股价是否创新低，中阳线是才是标准的入场信号。
因为只有中阳级别的阳线，才能确保指标大概率继续往上走，让底背离成立。
而不是连续阴跌到最后，出现了指标的破位，打破了底背离的技术形态。
第二个入场点，主要是在MACD底背离后，出现底部金叉。
虽说金叉是一个很俗气的信号，但底部金叉往往预示着底背离的确认，也是另一个黄金的入场时机。
第三个入场点，就是上文提到的，股价爬出两个坑底的时候，是底背离真正确认的买点。
接下来说说与底背离对应的另一种形态，顶背离。
为什么会出现顶背离？
顶背离的出现，其实是预示着股票在高位的交易量，不及预期。
当股价创出新高，但是量能并不及预期的时候，指标的直接反馈就是顶背离。
之所以会有这些现象，是因为一些股票在高位的换手率上不去。
理论上，股价越高愿意抛售的资金就会越多，成交量应该越大才对。
导致这种情况的本质原因，有两个。
第一种是珍惜筹码，高位筹码集中，长线资金锁仓导致的。
但这种情况并不常见，因为价格高了，一定是有抛售的冲动的。
第二种情况就是跟风盘不足，筹码过度集中，成交量冷清。
这种情况比较常见，资金见跟风盘不足，不敢贸然抛售，索性锁仓，股价反倒是呈现出缩量上涨的态势。
第一种情况，继续上涨的可能性很高，而第二种情况，随时有资金按耐不住，就会塌方。
顶背离就一定是见顶了吗？
顶背离肯定不是见顶的信号，只是一种盘面量能存在缺陷，反常情况的警示。
尤其是股价还在上涨途中，我们是无法准确判断顶背离是否成立的。
因为你不知道明天会不会就突然放量，大量资金在高位接盘了。
所以，除非的明显见顶信号出现，比如高位出现大阴线仍然不放量，没有资金接盘。
否则，将会始终保持这种顶背离的形态，继续往前走。
很多长线大牛股，会在上涨趋势中出现多次顶背离情况，这丝毫不影响股票的一路向上。
因为业绩的增长，会带来新的资金高位追涨，只要是原有筹码不松动，股价的上涨就不会受到量能的影响，或者说，缩量上涨也是正常的。
在判断股票见顶的过程中，顶背离仅仅是一个参考信号而已。
如何判断顶背离的有效性？
顶背离的有效性，其实是在股价开始下跌之后，才能确认的。
当股价出现顶背离之后，量能迟迟无法放大，股价将会出现缩量阴跌的态势。
一旦开始连续的缩量下跌，顶背离即被确认。
有很多的个股，在上涨初期，指标线没有创出新高，也是很正常的。
因为股价可能还不够高，抛压和换手还没有跟上导致的。
一旦在高位连续2-3天放量，指标线是会跟上的，这时候你就会发现顶背离并不成立了。
指标本身，其实是有一定的滞后性，所以需要耐心等待走势明朗，确认最终的指标高点在哪里。
顶背离的确认，是建立在时效性有一定滞后的情况下的。
顶背离出现后，如何离场？
顶背离的离场，其实比底背离要容易很多。
说白了，即便抛售以后，股价继续上涨出现踏空，最多也就是少赚一点而已。
相比底背离的抄底，越跌越低，至少不存在更多的损失风险。
顶背离出现后，如果量能确实无法放大，股价有萎靡的态势，那至少可以先减仓。
但凡遭遇顶背离的情况，就进行减仓，一定是没错的。
即便是多次顶背离，一次次分批离场，最终的收益也不会太差。
当然，再次强调一下，顶背离的确认，必须等股价不再上涨，指标线确定无法创出新高的情况下，才视作有效，才是信号。
千万不要在刚创新高的时候去判断顶背离是否成立，否则指标是会失效的。
所有的背离本身，都是量价背离。
量价的规律，其实就是价格越高，成交越活跃，价格越低，成交越冷清。
这一点和普通的交易规律不一样，因为大众视野会认为价格便宜，应该买卖频繁，价格高反而交易冷清。
原因是底层的筹码是恒定的，是有限的，在下跌的时候容易锁仓，在上涨的时候容易松动。
量价背离的本质，就是价格高却交易少，价格低却交易频繁。
试问，价格高，没有买卖，是赚钱的不愿意抛售，还是没人接盘？
试问，价格低，却成交很频繁，哪儿来那么多亏钱的愿意割肉呢？
背离，其实是一种情绪上的非常态情况，需要我们去思考这背后资金的心态，做出进一步的判断。
底背离，是K线技术中的专业术语，也被认为是股票临近见底的重要信号之一。
底背离最常见的指标运用，是出现在MACD指标之中。
其实一些其他相关指标，诸如RSI，KDJ等，同样可能出现底背离的形态。
就连量能和股价的关系，也可能会产生背离的情况。
底背离的概念很简单，即价格创新低，指标不见新低。
与之对应的还有顶背离，即价格创新高，指标不见新高。
这两种背离的现象，本质上是源于量价关系的背离，量能提前见底导致的指标衰竭。
简单地说，虽说股价创出新低，但是杀跌的量能已经开始萎缩，或者说上涨价格创出新高，但是参与资金的量能同样开始萎缩。
背离本身，代表股价的走势，偏离了正常情况下资金的意图，这才有其特殊的意义。
但是，底背离并不代表一定是见底，顶背离也同样不代表一定是见顶，两者需要结合具体的情况去做进一步分析。
所有的技术指标，只能是作为辅助参考，并不能百分百决定股价的走势。
否则单纯地去寻找底背离的个股，就能顺利抄底，那炒股也太简单了。
今天就针对底背离，以及对应顶背离，做一个具体的分析。
我们先解决最重要的问题，为什么会出现指标上的底背离？
我们可以清晰地看到，底背离的产生，就是股价不断创新低的同时，指标已经不在创新低。
就拿MACD指标来说，DIF的线不断的走高，指标率先脱离了底部。
之所以会出现这种情况，主要是因为下跌时候的量能不足，而上涨时候的量能充足。
也就是股价在下跌的时候，其实资金已经开始缓慢入场了，只不过在最后一跌的时候，选择了刻意放空，让股价跌进了坑里，创出新低而已。
当然，底背离既是主力资金布局的一种痕迹，同样可能是因为主力资金的实力不足，导致的一种结果。
因为主力在第一个底部接盘，发现抛压远比想象中要大，于是选择了二次探底，并且释放剩下的抛压，一网打尽。
还有一些真的是主力实力较弱，导致一次次的触发底背离。
量能越缩越小，但股价却越走越低。
量价关系，是指标出现底背离的核心因素。
底背离就一定是见底信号吗？
答案一定是否定的。
底背离过后，完全有可能出现二次背离，甚至三次四次的背离情况。
也就是抄底资金一步步被套，越深套越不敢轻举妄动的情况。
还有一些底背离过后，会出现一定幅度的反弹，然后再次创出新低，打破底背离的形态。
所以，底背离最多只能用于判断短期内的底部，无法判断中长期大底的有效性。
可能对于整个指数来说，底背离形态的有效性更高一些，对于个股出现失效的情况更多。
尤其是一些个股，出现业绩滑坡的时候，底背离这种技术层面的信号，根本不足以抵挡股价的下跌。
资金抄底再猛烈，也挡不住股价最终屡创新低的结局。
所以，不要因为底背离形态，就贸然抄底。
要明白一只个股下跌的主要诱因，并且这个诱因是否能够被解决。
怎样判断底背离的有效性？
记住最重要的一点，不在背离途中做任何判断。
很多股民，刚看到股价创新低，指标没有创新低，就着急忙慌地入场抄底，这种做法一定是错误的。
因为如果股价进一步杀跌，完全有可能指标会创出新低。
这时候，底背离就不成立了。
底背离一定是等股价出现二次企稳的时候，判断价格底部和指标底部的有效性来确认的。
当然，还要结合整个盘面的情况，尤其是成交量。
底背离真正的确认，往往出现在股价脱离二次探底的深坑，并且爬上第一个坑的底部。
也就是资金连续解放两批落坑的资金，意味着底背离信号，对应的底部真正的有效。
出现底背离信号，如何入场？
说到底背离的入场，其实是有一些技巧的。
尤其是很多投资者不愿意等到底背离确认再入场，可以考虑提前入场。
但是入场的时候，千万不能抱着抄底的心态。
从K线技术方面来讲，底背离出现后，不论股价是否创新低，中阳线是才是标准的入场信号。
因为只有中阳级别的阳线，才能确保指标大概率继续往上走，让底背离成立。
而不是连续阴跌到最后，出现了指标的破位，打破了底背离的技术形态。
第二个入场点，主要是在MACD底背离后，出现底部金叉。
虽说金叉是一个很俗气的信号，但底部金叉往往预示着底背离的确认，也是另一个黄金的入场时机。
第三个入场点，就是上文提到的，股价爬出两个坑底的时候，是底背离真正确认的买点。
接下来说说与底背离对应的另一种形态，顶背离。
为什么会出现顶背离？
顶背离的出现，其实是预示着股票在高位的交易量，不及预期。
当股价创出新高，但是量能并不及预期的时候，指标的直接反馈就是顶背离。
之所以会有这些现象，是因为一些股票在高位的换手率上不去。
理论上，股价越高愿意抛售的资金就会越多，成交量应该越大才对。
导致这种情况的本质原因，有两个。
第一种是珍惜筹码，高位筹码集中，长线资金锁仓导致的。
但这种情况并不常见，因为价格高了，一定是有抛售的冲动的。
第二种情况就是跟风盘不足，筹码过度集中，成交量冷清。
这种情况比较常见，资金见跟风盘不足，不敢贸然抛售，索性锁仓，股价反倒是呈现出缩量上涨的态势。
第一种情况，继续上涨的可能性很高，而第二种情况，随时有资金按耐不住，就会塌方。
顶背离就一定是见顶了吗？
顶背离肯定不是见顶的信号，只是一种盘面量能存在缺陷，反常情况的警示。
尤其是股价还在上涨途中，我们是无法准确判断顶背离是否成立的。
因为你不知道明天会不会就突然放量，大量资金在高位接盘了。
所以，除非的明显见顶信号出现，比如高位出现大阴线仍然不放量，没有资金接盘。
否则，将会始终保持这种顶背离的形态，继续往前走。
很多长线大牛股，会在上涨趋势中出现多次顶背离情况，这丝毫不影响股票的一路向上。
因为业绩的增长，会带来新的资金高位追涨，只要是原有筹码不松动，股价的上涨就不会受到量能的影响，或者说，缩量上涨也是正常的。
在判断股票见顶的过程中，顶背离仅仅是一个参考信号而已。
如何判断顶背离的有效性？
顶背离的有效性，其实是在股价开始下跌之后，才能确认的。
当股价出现顶背离之后，量能迟迟无法放大，股价将会出现缩量阴跌的态势。
一旦开始连续的缩量下跌，顶背离即被确认。
有很多的个股，在上涨初期，指标线没有创出新高，也是很正常的。
因为股价可能还不够高，抛压和换手还没有跟上导致的。
一旦在高位连续2-3天放量，指标线是会跟上的，这时候你就会发现顶背离并不成立了。
指标本身，其实是有一定的滞后性，所以需要耐心等待走势明朗，确认最终的指标高点在哪里。
顶背离的确认，是建立在时效性有一定滞后的情况下的。
顶背离出现后，如何离场？
顶背离的离场，其实比底背离要容易很多。
说白了，即便抛售以后，股价继续上涨出现踏空，最多也就是少赚一点而已。
相比底背离的抄底，越跌越低，至少不存在更多的损失风险。
顶背离出现后，如果量能确实无法放大，股价有萎靡的态势，那至少可以先减仓。
但凡遭遇顶背离的情况，就进行减仓，一定是没错的。
即便是多次顶背离，一次次分批离场，最终的收益也不会太差。
当然，再次强调一下，顶背离的确认，必须等股价不再上涨，指标线确定无法创出新高的情况下，才视作有效，才是信号。
千万不要在刚创新高的时候去判断顶背离是否成立，否则指标是会失效的。
所有的背离本身，都是量价背离。
量价的规律，其实就是价格越高，成交越活跃，价格越低，成交越冷清。
这一点和普通的交易规律不一样，因为大众视野会认为价格便宜，应该买卖频繁，价格高反而交易冷清。
原因是底层的筹码是恒定的，是有限的，在下跌的时候容易锁仓，在上涨的时候容易松动。
量价背离的本质，就是价格高却交易少，价格低却交易频繁。
试问，价格高，没有买卖，是赚钱的不愿意抛售，还是没人接盘？
试问，价格低，却成交很频繁，哪儿来那么多亏钱的愿意割肉呢？
背离，其实是一种情绪上的非常态情况，需要我们去思考这背后资金的心态，做出进一步的判断。
南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
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“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
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“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
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