杨宁金刚经讲义。第三品，大乘正宗分。
在讲这一品前，我们先解释几个概念。经中佛提到：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，这是佛对三界一切众生各种生命形态的分类。卵生、胎生、湿生、化生，是欲界生命的四种形态：
“卵生”就是从卵中孵化出来的生命，如鸡、鸭等；“胎生”就是住母胎孕育而成的生命，比如人就是胎生；“湿生”是以潮湿因缘而生的生命，如地缝中或水中的有些小虫；“化生”是靠业力凭空化生，在欲界的天界生命就是化生的。
“有色”指色界生命，只有色身，无情欲；“无色”是指无色界的生命，只有意识，无情欲和色身；“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”是对无色界生命更细致的分类。
“有想”是指有思维活动。“无想”是指思维活动已经停止，但也不像木石。“非有想非无想”，是指思维活动虽停止，不再有思想，但可能随时会想的一种生命状态，就是说有一种想的动势。
佛经中说，三界这些生命形态虽然存在形式千差万别，但却有共同的现象：都在生灭轮回中，不能自由解脱。而他们也有共同一样的本性：本性都是佛，一切具足，不生不灭。
经中还提到了两个概念：一个是“无余涅槃”。“涅槃”是梵文的音译。在佛法中，将证入不生不灭的解脱境界称“涅槃”。“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，一般将阿罗汉的涅槃境界称“有余涅槃”，因为四果阿罗汉虽然能暂时住在定中不进入生死轮回很长时间，但因缘具足，仍会出定，重入轮回，所以解脱不究竟，称“有余涅槃”。佛的涅槃境界彻底从轮回中解脱，生命完全从生灭染污的假相中解脱出来，获得不生不灭的永恒的大自在，所以这种涅槃叫“无余涅槃”。
经中还提到了，“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
那什么是“我相”呢？每个人都有一个“自我”的定义，如眼、耳、鼻、舌、身意组成，而且与别人不同。我们的心识虽投胎在人道，但每个人都具备六道的意识形态。比如：我们嗔恨、嫉妒时，心就在阿修罗道；渴求圣洁、纯净时心就在天人道；当我们体验极端的苦难时，心在地狱道。但是如果你把自己定义在任何一道都是错的。真相是——你是佛，可以自在无碍地示现种种相。但因为自己的执着和不懂真理，我们便被自己所造的种种业力牵引，陷在不同的生命意识状态中，无法自拔。人对自我、身心内外的定义、认知、体验、觉受、取舍，都是“我相”。人认为“自我”实有，其实“自我”是虚妄的。
那什么是“人相”呢？就是人对他人的身心内外的一切定义、认知、体验等。认为实有那样的一个人存在，从而生出喜好、厌恶、取舍或占有的情绪。
“众生相”，经中说三界六道有种种不同相貌和意识形态的众生，都处在生灭轮回中经历苦厄，不能回归本有的佛性。
“寿者相”，“寿”是从生到死的时间。但人们都喜欢长生不老，不愿死亡，这即“寿者相”。其实着“寿者相”，也是着万法的生灭相。
这一品的大意是：佛陀告诉须菩提，所有的大菩萨要成就无上正等正觉的佛果，首先要生起大慈悲心，发愿普度三界众生。不管是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，都要发愿度脱他们，令他们进入佛不生不灭的涅槃境界，从生死轮回中解脱。但是，即使像这样度脱了无量无边的众生，菩萨在见地上要这样认为：并无一位众生是通过我的救度成佛了。佛说，为什么要这样说呢？佛告诉须菩提，一位真正行菩萨道的菩萨，就不能有我、你、他实有的分别，也不能有众生的种种差异相，不能有万法的生灭相，希求长生不老。
为什么佛一开始就谈普度众生的问题？因为当一个人发心成佛时，应知道自己是要回归生命的源头。而站在生命的源头看，我们的心包含宇宙一切，每个人的心都是宇宙一切有情的全息缩影。故当一个人发愿成就佛果的同时，也意味着是在发愿要普度宇宙一切有情众生。由此，弘扬佛法、普度众生便成为每位大菩萨的使命。所以我们也应知道一位菩萨在人间的使命不是做慈善事业，而是令众生明了生命的真相、度众生出轮回苦海，勿以善小而不为只是每位菩萨成道必具备的品质。
但当菩萨发心普度众生时，首先不应有好恶选择，喜欢的就度，不喜欢的就不度，应有度尽三界的愿力和平等心。并且不能有你、我、他、众生实有的认知，否则菩萨的苦难和烦恼就来临了。在根本的见地上你一定要明白，你与众生本性都是佛，众生自性本来不生不灭，本来就涅槃寂静，并不是有个你能令他拥有这样的本质。菩萨对众生，如梦中的药对病，梦醒后药与病都是虚妄不实的。真空中没有菩萨，也无众生。如菩萨的见地明确，那么在度众生时就不会去希求回报和理解，也不会被众生表现出来的种种状态迷惑，从而心生烦恼，无法安住在如如不动的境界上。
曾经当我刚读《金刚经》时，读完这一品时，我抬头思维想：这是佛要我们发愿普度众生。那个时候正好对面墙上有一只苍蝇，我想苍蝇是卵生的，佛说，我应发愿度这只卵生的苍蝇入无余涅槃而灭度之。我盯着苍蝇，心想：如果我此时发愿度这只苍蝇成道，天啊，那需要多久啊！我马上就绝望了。忽然我明白了，我着了苍蝇的相。如果现在我心中有自我与苍蝇实有的相，那我不仅永远无法度苍蝇入涅槃，而且我自己也会被这个愿力带入苦海溺死。如果着众生相，我将生生世世被这个愿力带入六道轮回的苦难之中，众生平等，都有与佛一样圆满的空性，苍蝇与我都只是真空的示现。当我拥有这样的见地时，墙上的苍蝇虽仍是一只听不懂人话的虫子，但我的心却安住了，不再为这个发愿担心、忐忑不安了。
所以读了这一品，我们应该懂的事实是——每位众生本质上只能做佛，做不了其他东西。我、人、众生、寿者只是我们头脑的分别，菩萨应不着相发愿才能从诸相的困缚中解脱。否则，普度众生这个愿力只能让你踏上苦难的历程，你也无法真正从在人间普度众生的有为法中获得无上正等正觉。
在讲这一品前，我们先解释几个概念。经中佛提到：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，这是佛对三界一切众生各种生命形态的分类。卵生、胎生、湿生、化生，是欲界生命的四种形态：
“卵生”就是从卵中孵化出来的生命，如鸡、鸭等；“胎生”就是住母胎孕育而成的生命，比如人就是胎生；“湿生”是以潮湿因缘而生的生命，如地缝中或水中的有些小虫；“化生”是靠业力凭空化生，在欲界的天界生命就是化生的。
“有色”指色界生命，只有色身，无情欲；“无色”是指无色界的生命，只有意识，无情欲和色身；“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”是对无色界生命更细致的分类。
“有想”是指有思维活动。“无想”是指思维活动已经停止，但也不像木石。“非有想非无想”，是指思维活动虽停止，不再有思想，但可能随时会想的一种生命状态，就是说有一种想的动势。
佛经中说，三界这些生命形态虽然存在形式千差万别，但却有共同的现象：都在生灭轮回中，不能自由解脱。而他们也有共同一样的本性：本性都是佛，一切具足，不生不灭。
经中还提到了两个概念：一个是“无余涅槃”。“涅槃”是梵文的音译。在佛法中，将证入不生不灭的解脱境界称“涅槃”。“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，一般将阿罗汉的涅槃境界称“有余涅槃”，因为四果阿罗汉虽然能暂时住在定中不进入生死轮回很长时间，但因缘具足，仍会出定，重入轮回，所以解脱不究竟，称“有余涅槃”。佛的涅槃境界彻底从轮回中解脱，生命完全从生灭染污的假相中解脱出来，获得不生不灭的永恒的大自在，所以这种涅槃叫“无余涅槃”。
经中还提到了，“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
那什么是“我相”呢？每个人都有一个“自我”的定义，如眼、耳、鼻、舌、身意组成，而且与别人不同。我们的心识虽投胎在人道，但每个人都具备六道的意识形态。比如：我们嗔恨、嫉妒时，心就在阿修罗道；渴求圣洁、纯净时心就在天人道；当我们体验极端的苦难时，心在地狱道。但是如果你把自己定义在任何一道都是错的。真相是——你是佛，可以自在无碍地示现种种相。但因为自己的执着和不懂真理，我们便被自己所造的种种业力牵引，陷在不同的生命意识状态中，无法自拔。人对自我、身心内外的定义、认知、体验、觉受、取舍，都是“我相”。人认为“自我”实有，其实“自我”是虚妄的。
那什么是“人相”呢？就是人对他人的身心内外的一切定义、认知、体验等。认为实有那样的一个人存在，从而生出喜好、厌恶、取舍或占有的情绪。
“众生相”，经中说三界六道有种种不同相貌和意识形态的众生，都处在生灭轮回中经历苦厄，不能回归本有的佛性。
“寿者相”，“寿”是从生到死的时间。但人们都喜欢长生不老，不愿死亡，这即“寿者相”。其实着“寿者相”，也是着万法的生灭相。
这一品的大意是：佛陀告诉须菩提，所有的大菩萨要成就无上正等正觉的佛果，首先要生起大慈悲心，发愿普度三界众生。不管是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，都要发愿度脱他们，令他们进入佛不生不灭的涅槃境界，从生死轮回中解脱。但是，即使像这样度脱了无量无边的众生，菩萨在见地上要这样认为：并无一位众生是通过我的救度成佛了。佛说，为什么要这样说呢？佛告诉须菩提，一位真正行菩萨道的菩萨，就不能有我、你、他实有的分别，也不能有众生的种种差异相，不能有万法的生灭相，希求长生不老。
为什么佛一开始就谈普度众生的问题？因为当一个人发心成佛时，应知道自己是要回归生命的源头。而站在生命的源头看，我们的心包含宇宙一切，每个人的心都是宇宙一切有情的全息缩影。故当一个人发愿成就佛果的同时，也意味着是在发愿要普度宇宙一切有情众生。由此，弘扬佛法、普度众生便成为每位大菩萨的使命。所以我们也应知道一位菩萨在人间的使命不是做慈善事业，而是令众生明了生命的真相、度众生出轮回苦海，勿以善小而不为只是每位菩萨成道必具备的品质。
但当菩萨发心普度众生时，首先不应有好恶选择，喜欢的就度，不喜欢的就不度，应有度尽三界的愿力和平等心。并且不能有你、我、他、众生实有的认知，否则菩萨的苦难和烦恼就来临了。在根本的见地上你一定要明白，你与众生本性都是佛，众生自性本来不生不灭，本来就涅槃寂静，并不是有个你能令他拥有这样的本质。菩萨对众生，如梦中的药对病，梦醒后药与病都是虚妄不实的。真空中没有菩萨，也无众生。如菩萨的见地明确，那么在度众生时就不会去希求回报和理解，也不会被众生表现出来的种种状态迷惑，从而心生烦恼，无法安住在如如不动的境界上。
曾经当我刚读《金刚经》时，读完这一品时，我抬头思维想：这是佛要我们发愿普度众生。那个时候正好对面墙上有一只苍蝇，我想苍蝇是卵生的，佛说，我应发愿度这只卵生的苍蝇入无余涅槃而灭度之。我盯着苍蝇，心想：如果我此时发愿度这只苍蝇成道，天啊，那需要多久啊！我马上就绝望了。忽然我明白了，我着了苍蝇的相。如果现在我心中有自我与苍蝇实有的相，那我不仅永远无法度苍蝇入涅槃，而且我自己也会被这个愿力带入苦海溺死。如果着众生相，我将生生世世被这个愿力带入六道轮回的苦难之中，众生平等，都有与佛一样圆满的空性，苍蝇与我都只是真空的示现。当我拥有这样的见地时，墙上的苍蝇虽仍是一只听不懂人话的虫子，但我的心却安住了，不再为这个发愿担心、忐忑不安了。
所以读了这一品，我们应该懂的事实是——每位众生本质上只能做佛，做不了其他东西。我、人、众生、寿者只是我们头脑的分别，菩萨应不着相发愿才能从诸相的困缚中解脱。否则，普度众生这个愿力只能让你踏上苦难的历程，你也无法真正从在人间普度众生的有为法中获得无上正等正觉。
《想做一条大家的鲶鱼》
育儿这件事，容易引发焦虑，尤其在妈妈圈。女人嘛，本来就偏爱胡思乱想，尤其涉及到孩子，就更敏感了。
孩子出生后的头两年，妈妈们交流的问题还算和谐：你家睡整觉了吗？你家走得如何？我家最近挑食不长个子！诸如此类。大家聊天时和和气气，看谁家孩子都俏皮可爱，气氛融洽。
但渐渐，到了3岁左右，气氛就有些变了。当了2-3年妈的老母亲们，普遍都更成熟淡定了，对小痛小病、吃喝拉撒的问题，渐渐都一笑了之。那什么正式登上焦虑舞台，开始深度刺痛妈妈们的神经呢？
答案：教育。
一两岁时，孩子们都懵懵懂懂、憨态可掬，像一群差不多的小萌物。谁知三岁以后，个体与个体的差别，就突然肉眼可辩了。比如，同龄的男孩和女孩，在语言、交际能力上出现一些差别，又比如同xing别的孩子，在运动表现、兴趣爱好、专注度上，也会逐渐展露一些区别。
并且在这个阶段，家长们的世界，开始出现托班、幼儿园择校、兴趣班挑选等问题。身处在妈妈圈，所有你看到、听到的别家孩子的事，都有可能触发焦虑的神经。
今天我想和大家分享的主题就是：找到自己的节奏，把无效的焦虑，化为有效的行动，不要陷入“思想内卷，行为停滞”的怪圈。
内卷这个词，这两年太红，行行业业都在内卷。事实上，短期的内卷，是可以提升一定效率的，但，长期的内卷，必然会牺牲主观的积极度，降低整体效率。所以类似内卷、鸡娃这样的词，都应该相对远离育儿，因为孩子的成长是超长跑，不是冲刺跑，所有损害长期发展的，都应该尽量规避。
可如今被育儿内卷的家长，也分好几种，你不妨对号入座一下：第一种，感受到内卷，但有自己笃定的计划，坚持着自己的育儿节奏；第二种，感受到内卷，压力变动力，身体力行投入一起卷的行列；第三种，感受到内卷，嘴上吐槽内卷，心里抱怨内卷，但行动保持静止。
第一第二种家长，不管育儿结果如何，最起码，是有所动作的。但第三种家长，只有思想被卷了，也仅仅思想被卷了，行动依然是懒散消极的，面对压力，只有吐槽、抱怨、逃避的本能，显然是比较失职的一类家长。
那我呼吁倡导的是什么？
就像我今天这篇小作文的标题一样，我希望做一条大家的鲶鱼，通过“鲶鱼效应”来激发大家在育儿、健身、自我成长方面的斗志与活力。这是完全区别于内卷和鸡娃的，你可以把它理解为：别担心孩子，专心把自己做强。
鲶鱼效应是什么？
挪威人爱欢吃沙丁鱼，尤其活鱼。渔民们为了将鲜活的沙丁鱼带回港，尝试了各种方法，但收效甚微，因为大部分沙丁鱼在运输途中不愿游动，最终因缺氧窒息而死。后来有个渔民，在沙丁鱼的鱼槽中，放进一条捕食沙丁鱼为食物的鲶鱼，沙丁鱼们见了鲶鱼后，四处游窜，根本上解决了不肯游动、缺氧窒息的问题，从而有大量活鱼能回到渔港。
我自己心中认可的自媒体博主，就该像鲶鱼一样，分享的生活，传递的想法，不是一种优越感的“晒”，而是一种方法论的传播，可以激发带动别人的活力，一起变好。
所以我想做一条大家的鲶鱼。
举个例子，我细说下我家【陪娃启蒙计划】这件事，给大家一点鲶鱼的小经验。
图1-图3是我从2020年2月以来，每周/每月制定的一些陪娃计划。这件事从一定程度上，是要感谢疫情的，如果不是2020年2月那阵，孩子被关在家足不出户，也许我并不会这么早开始有系统的陪娃启蒙。
有计划，不意味着自律，恰恰是自律有限的情况下，我们才需要计划的督促。我自认不是一个高度自律的人，如果没有计划的鞭策，我会偷懒、放松，所以在漫长的成长过程中，我发现了制定计划对我的重要。
那么陪娃启蒙，恰恰是一件极需全身心投入的事，需要妈妈在那个当下，拥有较高的情绪能量+体力能量。
如果我不把陪娃启蒙的内容，用计划的形式固定下来，说实话，我一定会在某天工作忙碌、家务心烦、情绪低落的时候，中断这件事。因为低能量的自己，无法去做高能量的事。
但有了计划后，计划的存在，可以保证我在能量低、情绪不高涨的时候，知道要做什么、可以做什么，给自己一个60分及格的目标线。因为这份计划，一般是在你高能量的状态下制定的，你靠着高能量时的余热，过渡低能量。
我们当然都会有高能量和低能量的时候，做了妈妈尤其是这样。但你要做的就是，用你高能量时的亢奋，尽可能拉一把低能量时的自己，帮助自己平稳跨过那个低谷。
那么这样的陪娃启蒙计划，
可以怎么做呢？
我给大家的建议是，先拿一张纸，或是打开你的手机备忘录，从上到下逐一写下以下6行字：
·大运动
·精细运动
·语言
·艺术
·数学逻辑
·家务类
然后在每一个大栏目后，填充上你的具体小计划。比如在大运动栏目后，你可以写拍球15分钟、跳绳10分钟、骑大马15分钟。比如在语言栏目后，你可以写1-2首中英文儿歌、绘本的名字。尽量在一周的7天时间里，把6个大栏目都涵盖到，比如周一玩精细运动的小游戏，周二一起唱歌跳舞，周三一起学做某个家务，等等。
这样的规划，能让你通过一次集中时间的思考，给未来7天的带娃方向，框定出一个范围，让自己有计划可循。
同时还能避免各个栏目的失衡。比如有的家长特别重视精细运动和艺术，在自己无意识的状态下，每天带娃玩的游戏、玩具，都是同一类型的，这就限制了孩子全面能力的探索。那通过制定计划，你就可以看到自己在陪娃启蒙方面的短板和忽略。
当然，我最想提醒的是，大运动这个栏目，一定是放在计划第一栏的，大运动时间必须每天得到保证，1-2小时的户外/室内运动时间，是不可撼动的基础。
制定完了计划，你要做的就是执行而已。脚步可以走慢一点，就像我图片中2020年2月的计划那样，内容其实非常简单，项目也不是太多，难度也不是很高，用一周7天的时间去完成这些项目，压力是非常小的，也很符合我女儿当时一岁半的年龄发展特点。
有时候我们喜欢制定一份难度超高的计划，但事实上，难度越高，你执行的压力就越大。计划做得很漂亮，但执行起来稀巴烂。这样的计划咱们不要，不妨难度定的小一点，很轻松就能触及的那种，步伐走得慢一点，走得久一点，让自己轻轻松松上路，一点点去累积。
坚持1周/1个月，未必能带来大改变，但坚持3个月/半年/一年后，你会看到自己的小改变，塑造出一个更全面的孩子，并且在这个过程中，你收获自己的成长，以及珍贵的亲子关系。
最重要是，你眼中的自己，也不再是那个三天打鱼、两天晒网的自己，你感受到了成就感，和自我肯定。
希望有娃的朋友，可以在每周日的晚上，或每周一的白天，花10-20分钟时间，为自己的孩子，简单制定下1周7天的陪娃启蒙计划。按照我上文中提到的6个大栏目方向，填上你的小规划，简简单单的10-20分钟，你的陪娃启蒙，就有了系统规划。在这基础上，坚持做下去，跬步就能成千里。
以上就是今天的小分享。
我喜欢在每周一给大家写些有动力的东西，做条“周一的鲶鱼”，让大家能在新的一周里，充满活力，迎接挑战。
你能做到的，一定比你想的更多。不要停留在思想被内卷的压力中，不论育儿，还是其他。让自己动起来，向好的方向踏出小步子，拒绝停滞。
#晴天小作文#
育儿这件事，容易引发焦虑，尤其在妈妈圈。女人嘛，本来就偏爱胡思乱想，尤其涉及到孩子，就更敏感了。
孩子出生后的头两年，妈妈们交流的问题还算和谐：你家睡整觉了吗？你家走得如何？我家最近挑食不长个子！诸如此类。大家聊天时和和气气，看谁家孩子都俏皮可爱，气氛融洽。
但渐渐，到了3岁左右，气氛就有些变了。当了2-3年妈的老母亲们，普遍都更成熟淡定了，对小痛小病、吃喝拉撒的问题，渐渐都一笑了之。那什么正式登上焦虑舞台，开始深度刺痛妈妈们的神经呢？
答案：教育。
一两岁时，孩子们都懵懵懂懂、憨态可掬，像一群差不多的小萌物。谁知三岁以后，个体与个体的差别，就突然肉眼可辩了。比如，同龄的男孩和女孩，在语言、交际能力上出现一些差别，又比如同xing别的孩子，在运动表现、兴趣爱好、专注度上，也会逐渐展露一些区别。
并且在这个阶段，家长们的世界，开始出现托班、幼儿园择校、兴趣班挑选等问题。身处在妈妈圈，所有你看到、听到的别家孩子的事，都有可能触发焦虑的神经。
今天我想和大家分享的主题就是：找到自己的节奏，把无效的焦虑，化为有效的行动，不要陷入“思想内卷，行为停滞”的怪圈。
内卷这个词，这两年太红，行行业业都在内卷。事实上，短期的内卷，是可以提升一定效率的，但，长期的内卷，必然会牺牲主观的积极度，降低整体效率。所以类似内卷、鸡娃这样的词，都应该相对远离育儿，因为孩子的成长是超长跑，不是冲刺跑，所有损害长期发展的，都应该尽量规避。
可如今被育儿内卷的家长，也分好几种，你不妨对号入座一下：第一种，感受到内卷，但有自己笃定的计划，坚持着自己的育儿节奏；第二种，感受到内卷，压力变动力，身体力行投入一起卷的行列；第三种，感受到内卷，嘴上吐槽内卷，心里抱怨内卷，但行动保持静止。
第一第二种家长，不管育儿结果如何，最起码，是有所动作的。但第三种家长，只有思想被卷了，也仅仅思想被卷了，行动依然是懒散消极的，面对压力，只有吐槽、抱怨、逃避的本能，显然是比较失职的一类家长。
那我呼吁倡导的是什么？
就像我今天这篇小作文的标题一样，我希望做一条大家的鲶鱼，通过“鲶鱼效应”来激发大家在育儿、健身、自我成长方面的斗志与活力。这是完全区别于内卷和鸡娃的，你可以把它理解为：别担心孩子，专心把自己做强。
鲶鱼效应是什么？
挪威人爱欢吃沙丁鱼，尤其活鱼。渔民们为了将鲜活的沙丁鱼带回港，尝试了各种方法，但收效甚微，因为大部分沙丁鱼在运输途中不愿游动，最终因缺氧窒息而死。后来有个渔民，在沙丁鱼的鱼槽中，放进一条捕食沙丁鱼为食物的鲶鱼，沙丁鱼们见了鲶鱼后，四处游窜，根本上解决了不肯游动、缺氧窒息的问题，从而有大量活鱼能回到渔港。
我自己心中认可的自媒体博主，就该像鲶鱼一样，分享的生活，传递的想法，不是一种优越感的“晒”，而是一种方法论的传播，可以激发带动别人的活力，一起变好。
所以我想做一条大家的鲶鱼。
举个例子，我细说下我家【陪娃启蒙计划】这件事，给大家一点鲶鱼的小经验。
图1-图3是我从2020年2月以来，每周/每月制定的一些陪娃计划。这件事从一定程度上，是要感谢疫情的，如果不是2020年2月那阵，孩子被关在家足不出户，也许我并不会这么早开始有系统的陪娃启蒙。
有计划，不意味着自律，恰恰是自律有限的情况下，我们才需要计划的督促。我自认不是一个高度自律的人，如果没有计划的鞭策，我会偷懒、放松，所以在漫长的成长过程中，我发现了制定计划对我的重要。
那么陪娃启蒙，恰恰是一件极需全身心投入的事，需要妈妈在那个当下，拥有较高的情绪能量+体力能量。
如果我不把陪娃启蒙的内容，用计划的形式固定下来，说实话，我一定会在某天工作忙碌、家务心烦、情绪低落的时候，中断这件事。因为低能量的自己，无法去做高能量的事。
但有了计划后，计划的存在，可以保证我在能量低、情绪不高涨的时候，知道要做什么、可以做什么，给自己一个60分及格的目标线。因为这份计划，一般是在你高能量的状态下制定的，你靠着高能量时的余热，过渡低能量。
我们当然都会有高能量和低能量的时候，做了妈妈尤其是这样。但你要做的就是，用你高能量时的亢奋，尽可能拉一把低能量时的自己，帮助自己平稳跨过那个低谷。
那么这样的陪娃启蒙计划，
可以怎么做呢？
我给大家的建议是，先拿一张纸，或是打开你的手机备忘录，从上到下逐一写下以下6行字：
·大运动
·精细运动
·语言
·艺术
·数学逻辑
·家务类
然后在每一个大栏目后，填充上你的具体小计划。比如在大运动栏目后，你可以写拍球15分钟、跳绳10分钟、骑大马15分钟。比如在语言栏目后，你可以写1-2首中英文儿歌、绘本的名字。尽量在一周的7天时间里，把6个大栏目都涵盖到，比如周一玩精细运动的小游戏，周二一起唱歌跳舞，周三一起学做某个家务，等等。
这样的规划，能让你通过一次集中时间的思考，给未来7天的带娃方向，框定出一个范围，让自己有计划可循。
同时还能避免各个栏目的失衡。比如有的家长特别重视精细运动和艺术，在自己无意识的状态下，每天带娃玩的游戏、玩具，都是同一类型的，这就限制了孩子全面能力的探索。那通过制定计划，你就可以看到自己在陪娃启蒙方面的短板和忽略。
当然，我最想提醒的是，大运动这个栏目，一定是放在计划第一栏的，大运动时间必须每天得到保证，1-2小时的户外/室内运动时间，是不可撼动的基础。
制定完了计划，你要做的就是执行而已。脚步可以走慢一点，就像我图片中2020年2月的计划那样，内容其实非常简单，项目也不是太多，难度也不是很高，用一周7天的时间去完成这些项目，压力是非常小的，也很符合我女儿当时一岁半的年龄发展特点。
有时候我们喜欢制定一份难度超高的计划，但事实上，难度越高，你执行的压力就越大。计划做得很漂亮，但执行起来稀巴烂。这样的计划咱们不要，不妨难度定的小一点，很轻松就能触及的那种，步伐走得慢一点，走得久一点，让自己轻轻松松上路，一点点去累积。
坚持1周/1个月，未必能带来大改变，但坚持3个月/半年/一年后，你会看到自己的小改变，塑造出一个更全面的孩子，并且在这个过程中，你收获自己的成长，以及珍贵的亲子关系。
最重要是，你眼中的自己，也不再是那个三天打鱼、两天晒网的自己，你感受到了成就感，和自我肯定。
希望有娃的朋友，可以在每周日的晚上，或每周一的白天，花10-20分钟时间，为自己的孩子，简单制定下1周7天的陪娃启蒙计划。按照我上文中提到的6个大栏目方向，填上你的小规划，简简单单的10-20分钟，你的陪娃启蒙，就有了系统规划。在这基础上，坚持做下去，跬步就能成千里。
以上就是今天的小分享。
我喜欢在每周一给大家写些有动力的东西，做条“周一的鲶鱼”，让大家能在新的一周里，充满活力，迎接挑战。
你能做到的，一定比你想的更多。不要停留在思想被内卷的压力中，不论育儿，还是其他。让自己动起来，向好的方向踏出小步子，拒绝停滞。
#晴天小作文#
《阿弥陀经》中的四个佛句，句句启悟人的觉性，悟透福报无量。。。。。。。
《阿弥陀经》又名《佛说阿弥陀经》，是大乘佛教净土宗所奉持的一部重要经典。有人说，净土的其他三经，全部都指向《阿弥陀经》中的一句话，那就是“若善男子衫女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。”也就是说，净土法门最核心的内容，就是让人念佛达到一心不乱。
确实如此。
只要一个人，能真正持念佛的名号，达到一心不乱，那么这个人就很容易开悟。但是如何坚持，如何让人达到这一步，却并非表面上说一说，做一做就可以的。而是在漫长的岁月中，坚持不懈的修行，最终才能达到一心不乱。
《阿弥陀经》中，有许多启悟人的觉性的句子，很多人由于对念佛法门不了解，无法悟透这些句子中的佛意，导致自己，无法看懂，也就无法启悟自己的觉性了。即便如此，修持这部佛经，诵读这部佛经的人，却无计其数。
因为念佛法门，简便易行。同时，也有阿弥陀佛的愿力加被，修持的人，也会因为诵读此经，而获得无量福报！
今天，就由本文与大家分享《阿弥陀经》中的四个佛句，如能悟透，福报无量！
01
彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时。
有人很想了解极乐世界，很想去那里“旅游”一番，然后再回来。当然，佛果世界的殊胜，人人向往。但是能去者，毕竟非常人之力能达到。不过，我们可以通过佛经来了解，极乐世界的一些情况。
《阿弥陀经》中说，在极乐世界里，常有梵音四处响起。这些梵音，并不是那些天女所演奏，而是“自动”于空中响起。只有灵性极强的众生，才能随时听到，美妙无比。
据说在整个极乐世界，地上是由黄金铺就。那里的财富，无量无际。众所周知，佛陀当年讲法，当时最富有的一位长者，想请佛陀去他那里说法。佛陀说，如果你能将这个园子以黄金铺满，我就去讲法。于是那位长者，将自己所有的黄金布施出来，但是还是无法铺满一个园子。后来有一位王子，也布施自己的黄金，才将园子以黄金铺地。最后佛陀就来这里讲法。
这个故事，就是“祇树给孤独长者”的来历，这座园子，就叫“祇树给孤独园”。
用黄金一个园子铺满，需要一位最富有的长者，倾尽自己的一切，尚且无法铺满。而极乐世界，到处是金子，可见其国多么富丽堂皇，众生多么享福。
如果你想要去那样的地方，享那么大的福，你在修行中吃的苦，又算得了什么？
02
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故为阿弥陀。
很多人念佛，只顾着念，念着念着，就执著起这句“阿弥陀佛”的佛号来。真正念佛，是忆念佛的伟大，忆念佛的殊胜，忆念佛的慈悲。同时在修行中，也要遵照这种慈悲去做。当你修成了，你的功德，也就如他一般。
仅仅只是将这句佛号当做“念经”，效果不能达到极致。这就是为什么很多人念佛，得不到佛的加被。因为你不理解阿弥陀佛这四个字的意义。
阿弥陀佛，本身无量光明，本身就蕴含着无量福报。当你拥有无量福报，你做任何事，都没有障碍，所求皆应，所求皆得。这就是福报的力量。所以，当你念佛，你就要明白这一点。能明白这一点，也会得无量福报。这就是阿弥陀佛的名号殊胜之处。
03
若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
很多人懂得极乐世界的好处，但是由于五蕴的作用力，无法使自己得到解脱。佛说让人念佛，不仅是自心信佛，能得无量福报，当你念佛时，阿弥陀佛也会给你加被，让你增加无量福报。
这就是念佛所带来的诸多好处。
但是并非每个人都知道，并非每个人都能感应到。娑婆世界，就是一个迷的世界，就是一个有情的世界。在有情的世界里，整日里思量的，是如何使自己得到快乐。
有几位比丘讨论如何使自己得到快乐。有一位说：“四季中，春秋两季最舒适，能让人快乐。”另一位则说：“只要让我得到我想要的，我就会快乐。”他们的话被佛陀听到了，佛陀就说了一个偈语：“一切行无常，生者必有尽；不生则不死，此灭最为乐。”也就是说，世上的一切，都虚无缥缈，容易失去。当你达到不生不死的境界，才是最快乐的。
佛陀开示《阿弥陀经》，其目的也是让人如法修行，做到“此灭最为乐”。做到之前，先要发愿，你有了这个愿望，修行才会坚持下去。这就叫“不忘初心，方得始终。”
04
当知我于五浊恶世……为一切世间说此难信之法，是为甚难。
每个时代，有每个时代的特点。在每个时代中，每个人的想法，会因应时代的变化，做出不同的反应。佛经中说，在一个美好的时代，人人向善，人与人之间，都是你尊敬我，我尊敬你。互相之间，没有那么多复杂的想法。甚至达到“鸡犬之声相闻老死不相往来”的程度。
但是在众生浊、命浊、劫浊、见浊，烦恼浊的“五浊恶世”，人们寻思的都是自身的利益。如果没有利益当前，谁也不肯去做事情。
而佛陀在这样一个时代，普度众生，让人们修心向善，是多么的难。不光有魔王波旬阻挠，还有无数的外道，不断地破坏佛陀所说法，破坏佛陀所创的教法。每一步，都艰辛无比。
困难中见曙光。越是困难，越显出修行的与众不同。能在五浊恶世修行的人，佛说其功德无量，福报无量。即便无法修成，也会于他的心中，种下成道的种子，于未来，成就佛道。
《阿弥陀经》中，佛陀也提及了许多的佛土。这些佛土，都与极乐世界一般，殊胜难量。只要众生能如法修行，最终都能得无量福报，享受这些福报。
大势至菩萨说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”当你的心，不断地忆阿弥陀佛，终有一日，能花开见佛！
南无阿弥陀佛，愿大家六时吉祥！
《阿弥陀经》又名《佛说阿弥陀经》，是大乘佛教净土宗所奉持的一部重要经典。有人说，净土的其他三经，全部都指向《阿弥陀经》中的一句话，那就是“若善男子衫女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。”也就是说，净土法门最核心的内容，就是让人念佛达到一心不乱。
确实如此。
只要一个人，能真正持念佛的名号，达到一心不乱，那么这个人就很容易开悟。但是如何坚持，如何让人达到这一步，却并非表面上说一说，做一做就可以的。而是在漫长的岁月中，坚持不懈的修行，最终才能达到一心不乱。
《阿弥陀经》中，有许多启悟人的觉性的句子，很多人由于对念佛法门不了解，无法悟透这些句子中的佛意，导致自己，无法看懂，也就无法启悟自己的觉性了。即便如此，修持这部佛经，诵读这部佛经的人，却无计其数。
因为念佛法门，简便易行。同时，也有阿弥陀佛的愿力加被，修持的人，也会因为诵读此经，而获得无量福报！
今天，就由本文与大家分享《阿弥陀经》中的四个佛句，如能悟透，福报无量！
01
彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时。
有人很想了解极乐世界，很想去那里“旅游”一番，然后再回来。当然，佛果世界的殊胜，人人向往。但是能去者，毕竟非常人之力能达到。不过，我们可以通过佛经来了解，极乐世界的一些情况。
《阿弥陀经》中说，在极乐世界里，常有梵音四处响起。这些梵音，并不是那些天女所演奏，而是“自动”于空中响起。只有灵性极强的众生，才能随时听到，美妙无比。
据说在整个极乐世界，地上是由黄金铺就。那里的财富，无量无际。众所周知，佛陀当年讲法，当时最富有的一位长者，想请佛陀去他那里说法。佛陀说，如果你能将这个园子以黄金铺满，我就去讲法。于是那位长者，将自己所有的黄金布施出来，但是还是无法铺满一个园子。后来有一位王子，也布施自己的黄金，才将园子以黄金铺地。最后佛陀就来这里讲法。
这个故事，就是“祇树给孤独长者”的来历，这座园子，就叫“祇树给孤独园”。
用黄金一个园子铺满，需要一位最富有的长者，倾尽自己的一切，尚且无法铺满。而极乐世界，到处是金子，可见其国多么富丽堂皇，众生多么享福。
如果你想要去那样的地方，享那么大的福，你在修行中吃的苦，又算得了什么？
02
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故为阿弥陀。
很多人念佛，只顾着念，念着念着，就执著起这句“阿弥陀佛”的佛号来。真正念佛，是忆念佛的伟大，忆念佛的殊胜，忆念佛的慈悲。同时在修行中，也要遵照这种慈悲去做。当你修成了，你的功德，也就如他一般。
仅仅只是将这句佛号当做“念经”，效果不能达到极致。这就是为什么很多人念佛，得不到佛的加被。因为你不理解阿弥陀佛这四个字的意义。
阿弥陀佛，本身无量光明，本身就蕴含着无量福报。当你拥有无量福报，你做任何事，都没有障碍，所求皆应，所求皆得。这就是福报的力量。所以，当你念佛，你就要明白这一点。能明白这一点，也会得无量福报。这就是阿弥陀佛的名号殊胜之处。
03
若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
很多人懂得极乐世界的好处，但是由于五蕴的作用力，无法使自己得到解脱。佛说让人念佛，不仅是自心信佛，能得无量福报，当你念佛时，阿弥陀佛也会给你加被，让你增加无量福报。
这就是念佛所带来的诸多好处。
但是并非每个人都知道，并非每个人都能感应到。娑婆世界，就是一个迷的世界，就是一个有情的世界。在有情的世界里，整日里思量的，是如何使自己得到快乐。
有几位比丘讨论如何使自己得到快乐。有一位说：“四季中，春秋两季最舒适，能让人快乐。”另一位则说：“只要让我得到我想要的，我就会快乐。”他们的话被佛陀听到了，佛陀就说了一个偈语：“一切行无常，生者必有尽；不生则不死，此灭最为乐。”也就是说，世上的一切，都虚无缥缈，容易失去。当你达到不生不死的境界，才是最快乐的。
佛陀开示《阿弥陀经》，其目的也是让人如法修行，做到“此灭最为乐”。做到之前，先要发愿，你有了这个愿望，修行才会坚持下去。这就叫“不忘初心，方得始终。”
04
当知我于五浊恶世……为一切世间说此难信之法，是为甚难。
每个时代，有每个时代的特点。在每个时代中，每个人的想法，会因应时代的变化，做出不同的反应。佛经中说，在一个美好的时代，人人向善，人与人之间，都是你尊敬我，我尊敬你。互相之间，没有那么多复杂的想法。甚至达到“鸡犬之声相闻老死不相往来”的程度。
但是在众生浊、命浊、劫浊、见浊，烦恼浊的“五浊恶世”，人们寻思的都是自身的利益。如果没有利益当前，谁也不肯去做事情。
而佛陀在这样一个时代，普度众生，让人们修心向善，是多么的难。不光有魔王波旬阻挠，还有无数的外道，不断地破坏佛陀所说法，破坏佛陀所创的教法。每一步，都艰辛无比。
困难中见曙光。越是困难，越显出修行的与众不同。能在五浊恶世修行的人，佛说其功德无量，福报无量。即便无法修成，也会于他的心中，种下成道的种子，于未来，成就佛道。
《阿弥陀经》中，佛陀也提及了许多的佛土。这些佛土，都与极乐世界一般，殊胜难量。只要众生能如法修行，最终都能得无量福报，享受这些福报。
大势至菩萨说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”当你的心，不断地忆阿弥陀佛，终有一日，能花开见佛！
南无阿弥陀佛，愿大家六时吉祥！
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