人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，可顺了，除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，可顺了，除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。
作者：张佳玮
陆树铭老师走了，六十六岁。
有观众记得他是李广，有观众记得他是政，有观众记得他是伍子胥，有观众记得他是牛魔王。
但对最大多数观众的观感而言，大概：
关二爷走了。
我个人私心，1994版《三国演义》，我心中最佳是鲍国安老师的曹操，其次则唐国强的诸葛亮——但陆树铭老师的关羽，是最像的。
现在夸一个演员演得好，有人爱说“某某角色从此有了脸”。
陆树铭老师是字面意义上，达到了这一点的人。
关帝形象流传千古，但自他之后，关羽仿佛有了标准像。各种游戏手办之类，都在朝他的形象塑造。
我很怀疑起关羽于地下，和陆老师往那儿一站，大家都会认陆老师的关羽。
老三国的片头，杨洪基老师唱《滚滚长江东逝水》时，有头像掠过。
孙彦君老师的刘备，唐国强老师的诸葛亮，鲍国安老师的曹操，吴晓东老师的孙权，陆树铭老师的关羽，李靖飞老师的张飞。
“这是主角”。
李靖飞老师截取的形象，是击鼓呐喊的张飞。
陆树铭老师截取的形象，是第一集的关羽。
第一集桃园三结义后，在《这一拜》的歌声里，关羽耍弄青龙偃月刀，一捋长须，舒卧蚕眉，睁丹凤眼。
我估计不止我一个，初见时大惊，就差纳头便拜：
“关二爷活了！”
论到老三国刻画细致，层次深厚，我推鲍国安老师第一。
但如果要挑一瞬间气势慑人，“就是他了”，我是想不出有比陆老师这捋须睁眼，更好的瞬间了。
之前之后演关羽的，都没这份派头。
事后想来，这份派头，除了陆老师神威凛凛，也是老三国的精妙设计。
比如屯土山关羽约三事，是关羽一生高傲清白之至，这一幕拍得好：
来劝的徐少华老师版张辽衣甲整齐，穷途的关羽衣衫弊旧，但身后破旗招展——这个构图非常的新古典主义，仿佛雕塑群——身前长髯飘飘，大义凛然，“三者缺一，断不肯降！”镜头是个仰拍。陆树铭老师186公分的身高，压住了身后的唐僧哦不对张辽。
“毕竟我也是演过牛魔王的人！”
这个仰拍镜头的经典设计，下一集又用过。曹操夸饰颜良威武时，关羽蚕眉不动凤眼微睁，淡淡地：
“我观颜良，如插标卖首。”
睥睨天下的气势，一句全出。
对许多人来说，三国大概自星落秋风五丈原后就结束了。对另一部分人而言，大概，走麦城后，三国就结束了。
老三国的走麦城前后过于凄凉，我不太忍重看。要么跳了，要么回头。
嗯，回头。
关羽戏的浓墨重彩，是在老三国第一部降汉不降曹到千里走单骑，第三部单刀会、水淹七军和走麦城。
但我爱看的，偏是第二部赤壁鏖兵。
大概因为，那一部充满着——从刘备视角——活泼的家庭气氛。
从髀肉复生到得徐庶，从三顾茅庐到战赤壁收四郡，跌宕起伏，但整体在朝上走。而刘关张赵诸葛之间的文戏，格外可爱。
这里有个原著都没有的细节：赵云会直呼张飞“三哥”。
这段故事里，众所周知有名的，自然是华容道关羽放曹操。只那段我更喜欢的，还是鲍国安老师的表演：关羽已经放曹操过去，被提醒说已立军令状后，一声断喝，曹操勒马，忧虑、彷徨、恐惧、希望、战战兢兢、等候命运审判的瞬间，演得极好。
之后就是浪里白条张顺哦不对张辽过来，拱手道了两声“云长！”
关羽一叹气，又放走了，自己仰对苍天。
在静态造型方面，陆树铭老师的关羽大概无可比拟了。
有点沉重了，回头说那些具有家庭氛围的镜头……
博望坡军师初用兵，是诸葛亮出山第一战。这里又来关张互衬了。
诸葛亮安排伏兵时，关羽是一脸嫌弃，闭眼懒得听。张飞则是听完诸葛亮吩咐，粗声大气地“知道”，镜头转刘备不快的表情，张飞上前，一把抓走诸葛亮的令箭，回头看刘备的脸色不快，于是行了个动作极大、有点夸张的礼：“知道！”
等博望坡赢了，关张都对诸葛亮服气。看大哥军师来迎接了，张飞的表情立刻不同。
赶紧拽了关羽上前，关羽傲一些，还傲娇了一下子。
关张赵一拜，细节都很到位：赵云是本就挺信赖诸葛亮的，这时就是高兴；张飞是一味憨直，行礼最踏实：不服气时就不服气，服气就是真服气。关羽是傲，还别过脸去，有点不好意思。
这个关羽的不好意思反差萌，后来还有个玩法。
当日关羽镇守后方，刘备孔明赵云张飞定四郡，打得就剩个长沙时，关羽来了。
刘备诸葛亮知道他是想立功取长沙，还故意问他所来何为；关羽一愣，又不好意思宣之于口，回顾左右，最后尬笑：
“我来……看望大家啊！”
刘备诸葛亮大笑。张飞对二哥的心思心知肚明。于是忽然谦让起来：
“别难为我二哥啦，有功大家立嘛！——二哥，攻长沙，是你的了。”
大义凛然的关羽看多了之后，反是这类场景，让人觉得关羽终究不是神，还是个人——还是个有血有肉的可爱人。
诸葛亮与张飞分道入蜀，留关羽守荆州。
告别时，张飞已经眼带泪光。
张飞带泪端详关羽，道一声“二哥，保重啊。”下拜，关羽一把抢起。
“三弟，也保重。”
毕竟自古城重聚之后，兄弟二人再没远离过。实际上自桃园结拜以来近三十年，的确俩人天南海北，都没离太远过。
更要紧的是，后来的剧情，我们都知道：
关羽留守，张飞西去。
从此关张永别，再不相见。
唉。
所以怎么忍心再看一遍麦城？
还是回头吧。
许多演关羽的，都能把关羽演成神。但陆树铭老师让关羽神威凛凛的同时，让关羽当了个人。
大义凛然神勇无敌之后，有傲娇，有尬笑，有热血，有真情。
老三国妙处就在于此。
如今陆树铭老师去了，我也只想得到一句话。
当日灞桥挑袍之后，鲍国安老师的曹操失魂落魄，知道这短暂的神话时刻结束了，去者不可追，感慨良久，憋出四个字：
“云长去矣！”
陆树铭老师走了，六十六岁。
有观众记得他是李广，有观众记得他是政，有观众记得他是伍子胥，有观众记得他是牛魔王。
但对最大多数观众的观感而言，大概：
关二爷走了。
我个人私心，1994版《三国演义》，我心中最佳是鲍国安老师的曹操，其次则唐国强的诸葛亮——但陆树铭老师的关羽，是最像的。
现在夸一个演员演得好，有人爱说“某某角色从此有了脸”。
陆树铭老师是字面意义上，达到了这一点的人。
关帝形象流传千古，但自他之后，关羽仿佛有了标准像。各种游戏手办之类，都在朝他的形象塑造。
我很怀疑起关羽于地下，和陆老师往那儿一站，大家都会认陆老师的关羽。
老三国的片头，杨洪基老师唱《滚滚长江东逝水》时，有头像掠过。
孙彦君老师的刘备，唐国强老师的诸葛亮，鲍国安老师的曹操，吴晓东老师的孙权，陆树铭老师的关羽，李靖飞老师的张飞。
“这是主角”。
李靖飞老师截取的形象，是击鼓呐喊的张飞。
陆树铭老师截取的形象，是第一集的关羽。
第一集桃园三结义后，在《这一拜》的歌声里，关羽耍弄青龙偃月刀，一捋长须，舒卧蚕眉，睁丹凤眼。
我估计不止我一个，初见时大惊，就差纳头便拜：
“关二爷活了！”
论到老三国刻画细致，层次深厚，我推鲍国安老师第一。
但如果要挑一瞬间气势慑人，“就是他了”，我是想不出有比陆老师这捋须睁眼，更好的瞬间了。
之前之后演关羽的，都没这份派头。
事后想来，这份派头，除了陆老师神威凛凛，也是老三国的精妙设计。
比如屯土山关羽约三事，是关羽一生高傲清白之至，这一幕拍得好：
来劝的徐少华老师版张辽衣甲整齐，穷途的关羽衣衫弊旧，但身后破旗招展——这个构图非常的新古典主义，仿佛雕塑群——身前长髯飘飘，大义凛然，“三者缺一，断不肯降！”镜头是个仰拍。陆树铭老师186公分的身高，压住了身后的唐僧哦不对张辽。
“毕竟我也是演过牛魔王的人！”
这个仰拍镜头的经典设计，下一集又用过。曹操夸饰颜良威武时，关羽蚕眉不动凤眼微睁，淡淡地：
“我观颜良，如插标卖首。”
睥睨天下的气势，一句全出。
对许多人来说，三国大概自星落秋风五丈原后就结束了。对另一部分人而言，大概，走麦城后，三国就结束了。
老三国的走麦城前后过于凄凉，我不太忍重看。要么跳了，要么回头。
嗯，回头。
关羽戏的浓墨重彩，是在老三国第一部降汉不降曹到千里走单骑，第三部单刀会、水淹七军和走麦城。
但我爱看的，偏是第二部赤壁鏖兵。
大概因为，那一部充满着——从刘备视角——活泼的家庭气氛。
从髀肉复生到得徐庶，从三顾茅庐到战赤壁收四郡，跌宕起伏，但整体在朝上走。而刘关张赵诸葛之间的文戏，格外可爱。
这里有个原著都没有的细节：赵云会直呼张飞“三哥”。
这段故事里，众所周知有名的，自然是华容道关羽放曹操。只那段我更喜欢的，还是鲍国安老师的表演：关羽已经放曹操过去，被提醒说已立军令状后，一声断喝，曹操勒马，忧虑、彷徨、恐惧、希望、战战兢兢、等候命运审判的瞬间，演得极好。
之后就是浪里白条张顺哦不对张辽过来，拱手道了两声“云长！”
关羽一叹气，又放走了，自己仰对苍天。
在静态造型方面，陆树铭老师的关羽大概无可比拟了。
有点沉重了，回头说那些具有家庭氛围的镜头……
博望坡军师初用兵，是诸葛亮出山第一战。这里又来关张互衬了。
诸葛亮安排伏兵时，关羽是一脸嫌弃，闭眼懒得听。张飞则是听完诸葛亮吩咐，粗声大气地“知道”，镜头转刘备不快的表情，张飞上前，一把抓走诸葛亮的令箭，回头看刘备的脸色不快，于是行了个动作极大、有点夸张的礼：“知道！”
等博望坡赢了，关张都对诸葛亮服气。看大哥军师来迎接了，张飞的表情立刻不同。
赶紧拽了关羽上前，关羽傲一些，还傲娇了一下子。
关张赵一拜，细节都很到位：赵云是本就挺信赖诸葛亮的，这时就是高兴；张飞是一味憨直，行礼最踏实：不服气时就不服气，服气就是真服气。关羽是傲，还别过脸去，有点不好意思。
这个关羽的不好意思反差萌，后来还有个玩法。
当日关羽镇守后方，刘备孔明赵云张飞定四郡，打得就剩个长沙时，关羽来了。
刘备诸葛亮知道他是想立功取长沙，还故意问他所来何为；关羽一愣，又不好意思宣之于口，回顾左右，最后尬笑：
“我来……看望大家啊！”
刘备诸葛亮大笑。张飞对二哥的心思心知肚明。于是忽然谦让起来：
“别难为我二哥啦，有功大家立嘛！——二哥，攻长沙，是你的了。”
大义凛然的关羽看多了之后，反是这类场景，让人觉得关羽终究不是神，还是个人——还是个有血有肉的可爱人。
诸葛亮与张飞分道入蜀，留关羽守荆州。
告别时，张飞已经眼带泪光。
张飞带泪端详关羽，道一声“二哥，保重啊。”下拜，关羽一把抢起。
“三弟，也保重。”
毕竟自古城重聚之后，兄弟二人再没远离过。实际上自桃园结拜以来近三十年，的确俩人天南海北，都没离太远过。
更要紧的是，后来的剧情，我们都知道：
关羽留守，张飞西去。
从此关张永别，再不相见。
唉。
所以怎么忍心再看一遍麦城？
还是回头吧。
许多演关羽的，都能把关羽演成神。但陆树铭老师让关羽神威凛凛的同时，让关羽当了个人。
大义凛然神勇无敌之后，有傲娇，有尬笑，有热血，有真情。
老三国妙处就在于此。
如今陆树铭老师去了，我也只想得到一句话。
当日灞桥挑袍之后，鲍国安老师的曹操失魂落魄，知道这短暂的神话时刻结束了，去者不可追，感慨良久，憋出四个字：
“云长去矣！”
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，可顺了，除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，可顺了，除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。
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