《佛说阿弥陀经要解》浅讲（5）

[阿弥陀经] 发表时间：2017-06-08 作者：林克智 [投稿]

　“耳根发耳识”。同修们要懂得，佛法的奥妙就在这些地方。有人说：“我这个耳朵能听你讲话。”没有这么简单，你那个耳朵是血肉所成，不能听。否则人一死，耳朵尚在，怎么就不能听了?当知耳根有二：一为浮尘根，即耳朵，状似新卷荷叶，此为外显之粗相，由地水火风粗四大所成；一为胜义根，又名净色根，即现代医学所谓的听觉，此是内在之细相，由清净细四大所成，我们凡夫见不到。浮尘根为胜义根之所依处，胜义根具发识取境之用。这里讲的耳根指胜义根，本身五分别，不能分析，须由耳根接触声尘时所引发的耳识来分析。例如有人在背后叫你，听到声音是耳根起作用，这是第一念。接下来第二念，分析是男是女，何人叫我，这起分析作用的就是耳识。耳识依耳根而生，耳根因耳识而能听，耳识须有第六识同起，方能分别善恶等法，只有这样才能听得见。 　　“亲聆圆音”，聆即听，圆音指佛的声音。为什么佛的声音称圆音?因佛的声音圆满，没有任何欠缺。佛具足一切语言音声陀罗尼，所谓一音具众音，能讲一切众生语，圆被一切众生机，经中说：佛以一音演说法，众生随类各得解。所以佛说法，不仅人听得懂，天人也听得懂，连畜生也听得懂，九法界的一切众生都能听得懂。我们凡夫就不行了，如讲中国话，只有我们中国人能听得懂，外国人便听不懂。我们不学英语，英国人讲话便听不懂。佛说话，无论你是英国人、法国人、美国人，世界上一百六十多个国家，每一个人听到的都是他本国的语言，意思都能领会。圆音唯佛独具。亲聆圆音，即阿难亲耳听佛说法之声音，非辗转传闻。 　　“如空印空名闻。”耳识是心识之见分，为能闻。圆音即声尘，为心识之相分，为所闻。相分与见分是唯识宗所立四种心法之二。唯识宗将心识之作用分为四种，称为四分，即相分、见分、自证分、证自证分。相分是心识自体所变现之境，具种种相状，为心识所缘虑之法。见分是心识缘其相分之见照作用，为心识能缘虑之用。此二分同时生起，心识自体变现相分时，共起能缘之见分。见本无见，因相而有见。因见分属依他起性，故如幻亦如空。相本无相，因见而有相，相分也是依他起性，因此也是如幻亦如空。能闻的如空，所闻的亦如空，能所皆为心识所变现。今耳根发耳识，闻声教是以见分取相分，自心取自心。二分唯是一心，能闻所闻皆如空，故曰如空印空。 　　又，佛说法是无说而说，说而无说，无说即真说。闻法的人要闻而无闻，无闻而闻，无闻即真闻。世尊说法，说即无说。阿难闻法，闻即无闻，如空印空。如是方能破除一切执着障碍，开发圆满究竟的智慧。说听皆不可思议! 　　解 时无实法，以师资道合，说听周足名一时。 　　这一段文，别释一时。

老屋子（一）

——小狐狸
我轻轻的斜站在门槛上
门口的板凳上依旧是老父亲
屋前屋后的树叶绿得发黑
只听得见声声脆耳的鸟鸣

父亲困难的挣脱了封住喉咙的痰
颤巍巍，慢吞吞地吐出了一句话
等我死了
带着你妈妈一块儿去铜仁

初秋的风太残破
包裹着的尸骨早已不安稳
我深深挚爱的人儿啊
你能熬到我带你去看城外的篝火么 https://t.cn/R2Wx1FM

老年为什么聋啊？元气亏损了，因为耳通气海，有形的气海就是在肚脐以下。你们会针灸的，就晓得气海穴。我们头脑清醒，耳朵听得见，眼睛能够看，六根能够用，这是六根的光明，这就是“元精”。这是精神之精，不是精虫卵脏的精。如果气血不旺盛，下元不坚固，上面精神就没有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。——《我说参同契》•南怀瑾 https://t.cn/RXE2Gtx