吴京问张译：找你拍戏，需要多少钱？张译默不作声，只是伸出一根手指。吴京大惊：一个亿！？请不起，拜拜了您咧。张译连连摇头。
吴京和张译两人是是大家熟知的硬汉演员，两人相识于拍摄《攀登者》这部电影。当时剧组安排吴京和张译两人同住一个帐篷，一起打地铺。在高原之上，两人又是第一次见面，而且还是拍摄同种类型角色的演员，自然无话不说，以至于两人当天晚上都失眠了。
本来失眠只是小事，正常年纪大了都会起夜睡不着，而且还早起的，但是第二天偏偏有人过来采访他们，这就让他们有点尴尬了。在吴京的采访里，吴京吐槽说张译有了高原反应，所以睡不着觉，言下之意便是张译身体还是不大行。
但是到了张译这边，采访内容却另有深意，张译一本正经地总结说：一个是我的原因：来到高原吸氧后太兴奋了，所以我就没怎么睡着。另一个原因吧，主要是吴京一晚上起夜二三十次，这么能折腾，我本来都快睡着了，后来都被他吵醒了。
看着张译一脸严肃的胡说八道，吴京一时目瞪口呆，自己只是吐槽张译身体不好，没想到张译却给自己加上尿频的debuff，人艰不拆啊。
不过能够互损到这个程度，也说明两人的关系的确不错。
后来，《我和我的祖国》剧组同时邀请吴京和张译参演。张译一时拿不定主意，便跑去询问吴京是否打算进组。吴京大义凛然地说道：这边的戏没拍完，我哪也不去。张译觉得很有道理，跟着应和道：俺也一样。
哪知没过多久，张译和吴京就在《我和我的祖国》剧组里相遇了。两个人相视一笑，分外尴尬。吴京先发制人：不是说好的的不来嘛，你怎么还来了？
张译不慌不忙的说道：吴京是什么人，我最清楚，你说不来，那肯定是要来。我说俺也一样便是料定你必然会来的。如果你来了我不来，那不就食言了嘛。
张译在《我和我的祖国》里贡献了堪称教科书版的一段眼神戏。张译在这段表演里几乎没有台词，因为怕被人认出来，所以他戴着大大的口罩。后来女主角认出了他，就算他一言不发，就算他遮住了大部分的面目。不过张译还是一言不发，不肯相认。
这段戏对于演员而言，可以说是相当难了。没有台词的支撑，只能靠肢体动作以及眼神来表达。而口罩又让他失去了表情这一利器，所以他的这场戏的难度直线上升，而张译的小眼睛则直接把这场戏的难度再提高了好几个档次。
张译用自己精湛的演技把男主想认不敢认的纠结，想要靠近却不能不逃离的痛苦表现得淋漓尽致。而这些表演，几乎都是靠张译的小眼睛展现出来的。张译的眼戏堪称一绝。#影视剧里有哪些演技封神的瞬间#
吴京和张译两人在剧组里互怼成了日常。平常见面也喜欢互怼。有一次吴京问张译：我想找你拍戏，你觉得给多少片酬合适？
张译笑而不语，淡定的伸出一根手指头。吴京见状大吃一惊：一个亿吗？太贵了，我请不起啊。
张译顿时无语，吴京果然是语不惊人死不休，开口就是惊天数目。这个脑洞和想象力属实是有点大。
当时娱乐圈内的流量明星大多数的片酬都是以亿为单位，像张译这种走实力路线的演员，自然是没有这个待遇的。
而且如果吴京真的拿出这么多钱去请一个演员的话，他的戏的质量大概率没办法保证，毕竟剧组资金也就那么多，片酬给多了，其他的预算自然就得削减。在好作品和好演员之间，吴京只会选择好作品。
看到吴京的大胆猜想，张译直接捂脸。还是忍不住解释道：片酬的多少主要还是得看作品。遇到好剧本，好导演。就算100块钱我也是愿意的。
吴京闻言喜笑颜开：你这样夸我，我多不好意思啊。眼看自己100块拿下一员大将，吴京心里别提有多开心。
张译脸上的笑容直接僵硬掉，心里暗道：拜托，不要自己对号入座，没有说你，真的不是在说你。
不过照着张译和吴京两人的关系，他们大概率是在开玩笑。就算张译肯100块钱过来演，吴京也不能真的就给100块钱。毕竟张译的身价摆在那里。
其实张译的说法方式跟我们平时吃饭的时候喜欢说随便是很像的。其实说随便的人最不随便了。因为随便只是把选择权交给另一个人。这个人点的饭菜好吃够档次可以体现我们的识人之明，而这个人要是点的菜不好吃同时档次还低，那么我们也可以置身事外，把自己择干净。所谓随便就是我随便，但是你可不能随便。
同样的，张译所说的只要100块钱也就是所谓的随便，我可以随便，但是给多少可以看出吴京做人的水平。给多了说明吴京重人情，觉得张译的价值高。给少了说明吴京重作品，两人的情谊高。但是不管怎么说，两人合作的作品还是非常精彩的。
你们觉得呢？
吴京和张译两人是是大家熟知的硬汉演员，两人相识于拍摄《攀登者》这部电影。当时剧组安排吴京和张译两人同住一个帐篷，一起打地铺。在高原之上，两人又是第一次见面，而且还是拍摄同种类型角色的演员，自然无话不说，以至于两人当天晚上都失眠了。
本来失眠只是小事，正常年纪大了都会起夜睡不着，而且还早起的，但是第二天偏偏有人过来采访他们，这就让他们有点尴尬了。在吴京的采访里，吴京吐槽说张译有了高原反应，所以睡不着觉，言下之意便是张译身体还是不大行。
但是到了张译这边，采访内容却另有深意，张译一本正经地总结说：一个是我的原因：来到高原吸氧后太兴奋了，所以我就没怎么睡着。另一个原因吧，主要是吴京一晚上起夜二三十次，这么能折腾，我本来都快睡着了，后来都被他吵醒了。
看着张译一脸严肃的胡说八道，吴京一时目瞪口呆，自己只是吐槽张译身体不好，没想到张译却给自己加上尿频的debuff，人艰不拆啊。
不过能够互损到这个程度，也说明两人的关系的确不错。
后来，《我和我的祖国》剧组同时邀请吴京和张译参演。张译一时拿不定主意，便跑去询问吴京是否打算进组。吴京大义凛然地说道：这边的戏没拍完，我哪也不去。张译觉得很有道理，跟着应和道：俺也一样。
哪知没过多久，张译和吴京就在《我和我的祖国》剧组里相遇了。两个人相视一笑，分外尴尬。吴京先发制人：不是说好的的不来嘛，你怎么还来了？
张译不慌不忙的说道：吴京是什么人，我最清楚，你说不来，那肯定是要来。我说俺也一样便是料定你必然会来的。如果你来了我不来，那不就食言了嘛。
张译在《我和我的祖国》里贡献了堪称教科书版的一段眼神戏。张译在这段表演里几乎没有台词，因为怕被人认出来，所以他戴着大大的口罩。后来女主角认出了他，就算他一言不发，就算他遮住了大部分的面目。不过张译还是一言不发，不肯相认。
这段戏对于演员而言，可以说是相当难了。没有台词的支撑，只能靠肢体动作以及眼神来表达。而口罩又让他失去了表情这一利器，所以他的这场戏的难度直线上升，而张译的小眼睛则直接把这场戏的难度再提高了好几个档次。
张译用自己精湛的演技把男主想认不敢认的纠结，想要靠近却不能不逃离的痛苦表现得淋漓尽致。而这些表演，几乎都是靠张译的小眼睛展现出来的。张译的眼戏堪称一绝。#影视剧里有哪些演技封神的瞬间#
吴京和张译两人在剧组里互怼成了日常。平常见面也喜欢互怼。有一次吴京问张译：我想找你拍戏，你觉得给多少片酬合适？
张译笑而不语，淡定的伸出一根手指头。吴京见状大吃一惊：一个亿吗？太贵了，我请不起啊。
张译顿时无语，吴京果然是语不惊人死不休，开口就是惊天数目。这个脑洞和想象力属实是有点大。
当时娱乐圈内的流量明星大多数的片酬都是以亿为单位，像张译这种走实力路线的演员，自然是没有这个待遇的。
而且如果吴京真的拿出这么多钱去请一个演员的话，他的戏的质量大概率没办法保证，毕竟剧组资金也就那么多，片酬给多了，其他的预算自然就得削减。在好作品和好演员之间，吴京只会选择好作品。
看到吴京的大胆猜想，张译直接捂脸。还是忍不住解释道：片酬的多少主要还是得看作品。遇到好剧本，好导演。就算100块钱我也是愿意的。
吴京闻言喜笑颜开：你这样夸我，我多不好意思啊。眼看自己100块拿下一员大将，吴京心里别提有多开心。
张译脸上的笑容直接僵硬掉，心里暗道：拜托，不要自己对号入座，没有说你，真的不是在说你。
不过照着张译和吴京两人的关系，他们大概率是在开玩笑。就算张译肯100块钱过来演，吴京也不能真的就给100块钱。毕竟张译的身价摆在那里。
其实张译的说法方式跟我们平时吃饭的时候喜欢说随便是很像的。其实说随便的人最不随便了。因为随便只是把选择权交给另一个人。这个人点的饭菜好吃够档次可以体现我们的识人之明，而这个人要是点的菜不好吃同时档次还低，那么我们也可以置身事外，把自己择干净。所谓随便就是我随便，但是你可不能随便。
同样的，张译所说的只要100块钱也就是所谓的随便，我可以随便，但是给多少可以看出吴京做人的水平。给多了说明吴京重人情，觉得张译的价值高。给少了说明吴京重作品，两人的情谊高。但是不管怎么说，两人合作的作品还是非常精彩的。
你们觉得呢？
戊申，辛酉，丁酉，丙午，乾造。
因为现在行丙寅大运，借机以电子经营而发家致富。
因而，许多人皆以身弱丙午为用神言事。
亦是有以＜伤官生财＞为用神，但是又言及不到为什么……
从财格必然，因丙午火死酉月，极弱，就是午时亦是5分气。丁生酉月长生，亦是5分气，三火15分气。
而申酉酉三支50分，戊生辛15分，合65分，从财必达！
金多火熄而午火无气。申酉双重作用，投资性经营。
其实是，戊伤官太弱，酉月死气，无力生辛财！
但是丙时干可生戊旺也！！！
八字中的这一组合认识不到，无法辩识八字如何。
可笑，靠直断者之＜只观表面而不管全局，执丙寅大运发达而言丙午为用神＞的人，不识丙只是一个＜喜用神＞，丙生戊伤官才是关键之所在……
因为现在行丙寅大运，借机以电子经营而发家致富。
因而，许多人皆以身弱丙午为用神言事。
亦是有以＜伤官生财＞为用神，但是又言及不到为什么……
从财格必然，因丙午火死酉月，极弱，就是午时亦是5分气。丁生酉月长生，亦是5分气，三火15分气。
而申酉酉三支50分，戊生辛15分，合65分，从财必达！
金多火熄而午火无气。申酉双重作用，投资性经营。
其实是，戊伤官太弱，酉月死气，无力生辛财！
但是丙时干可生戊旺也！！！
八字中的这一组合认识不到，无法辩识八字如何。
可笑，靠直断者之＜只观表面而不管全局，执丙寅大运发达而言丙午为用神＞的人，不识丙只是一个＜喜用神＞，丙生戊伤官才是关键之所在……
夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
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