#行走郑州读懂最早中国##华夏文明根在中原#咆哮万里的滔滔黄河，穿越晋陕高原后，突然折而向东，冲出豫西大峡谷，流入古老的中原腹地——郑州。这里一向被誉为华夏文明的发祥地，中华民族的摇篮。
黄河是中华民族的母亲河，哺育了两岸人民，伴随着他们从猿到人，再向着现代人迈进。经过考古发现已证实我国百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史。
郑州地区嵩山东南麓，广泛分布有大量的距今5万至3万年的旧石器地点。其中有人类长期居住的营地，还有专门的石器加工场所。这些遗址群沿古代河流两侧分布，系统地展示了该地区旧石器时代中、晚期的人类聚落与栖息形态。
荥阳织机洞遗址位于郑州西南50公里处，地处嵩山北侧的低山丘陵区边缘，下层年代为5万年至3.5万年。这里的生态环境自然天成，极适宜古人类的生存与进化。织机洞遗址古人类文化涉及面很广，厚达24米，火堆遗存和灰烬层的发现，证明当时具有很高的用火能力。火的发明使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代，开始向着智人演化迈进。
新石器早期，人们已经开始以食用粮食为主、狩猎为辅的生活方式，进而结束了四处迁徙的生活——氏族社会开始出现。氏族是一种古老的社会组织，以血缘关系为纽带，它们有着自己的部落名称和图腾标志，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、有熊氏等。图腾是人类的原始宗教崇拜，是姓氏之源。
李家沟遗址位于新密市岳村镇李家沟村西，该遗址为目前中原地区发现的唯一一处旧石器时代向新石器时代过渡时期的文化遗存。该遗址所处年代距今8600年至10500年，其重要发现为细石器、局部磨光石器和素面夹粗砂陶片、大型石制品、人工搬运石块等。
裴李岗文化属于新石器早期文化，距今7000年至9000年，以新郑西北7.5公里的裴李岗命名。当时已经出现原始锄耕农业和聚居的村落，先民们过着较为安稳的定居生活。裴李岗出土典型器物为石磨盘、石磨棒、石铲、石斧、陶壶等遗物。石磨盘的形状像一块长石板，一般长70厘米左右，像鞋底状，是可供谷物脱壳的加工工具。
大约从仰韶中晚期开始，中原大地上邦国林立、群雄逐鹿，已经进入到大动荡、大分化、大变革的历史时期。城邑这一新的聚落形态应运而生。
西山古城遗址坐落在郑州北郊23公里处的邙岭余脉上，距今5300年至4800年，城垣面积约3万平方米，其时代属仰韶文化晚期的秦王寨类型。学术界认为，这一时代的文化正是黄帝及其部族创建的，西山古城被誉为“中华第一城”。西山古城遗址位于郑州地区仰韶文化聚落群的中部，东距大河村遗址约17公里，西距青台遗址约12公里，距点军台遗址约9公里，距秦王寨遗址约17公里，南距后庄王遗址约6公里，距陈庄遗址约15公里。另外，许多著名的遗址也都距西山城址不远，其时代均属仰韶文化晚期的秦王寨类型。而这些遗址中，规模超过西山古城的仅大河村一处，但是那里却没有发现城垣遗址，因而西山城址应该是这一区域的中心要邑。
《淮南子·原道训》云：“黄帝始立城邑以居。”是否可以说，中华五千年文明史起源于黄帝时代，黄帝族团发轫于郑州地区呢？
仰韶文化距今5000年至7000年，是黄河流域一支古老而强大的文化脉系，绵延数千年，纵横近万里，在世界范围内实属罕见。
大河村遗址是黄河流域又一处新石器时期的远古村落，它位于郑州市东北，柳林乡大河村西南约1公里的慢坡岗上，面积达40万平方米。大河村遗址出土了大量的古代文化遗迹和遗物，计有房基、窖穴、陶制品等。其中有一组四间东西相连的排房，共墙而建，墙壁残存最高部分达1米以上，基本可以看出当时的建筑结构和建筑过程。这组房基内出土器物相当丰富，其中一件双连壶和白衣彩陶钵格外引人注目，是大河村出土器物中最精美者。据最新报道，考古发现了大河村仰韶晚期城垣遗址，与双槐树遗址属于同时期，其走向、性质、作用对重新审视遗址在郑州地区仰韶遗址群和对外文化交流中占据的地位和作用提供了新的视角，增添了新的科学资料。
位于黄河与洛河交汇处的河洛地区，自古便有“天地之中”的说法，被视为华夏文明的核心地带。考古工作者经过系统调查和大规模勘探，已确定巩义双槐树遗址残存面积117万平方米，是一处仰韶文化中晚期至龙山文化的大型聚落遗址，距今5300年。
在此发现有仰韶文化中晚阶段的三重大型环壕遗址和封闭式排状布局的大型中心居址，具有最早瓮城结构的围墙、版筑的大型夯土地基。这座史前遗址是华夏集团文化与文明的载体，被专家学者命名为“河洛古国”，认为它很可能是黄帝时代的都邑所在地，至少是早期中国的酝酿阶段。
黄帝是上古传说中一位名动四海、彪炳千秋的大英雄。他首次实现了万国氏族部落的大融合，肇造中华文明，创造了文字和姓氏，发明了宫室城堡，以及宗教、天文学等，推动了人类文明的伟大进程。《庄子》曰：“世之所高，莫若黄帝。”从而黄帝被后世子孙尊奉为中华文明始祖。换言之，凡我中华儿女同为炎黄子孙，我们的祖根、主根皆在中原，在河南。
“唯唯客家，系出中原，根在河洛”。所谓的“河洛”，即黄河之南、伊洛水及嵩山周围一带。换言之，中原地区不仅是国家率先诞生的地方，也是中华姓氏发展的源头。
黄帝时代结束，终于迎来了万国林立、城池营垒的龙山时代。龙山文化是继仰韶文化之后，在黄河中下游地区发展起来的一种新石器时代晚期的文化。从而构建起以裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化为主体的史前文化序列。一切迹象表明它们和商文化的发展一脉相承，中间没有缺环。这说明伟大的华夏文明，瓜瓞绵绵从没有断线。
夏商周三代皆建都在河洛之间，至此河南就牢固确立了其“天下之中”的政治地位。考古学家曾经在登封王城岗发掘到一座带护城壕的大型城址，总面积达34.8万平方米，从地望看，恰好与史书记载“禹都阳城”的地望相符合。王城岗古城遗址的发现，对探索早期夏文化是一次重大突破。
新密新砦城址是河南境内目前发现的面积最大的龙山文化城址，位于新密市东23公里刘寨镇新砦村西部，面积约100万平方米。中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址，中华文明探源工程首批六大都邑之一，可能是历史记载中的“夏启之居”。夏传子家天下，禹直接把王位传给了儿子启，从而将“禅让”制变为“世袭”制。
商汤灭夏后，在郑州建立起第二个王权国家，距今3600年，并且在郑州留下一座雄伟而庄严的都城遗址。郑州商城为商初“亳都”的认定，确立了该城在中国古代史上重要的历史地位，它是迄今所知我国商代最早，而且最大的一座王都。
从考古发掘看，郑州商城延续使用时间大概有上百年历史。经过几代考古人数十年的考古发掘，除探明商城城垣遗址、宫殿遗址外，还发现大量的青铜器。郑州张寨南街窖藏坑出土的杜岭一号和杜岭二号大方鼎，虽然没有安阳殷墟出土的“司母戊”铜方鼎大，却比它早100多年，是我国目前所发现的商代前期青铜器中罕见的重器。
郑韩故城南距郑州40公里，是一座享誉世界的历史文化古城，是春秋战国时期郑国和韩国的都城遗址。郑国在此建都长达390年，于公元前375年被韩哀侯所灭。韩灭郑后，将国都从阳翟（河南禹县）迁于此，而后延续130多年，于公元前230年被秦所灭。新郑是春秋战国时期，郑国和韩国先后建都的地方，影响远非一般。
莲鹤方壶出土于新郑，出土时为一对，被誉为“青铜时代的杰出代表”。莲鹤方壶设计奇特，铸造精巧，给人一种华丽富贵之感。
列鼎制度是西周时期确立的贵族等级的体现。鼎在祭祀、宴飨、随葬时的数量，依贵族身份分为五等，天子可享用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，依次递减，不得逾越，这便是“藏礼于器”。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，天下云扰幅裂。郑国曾用“九鼎八簋”向天下宣告自己的强盛，也向后人揭开了“礼崩乐坏”的历史事实。
中华5000年，以无与伦比的凝聚力，形成一个伟大的民族。而民族大融合的过程，即少数民族入主中原和原居民四处播迁的历史过程。华夏文明的火种也随之洒向大江以南、闽粤之地，随后走向世界。
俯视中华民族姓氏的分布，犹如一株巨大的榕树，其冠如盖，铺天盖地。而这棵大树的根就在中原，其冠犹如繁星布满天际。（网信郑州）
黄河是中华民族的母亲河，哺育了两岸人民，伴随着他们从猿到人，再向着现代人迈进。经过考古发现已证实我国百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史。
郑州地区嵩山东南麓，广泛分布有大量的距今5万至3万年的旧石器地点。其中有人类长期居住的营地，还有专门的石器加工场所。这些遗址群沿古代河流两侧分布，系统地展示了该地区旧石器时代中、晚期的人类聚落与栖息形态。
荥阳织机洞遗址位于郑州西南50公里处，地处嵩山北侧的低山丘陵区边缘，下层年代为5万年至3.5万年。这里的生态环境自然天成，极适宜古人类的生存与进化。织机洞遗址古人类文化涉及面很广，厚达24米，火堆遗存和灰烬层的发现，证明当时具有很高的用火能力。火的发明使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代，开始向着智人演化迈进。
新石器早期，人们已经开始以食用粮食为主、狩猎为辅的生活方式，进而结束了四处迁徙的生活——氏族社会开始出现。氏族是一种古老的社会组织，以血缘关系为纽带，它们有着自己的部落名称和图腾标志，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、有熊氏等。图腾是人类的原始宗教崇拜，是姓氏之源。
李家沟遗址位于新密市岳村镇李家沟村西，该遗址为目前中原地区发现的唯一一处旧石器时代向新石器时代过渡时期的文化遗存。该遗址所处年代距今8600年至10500年，其重要发现为细石器、局部磨光石器和素面夹粗砂陶片、大型石制品、人工搬运石块等。
裴李岗文化属于新石器早期文化，距今7000年至9000年，以新郑西北7.5公里的裴李岗命名。当时已经出现原始锄耕农业和聚居的村落，先民们过着较为安稳的定居生活。裴李岗出土典型器物为石磨盘、石磨棒、石铲、石斧、陶壶等遗物。石磨盘的形状像一块长石板，一般长70厘米左右，像鞋底状，是可供谷物脱壳的加工工具。
大约从仰韶中晚期开始，中原大地上邦国林立、群雄逐鹿，已经进入到大动荡、大分化、大变革的历史时期。城邑这一新的聚落形态应运而生。
西山古城遗址坐落在郑州北郊23公里处的邙岭余脉上，距今5300年至4800年，城垣面积约3万平方米，其时代属仰韶文化晚期的秦王寨类型。学术界认为，这一时代的文化正是黄帝及其部族创建的，西山古城被誉为“中华第一城”。西山古城遗址位于郑州地区仰韶文化聚落群的中部，东距大河村遗址约17公里，西距青台遗址约12公里，距点军台遗址约9公里，距秦王寨遗址约17公里，南距后庄王遗址约6公里，距陈庄遗址约15公里。另外，许多著名的遗址也都距西山城址不远，其时代均属仰韶文化晚期的秦王寨类型。而这些遗址中，规模超过西山古城的仅大河村一处，但是那里却没有发现城垣遗址，因而西山城址应该是这一区域的中心要邑。
《淮南子·原道训》云：“黄帝始立城邑以居。”是否可以说，中华五千年文明史起源于黄帝时代，黄帝族团发轫于郑州地区呢？
仰韶文化距今5000年至7000年，是黄河流域一支古老而强大的文化脉系，绵延数千年，纵横近万里，在世界范围内实属罕见。
大河村遗址是黄河流域又一处新石器时期的远古村落，它位于郑州市东北，柳林乡大河村西南约1公里的慢坡岗上，面积达40万平方米。大河村遗址出土了大量的古代文化遗迹和遗物，计有房基、窖穴、陶制品等。其中有一组四间东西相连的排房，共墙而建，墙壁残存最高部分达1米以上，基本可以看出当时的建筑结构和建筑过程。这组房基内出土器物相当丰富，其中一件双连壶和白衣彩陶钵格外引人注目，是大河村出土器物中最精美者。据最新报道，考古发现了大河村仰韶晚期城垣遗址，与双槐树遗址属于同时期，其走向、性质、作用对重新审视遗址在郑州地区仰韶遗址群和对外文化交流中占据的地位和作用提供了新的视角，增添了新的科学资料。
位于黄河与洛河交汇处的河洛地区，自古便有“天地之中”的说法，被视为华夏文明的核心地带。考古工作者经过系统调查和大规模勘探，已确定巩义双槐树遗址残存面积117万平方米，是一处仰韶文化中晚期至龙山文化的大型聚落遗址，距今5300年。
在此发现有仰韶文化中晚阶段的三重大型环壕遗址和封闭式排状布局的大型中心居址，具有最早瓮城结构的围墙、版筑的大型夯土地基。这座史前遗址是华夏集团文化与文明的载体，被专家学者命名为“河洛古国”，认为它很可能是黄帝时代的都邑所在地，至少是早期中国的酝酿阶段。
黄帝是上古传说中一位名动四海、彪炳千秋的大英雄。他首次实现了万国氏族部落的大融合，肇造中华文明，创造了文字和姓氏，发明了宫室城堡，以及宗教、天文学等，推动了人类文明的伟大进程。《庄子》曰：“世之所高，莫若黄帝。”从而黄帝被后世子孙尊奉为中华文明始祖。换言之，凡我中华儿女同为炎黄子孙，我们的祖根、主根皆在中原，在河南。
“唯唯客家，系出中原，根在河洛”。所谓的“河洛”，即黄河之南、伊洛水及嵩山周围一带。换言之，中原地区不仅是国家率先诞生的地方，也是中华姓氏发展的源头。
黄帝时代结束，终于迎来了万国林立、城池营垒的龙山时代。龙山文化是继仰韶文化之后，在黄河中下游地区发展起来的一种新石器时代晚期的文化。从而构建起以裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化为主体的史前文化序列。一切迹象表明它们和商文化的发展一脉相承，中间没有缺环。这说明伟大的华夏文明，瓜瓞绵绵从没有断线。
夏商周三代皆建都在河洛之间，至此河南就牢固确立了其“天下之中”的政治地位。考古学家曾经在登封王城岗发掘到一座带护城壕的大型城址，总面积达34.8万平方米，从地望看，恰好与史书记载“禹都阳城”的地望相符合。王城岗古城遗址的发现，对探索早期夏文化是一次重大突破。
新密新砦城址是河南境内目前发现的面积最大的龙山文化城址，位于新密市东23公里刘寨镇新砦村西部，面积约100万平方米。中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址，中华文明探源工程首批六大都邑之一，可能是历史记载中的“夏启之居”。夏传子家天下，禹直接把王位传给了儿子启，从而将“禅让”制变为“世袭”制。
商汤灭夏后，在郑州建立起第二个王权国家，距今3600年，并且在郑州留下一座雄伟而庄严的都城遗址。郑州商城为商初“亳都”的认定，确立了该城在中国古代史上重要的历史地位，它是迄今所知我国商代最早，而且最大的一座王都。
从考古发掘看，郑州商城延续使用时间大概有上百年历史。经过几代考古人数十年的考古发掘，除探明商城城垣遗址、宫殿遗址外，还发现大量的青铜器。郑州张寨南街窖藏坑出土的杜岭一号和杜岭二号大方鼎，虽然没有安阳殷墟出土的“司母戊”铜方鼎大，却比它早100多年，是我国目前所发现的商代前期青铜器中罕见的重器。
郑韩故城南距郑州40公里，是一座享誉世界的历史文化古城，是春秋战国时期郑国和韩国的都城遗址。郑国在此建都长达390年，于公元前375年被韩哀侯所灭。韩灭郑后，将国都从阳翟（河南禹县）迁于此，而后延续130多年，于公元前230年被秦所灭。新郑是春秋战国时期，郑国和韩国先后建都的地方，影响远非一般。
莲鹤方壶出土于新郑，出土时为一对，被誉为“青铜时代的杰出代表”。莲鹤方壶设计奇特，铸造精巧，给人一种华丽富贵之感。
列鼎制度是西周时期确立的贵族等级的体现。鼎在祭祀、宴飨、随葬时的数量，依贵族身份分为五等，天子可享用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，依次递减，不得逾越，这便是“藏礼于器”。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，天下云扰幅裂。郑国曾用“九鼎八簋”向天下宣告自己的强盛，也向后人揭开了“礼崩乐坏”的历史事实。
中华5000年，以无与伦比的凝聚力，形成一个伟大的民族。而民族大融合的过程，即少数民族入主中原和原居民四处播迁的历史过程。华夏文明的火种也随之洒向大江以南、闽粤之地，随后走向世界。
俯视中华民族姓氏的分布，犹如一株巨大的榕树，其冠如盖，铺天盖地。而这棵大树的根就在中原，其冠犹如繁星布满天际。（网信郑州）
以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽
苏溪镇位于义乌市东北部，总面积一百○九点一平方公里，紧依国际商贸城，交通发达，是浙江省省级中心镇，省级高新园区的核心区，是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。
翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来，苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手，咬定“孝义苏溪、光明之都”定位，紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求，在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时，突出“诗意苏溪”主题，打造“苏溪诗路”，张开磅礴激昂的气势，迈开铿锵激越的步伐，营造“有诗有远方”的生活环境，描绘理想的壮丽画卷，满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源，它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然，风光峻秀，集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体，自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等，与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景；五条山岗汇聚一处的五古山，为东青溪源头，流向自北向南，流至东青村，最终汇入义乌江，为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨，山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合，自东往西、折而向北流入浦江，旱时居民祈雨，故名龙祈山。在宋代，龙祈山因为地理位置的重要，设置巡检司。在元代，龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年)，龙祈山升格设龙祈乡巡检司，并载入国史。清代，升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载：“（义乌）镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山，并赐立下马坊，题诗赞颂：“清执断案事明祥，诚忠报国天下英。”
颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山，风光秀丽，其最高处曰“春冈雪顶”，有石如鸟喙突出，称“鹰嘴岩”，古人曾命此景为“春潭鹰啄”，名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流，是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段，古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”，“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水，一个“酥”字，尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”旧志书记载说：“其水甘而腴，有类于酥。”
“苏溪”这两个字，本身既是地名，更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来，带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山，一番激荡之后北折汇向浦阳江，蜿蜒曲折，越诸暨、过萧山，最终汇合到钱塘江，滚滚注入大海。自古以来，苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名：
苏溪亭上草漫漫，
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁，融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情，实在隽永醇厚，为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”，营造无限意境。诗意，是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载：“秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来，颜乌后裔聚居地，就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。
高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样，苏溪诗意文化历史悠久。700多年前，一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山，在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载：“讲岩，县西北三十里苏溪，石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代，讲岩书院在金华地区乃至浙江范围，一直名闻遐迩，享有较高的声誉，远近求学者纷至沓来，从学者最多的时候达到数百人，一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂，名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆，历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻，还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”，那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初，苏溪胡宅村胡琏（字伯器），洪武十三年（1380），胡伯器被授予户部郎中，后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后，在家乡苏溪讲岩山旁，精选清凉之地，起屋建亭，遍邀名士，优游其中，吟诗作赋，创办“文学沙龙”，俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会，谈诗论文。此后，一批文人墨客纷至沓来，留下许多精美诗文。如，元末明初著名文学家、史学家宋濂，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》，后面还余兴未尽地附录了一首诗：
菉竹兮青青，晨冰泮兮水气清；日杲杲兮在牖，翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄，清飚兴兮动新箨；挹微波兮坐嘉荫，神周游兮澹泊。
竹被兮庭中，水流兮阶下；揽明月兮吹参差，望美人兮延伫。
白石兮如雪，风冷冷兮相轧；岁云暮兮何心，聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽，操鸣弦兮吹篪与埙；流光去兮如水，胥为乐兮无谖。
清代诗人范干（金华人）在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》：
苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加；
万千修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟，便在山林处士家；
安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
近年来，苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”，以浙商回归为突破口，产业链招商为重点，引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司，其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地，形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚，苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。
苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示，省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说，要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此，苏溪镇党委、政府一届接一届干，一任接着一任干，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，不断创新、不断进取，打造着苏溪一流的环境，让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日，苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是，苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可，大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”，并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是，苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇，一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕，她作为苏溪诗路采风策划人，创作了《苏溪四题》，其中那首《苏溪》写道：
在神的视角，苏溪是一种浸润
在人的视角，苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞，创作了《乌伤之翼》一诗，写出了特有的情感：
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦，展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁，给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授，中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为，“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”，好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”，即以大陈江（苏溪段）为主轴，“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴，围绕这两条主轴，挖掘现有资源基础，统一规划、统一设计、分步实施，提升“苏溪诗路”建设内涵，扩大“苏溪诗路”建设外延，通过“苏溪诗路”的打造，从而树立苏溪品牌形象，提高苏溪环境质量，全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设，苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变：这里的基层党组织，担当引领；这里的老百姓，和睦相处；这里的工商业，繁荣兴旺；这里的居民区，秀美洁净；这里的街巷弄，秩序井然；这里的溪堤岸，水清柳绿……
新老苏溪人，生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里：校园里有莘莘学子的书声琅琅，田园里有游客们的轻歌曼舞，大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪，似乎已有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”理想社会的雏形，人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪，发展煌煌赫赫！
（原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》，原作者方星梁。）
苏溪镇位于义乌市东北部，总面积一百○九点一平方公里，紧依国际商贸城，交通发达，是浙江省省级中心镇，省级高新园区的核心区，是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。
翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来，苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手，咬定“孝义苏溪、光明之都”定位，紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求，在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时，突出“诗意苏溪”主题，打造“苏溪诗路”，张开磅礴激昂的气势，迈开铿锵激越的步伐，营造“有诗有远方”的生活环境，描绘理想的壮丽画卷，满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源，它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然，风光峻秀，集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体，自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等，与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景；五条山岗汇聚一处的五古山，为东青溪源头，流向自北向南，流至东青村，最终汇入义乌江，为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨，山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合，自东往西、折而向北流入浦江，旱时居民祈雨，故名龙祈山。在宋代，龙祈山因为地理位置的重要，设置巡检司。在元代，龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年)，龙祈山升格设龙祈乡巡检司，并载入国史。清代，升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载：“（义乌）镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山，并赐立下马坊，题诗赞颂：“清执断案事明祥，诚忠报国天下英。”
颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山，风光秀丽，其最高处曰“春冈雪顶”，有石如鸟喙突出，称“鹰嘴岩”，古人曾命此景为“春潭鹰啄”，名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流，是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段，古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”，“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水，一个“酥”字，尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”旧志书记载说：“其水甘而腴，有类于酥。”
“苏溪”这两个字，本身既是地名，更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来，带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山，一番激荡之后北折汇向浦阳江，蜿蜒曲折，越诸暨、过萧山，最终汇合到钱塘江，滚滚注入大海。自古以来，苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名：
苏溪亭上草漫漫，
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁，融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情，实在隽永醇厚，为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”，营造无限意境。诗意，是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载：“秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来，颜乌后裔聚居地，就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。
高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样，苏溪诗意文化历史悠久。700多年前，一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山，在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载：“讲岩，县西北三十里苏溪，石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代，讲岩书院在金华地区乃至浙江范围，一直名闻遐迩，享有较高的声誉，远近求学者纷至沓来，从学者最多的时候达到数百人，一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂，名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆，历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻，还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”，那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初，苏溪胡宅村胡琏（字伯器），洪武十三年（1380），胡伯器被授予户部郎中，后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后，在家乡苏溪讲岩山旁，精选清凉之地，起屋建亭，遍邀名士，优游其中，吟诗作赋，创办“文学沙龙”，俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会，谈诗论文。此后，一批文人墨客纷至沓来，留下许多精美诗文。如，元末明初著名文学家、史学家宋濂，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》，后面还余兴未尽地附录了一首诗：
菉竹兮青青，晨冰泮兮水气清；日杲杲兮在牖，翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄，清飚兴兮动新箨；挹微波兮坐嘉荫，神周游兮澹泊。
竹被兮庭中，水流兮阶下；揽明月兮吹参差，望美人兮延伫。
白石兮如雪，风冷冷兮相轧；岁云暮兮何心，聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽，操鸣弦兮吹篪与埙；流光去兮如水，胥为乐兮无谖。
清代诗人范干（金华人）在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》：
苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加；
万千修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟，便在山林处士家；
安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
近年来，苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”，以浙商回归为突破口，产业链招商为重点，引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司，其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地，形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚，苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。
苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示，省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说，要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此，苏溪镇党委、政府一届接一届干，一任接着一任干，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，不断创新、不断进取，打造着苏溪一流的环境，让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日，苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是，苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可，大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”，并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是，苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇，一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕，她作为苏溪诗路采风策划人，创作了《苏溪四题》，其中那首《苏溪》写道：
在神的视角，苏溪是一种浸润
在人的视角，苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞，创作了《乌伤之翼》一诗，写出了特有的情感：
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦，展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁，给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授，中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为，“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”，好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”，即以大陈江（苏溪段）为主轴，“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴，围绕这两条主轴，挖掘现有资源基础，统一规划、统一设计、分步实施，提升“苏溪诗路”建设内涵，扩大“苏溪诗路”建设外延，通过“苏溪诗路”的打造，从而树立苏溪品牌形象，提高苏溪环境质量，全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设，苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变：这里的基层党组织，担当引领；这里的老百姓，和睦相处；这里的工商业，繁荣兴旺；这里的居民区，秀美洁净；这里的街巷弄，秩序井然；这里的溪堤岸，水清柳绿……
新老苏溪人，生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里：校园里有莘莘学子的书声琅琅，田园里有游客们的轻歌曼舞，大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪，似乎已有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”理想社会的雏形，人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪，发展煌煌赫赫！
（原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》，原作者方星梁。）
#鑫叔说[超话]# 三式这两瓶产品用了也差不多一半了。
水主打抗炎为主，兼顾提亮肤色的作用。核心成分是依克多因＋传明酸＋复合植物提取
精华乳主打海茴香＋皮肤微生态。整个产品设计其实对油皮，容易出现炎症皮肤很友好。质地也是属于清爽的。油皮夏天用起来应该蛮不错的。
不过这个质地现在在北京用我后续需要搭配保湿的东西，夏天后续可以直接接防晒了。
蛮不错的国货，希望有越来越多的好产品出来[鼓掌]
水主打抗炎为主，兼顾提亮肤色的作用。核心成分是依克多因＋传明酸＋复合植物提取
精华乳主打海茴香＋皮肤微生态。整个产品设计其实对油皮，容易出现炎症皮肤很友好。质地也是属于清爽的。油皮夏天用起来应该蛮不错的。
不过这个质地现在在北京用我后续需要搭配保湿的东西，夏天后续可以直接接防晒了。
蛮不错的国货，希望有越来越多的好产品出来[鼓掌]
✋热门推荐