魔王举钵|文殊菩萨传(九)
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲:“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时,越过了数百千俱胝那由他佛土,来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说:‘舍利子尊者,你怎么看我们越过的刹土?’
我说:‘有些遍布火,有些充满水,有些成为虚空,有些富饶圆满,有些正在形成,有些已经毁坏,有些遍满恶趣,有些远离恶趣。’
他问:‘当如何看待这些刹土呢?’
我说:‘遍布火就同样看成是遍布火,充满水……文殊菩萨,你怎么看的?’
文殊菩萨说:‘那一切刹土皆为虚空之土,遍布火或充满水等都非真实,以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生,而是自然安住;同样,暂时的烦恼染污了心,但心的自性永远不会被染污。比如,过去坏劫中,恒河沙数的刹土都被烧毁,可虚空却不被所焚,一一众生纵然造了恒河沙数的不善业,心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界,则无有少许起现,于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门,安住于此的菩萨们入于完全清净之自性,永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变,我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说:“我所见的文殊菩萨,也是如此。
世尊住在祇陀园时,舍卫城出现非时浓云,七天七夜降下瓢泼大雨。当时,获得禅定的比丘们以入定度日,没有获得禅定的人在七天中断了饮食,身体憔悴,想见世尊却无力行走。
当时,我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说:‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前,他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法,我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说:‘阿难,你去铺设座具,到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持,以另一个幻化身为帝释等继续传法,与此同时,自己从住所出来,去舍卫城化缘,但我没有看见。
背地使坏,终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人,谁也见不到文殊菩萨,谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后,以谛实语说:‘我一个毛孔的功德,由具足福德资粮和智慧资粮所生,纵然恒河沙数世界中遍满魔王,其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚,愿魔的加持当即消失,并且魔王波旬以自己的形相,去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬:请供养文殊斋饭,(供养此人福德最大)在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生,远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落,(一切显现如愿而成)种种斋食互不混杂而盈满钵盂,食物富富有余,足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后,文殊菩萨离开舍卫城,在城外把钵放在地上,说:‘波旬,你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵,可它纹丝不动。
文殊菩萨说:‘魔王,如果你有大威力,就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变,却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已,说:‘只要我愿意,连持轴山都能拿在手里,随意抛接,但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵?’
文殊菩萨说:‘你以自己的所有神力,跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比,肯定相差悬殊,所以才无法举起。’
随后,文殊菩萨从地上拿起钵盂说:‘波旬,你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
(魔王的眷属)一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨,并问:‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面?’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答:‘魔力是愚痴力,菩萨力是智慧力……’
依此,在场的五百天子发起无上菩提心,二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后,文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊,便离开了。对此,我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候,仍不见文殊菩萨从住舍出入,我不禁暗想:‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧?’遂以此启禀世尊。
世尊说:‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗?’
我回禀:‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐:‘击犍槌召集僧众。’
我问:‘一钵饭能管什么用呢?’
世尊告言:‘依靠文殊菩萨加持,假使大千世界的一切有情享用这一钵食物,也不会用尽,他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时,文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下,从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂,令数量众多的比丘、菩萨饱足,却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是,魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘,化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘,持钵来取用饮食,但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们(饭量极大)每人都吃了摩竭国十藏升的米饭,还没有饱,盛饭的人都感到厌烦了,可就是不能满足他们。
后来,文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满,手里也拿着段食,结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙,他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王:‘波旬,你的这些比丘为什么不吃饭呢?’
魔王说:‘文殊,我的这些比丘要死了,你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说:‘能散布毒的他们才会给人以毒,无毒之人岂能施予毒?有贪嗔痴罪业是毒,而菩萨相续随顺法品律仪,无此众毒……佛陀的教法是甘露教,是安乐教,是无戏教……’依此,与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时,世尊告言:‘未来后五百岁,正法毁灭之际,大多数比丘都会像这些人一样,衣装不整,无有正知,威仪恶劣,体态丑陋,罹患众病,出家不是为了正法,而是为了利养恭敬,并忙碌各种琐事。到那时,将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此,精进正法者要制伏恶魔,受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说:“我也亲见过文殊菩萨的一些神变:
世尊成佛后不久,我也出家没过多久,文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊,从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居,文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是,我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了,在长净和解制之际,他才出现。我问:‘文殊菩萨,你在夏天这三个月住于何处?’
文殊菩萨说:‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想:“这样犯了堕罪的人,不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来,为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时,世尊对文殊菩萨说:‘大迦叶击打犍槌,心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境,以取悦诸大声闻。’
于是,文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地,只见在十方恒河沙数的佛土中,各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘,为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我:‘迦叶,为什么击犍槌?’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明,对我说:“迦叶,你看一下十方世界。”于是我放眼望去,如前一样见到(每个刹土都有一位大迦叶比丘,在击犍槌开除文殊菩萨)。
世尊问:‘你是开除坐在我面前的这位文殊,还是坐在十方佛前的文殊呢?’
当时我羞愧难当,想扔掉犍槌,可却丢不掉,它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景,在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说:‘我只有片面的智慧,不知菩萨的无量行境才击犍槌的,恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言:‘迦叶,佛刹中显现的所有文殊菩萨,都是为了成熟在家有情,而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居,可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提,又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊:‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的?’
世尊告言:‘你问文殊菩萨,他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说:‘大迦叶尊者,这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟,同样,也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别,故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生,以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问:‘文殊菩萨,你依靠这种行为成熟了多少有情?’
他说:‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行,使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲:“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时,越过了数百千俱胝那由他佛土,来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说:‘舍利子尊者,你怎么看我们越过的刹土?’
我说:‘有些遍布火,有些充满水,有些成为虚空,有些富饶圆满,有些正在形成,有些已经毁坏,有些遍满恶趣,有些远离恶趣。’
他问:‘当如何看待这些刹土呢?’
我说:‘遍布火就同样看成是遍布火,充满水……文殊菩萨,你怎么看的?’
文殊菩萨说:‘那一切刹土皆为虚空之土,遍布火或充满水等都非真实,以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生,而是自然安住;同样,暂时的烦恼染污了心,但心的自性永远不会被染污。比如,过去坏劫中,恒河沙数的刹土都被烧毁,可虚空却不被所焚,一一众生纵然造了恒河沙数的不善业,心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界,则无有少许起现,于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门,安住于此的菩萨们入于完全清净之自性,永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变,我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说:“我所见的文殊菩萨,也是如此。
世尊住在祇陀园时,舍卫城出现非时浓云,七天七夜降下瓢泼大雨。当时,获得禅定的比丘们以入定度日,没有获得禅定的人在七天中断了饮食,身体憔悴,想见世尊却无力行走。
当时,我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说:‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前,他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法,我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说:‘阿难,你去铺设座具,到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持,以另一个幻化身为帝释等继续传法,与此同时,自己从住所出来,去舍卫城化缘,但我没有看见。
背地使坏,终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人,谁也见不到文殊菩萨,谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后,以谛实语说:‘我一个毛孔的功德,由具足福德资粮和智慧资粮所生,纵然恒河沙数世界中遍满魔王,其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚,愿魔的加持当即消失,并且魔王波旬以自己的形相,去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬:请供养文殊斋饭,(供养此人福德最大)在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生,远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落,(一切显现如愿而成)种种斋食互不混杂而盈满钵盂,食物富富有余,足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后,文殊菩萨离开舍卫城,在城外把钵放在地上,说:‘波旬,你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵,可它纹丝不动。
文殊菩萨说:‘魔王,如果你有大威力,就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变,却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已,说:‘只要我愿意,连持轴山都能拿在手里,随意抛接,但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵?’
文殊菩萨说:‘你以自己的所有神力,跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比,肯定相差悬殊,所以才无法举起。’
随后,文殊菩萨从地上拿起钵盂说:‘波旬,你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
(魔王的眷属)一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨,并问:‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面?’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答:‘魔力是愚痴力,菩萨力是智慧力……’
依此,在场的五百天子发起无上菩提心,二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后,文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊,便离开了。对此,我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候,仍不见文殊菩萨从住舍出入,我不禁暗想:‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧?’遂以此启禀世尊。
世尊说:‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗?’
我回禀:‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐:‘击犍槌召集僧众。’
我问:‘一钵饭能管什么用呢?’
世尊告言:‘依靠文殊菩萨加持,假使大千世界的一切有情享用这一钵食物,也不会用尽,他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时,文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下,从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂,令数量众多的比丘、菩萨饱足,却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是,魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘,化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘,持钵来取用饮食,但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们(饭量极大)每人都吃了摩竭国十藏升的米饭,还没有饱,盛饭的人都感到厌烦了,可就是不能满足他们。
后来,文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满,手里也拿着段食,结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙,他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王:‘波旬,你的这些比丘为什么不吃饭呢?’
魔王说:‘文殊,我的这些比丘要死了,你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说:‘能散布毒的他们才会给人以毒,无毒之人岂能施予毒?有贪嗔痴罪业是毒,而菩萨相续随顺法品律仪,无此众毒……佛陀的教法是甘露教,是安乐教,是无戏教……’依此,与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时,世尊告言:‘未来后五百岁,正法毁灭之际,大多数比丘都会像这些人一样,衣装不整,无有正知,威仪恶劣,体态丑陋,罹患众病,出家不是为了正法,而是为了利养恭敬,并忙碌各种琐事。到那时,将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此,精进正法者要制伏恶魔,受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说:“我也亲见过文殊菩萨的一些神变:
世尊成佛后不久,我也出家没过多久,文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊,从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居,文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是,我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了,在长净和解制之际,他才出现。我问:‘文殊菩萨,你在夏天这三个月住于何处?’
文殊菩萨说:‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想:“这样犯了堕罪的人,不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来,为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时,世尊对文殊菩萨说:‘大迦叶击打犍槌,心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境,以取悦诸大声闻。’
于是,文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地,只见在十方恒河沙数的佛土中,各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘,为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我:‘迦叶,为什么击犍槌?’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明,对我说:“迦叶,你看一下十方世界。”于是我放眼望去,如前一样见到(每个刹土都有一位大迦叶比丘,在击犍槌开除文殊菩萨)。
世尊问:‘你是开除坐在我面前的这位文殊,还是坐在十方佛前的文殊呢?’
当时我羞愧难当,想扔掉犍槌,可却丢不掉,它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景,在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说:‘我只有片面的智慧,不知菩萨的无量行境才击犍槌的,恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言:‘迦叶,佛刹中显现的所有文殊菩萨,都是为了成熟在家有情,而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居,可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提,又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊:‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的?’
世尊告言:‘你问文殊菩萨,他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说:‘大迦叶尊者,这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟,同样,也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别,故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生,以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问:‘文殊菩萨,你依靠这种行为成熟了多少有情?’
他说:‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行,使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
天理难容,为G为民的大好事东莞两邮政J长为何不支持反而要阻断?
本人名字叫陶公荣,住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识,本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进,能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题,能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行,造福于G家和人.min,所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书,寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
寄件过程困难重重 相关人员迟迟不作为
经搜索与联系,东莞市邮Z局Z安分局下属的从业人员钟生于5月9日揽了此件共108本通过邮政发往Z央。
5月10号,我跟Zhon邮.件相关信息,却发现邮.件被撤。经询问,揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐,长安邮政分局局Z钟俊彬下令,原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物,怕有问题而担责。
5月13日,我前往长安邮政分J处理此事,在前台查询得知,被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日,我发现寄件再次被撤件。
5月23日,我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事,但他躲着不出,后办公室安排魏国青处理。此次前去,我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午,联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错,误录入快包商件,此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话,邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可,可事件发展却完全不是这样。
此后,邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查,结果没发现什..么问题。尽管如此,邮政还是拖着,就是不履行服wu合同,不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版,此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的,是非岀版物。而且书本身为我所写,并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况,因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间,我曾建议把此事层层上报到Z央,并把此书之电子版也上传到Z央,供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示,如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话,我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事,将我的书籍上报到了Sao黄打非办,致使事件转了一圈,什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
在F律F规里,我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款,两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么,为何要随意撤件?
此书介绍的经济模式能够造福社会 为何邮政L导设法阻拦?
本人给Z央L导邮寄的这本书,提到的经济运行模式在理论逻辑道理上是完全行得通的。因此,如能按原计划寄到Z央L导收件人手里,大概率会被Z央采纳,从而直接在我国实现一所有个人企业和Z府各单位部门随时拥有都用不完的钱的人人各尽其能各Qu所需的美好新社会,从而让我国实现换道超车,快..速实现M族复兴的伟大中G梦并超..越西方发达G家,内容是非常正N量的。
G家要发展得Geng好,需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发,却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来,原创的东..西并不多,多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式,是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版,若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施,那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为,公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利,也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息,Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福,其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上,那G家发展从何谈起?人M幸福生活从何谈起?
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言,此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的,如被Z央采纳,将是个能够造福社会的经济制度。因此,我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判,如果可行的话,就做出决策,从G家层面推动经济增长,创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事,希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布,仅代表个人观点,与平台及媒体无关,禁止转载和借用。
本人名字叫陶公荣,住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识,本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进,能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题,能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行,造福于G家和人.min,所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书,寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
寄件过程困难重重 相关人员迟迟不作为
经搜索与联系,东莞市邮Z局Z安分局下属的从业人员钟生于5月9日揽了此件共108本通过邮政发往Z央。
5月10号,我跟Zhon邮.件相关信息,却发现邮.件被撤。经询问,揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐,长安邮政分局局Z钟俊彬下令,原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物,怕有问题而担责。
5月13日,我前往长安邮政分J处理此事,在前台查询得知,被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日,我发现寄件再次被撤件。
5月23日,我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事,但他躲着不出,后办公室安排魏国青处理。此次前去,我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午,联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错,误录入快包商件,此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话,邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可,可事件发展却完全不是这样。
此后,邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查,结果没发现什..么问题。尽管如此,邮政还是拖着,就是不履行服wu合同,不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版,此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的,是非岀版物。而且书本身为我所写,并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况,因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间,我曾建议把此事层层上报到Z央,并把此书之电子版也上传到Z央,供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示,如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话,我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事,将我的书籍上报到了Sao黄打非办,致使事件转了一圈,什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
在F律F规里,我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款,两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么,为何要随意撤件?
此书介绍的经济模式能够造福社会 为何邮政L导设法阻拦?
本人给Z央L导邮寄的这本书,提到的经济运行模式在理论逻辑道理上是完全行得通的。因此,如能按原计划寄到Z央L导收件人手里,大概率会被Z央采纳,从而直接在我国实现一所有个人企业和Z府各单位部门随时拥有都用不完的钱的人人各尽其能各Qu所需的美好新社会,从而让我国实现换道超车,快..速实现M族复兴的伟大中G梦并超..越西方发达G家,内容是非常正N量的。
G家要发展得Geng好,需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发,却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来,原创的东..西并不多,多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式,是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版,若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施,那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为,公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利,也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息,Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福,其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上,那G家发展从何谈起?人M幸福生活从何谈起?
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言,此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的,如被Z央采纳,将是个能够造福社会的经济制度。因此,我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判,如果可行的话,就做出决策,从G家层面推动经济增长,创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事,希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布,仅代表个人观点,与平台及媒体无关,禁止转载和借用。
全新经济运行模式写成书希望能被看到 不曾想 遇各种阻拦
本人名字叫陶公荣,住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识,本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进,能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题,能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行,造福于G家和人.min,所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书,寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
寄件过程困难重重 相关人员迟迟不作为
经搜索与联系,东莞市邮Z局Z安分局下属的从业人员钟生于5月9日揽了此件共108本通过邮政发往Z央。
5月10号,我跟Zhon邮.件相关信息,却发现邮.件被撤。经询问,揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐,长安邮政分局局Z钟俊彬下令,原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物,怕有问题而担责。
5月13日,我前往长安邮政分J处理此事,在前台查询得知,被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日,我发现寄件再次被撤件。
5月23日,我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事,但他躲着不出,后办公室安排魏国青处理。此次前去,我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午,联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错,误录入快包商件,此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话,邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可,可事件发展却完全不是这样。
此后,邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查,结果没发现什..么问题。尽管如此,邮政还是拖着,就是不履行服wu合同,不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版,此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的,是非岀版物。而且书本身为我所写,并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况,因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间,我曾建议把此事层层上报到Z央,并把此书之电子版也上传到Z央,供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示,如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话,我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事,将我的书籍上报到了Sao黄打非办,致使事件转了一圈,什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
在F律F规里,我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款,两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么,为何要随意撤件?
此书介绍的经济模式能够造福社会 为何邮政L导设法阻拦?
本人给Z央L导邮寄的这本书,提到的经济运行模式在理论逻辑道理上是完全行得通的。因此,如能按原计划寄到Z央L导收件人手里,大概率会被Z央采纳,从而直接在我国实现一所有个人企业和Z府各单位部门随时拥有都用不完的钱的人人各尽其能各Qu所需的美好新社会,从而让我国实现换道超车,快..速实现M族复兴的伟大中G梦并超..越西方发达G家,内容是非常正N量的。
G家要发展得Geng好,需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发,却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来,原创的东..西并不多,多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式,是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版,若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施,那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为,公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利,也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息,Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福,其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上,那G家发展从何谈起?人M幸福生活从何谈起?
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言,此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的,如被Z央采纳,将是个能够造福社会的经济制度。因此,我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判,如果可行的话,就做出决策,从G家层面推动经济增长,创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事,希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布,仅代表个人观点,与平台及媒体无关,禁止转载和借用。
本人名字叫陶公荣,住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识,本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进,能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题,能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行,造福于G家和人.min,所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书,寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
寄件过程困难重重 相关人员迟迟不作为
经搜索与联系,东莞市邮Z局Z安分局下属的从业人员钟生于5月9日揽了此件共108本通过邮政发往Z央。
5月10号,我跟Zhon邮.件相关信息,却发现邮.件被撤。经询问,揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐,长安邮政分局局Z钟俊彬下令,原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物,怕有问题而担责。
5月13日,我前往长安邮政分J处理此事,在前台查询得知,被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日,我发现寄件再次被撤件。
5月23日,我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事,但他躲着不出,后办公室安排魏国青处理。此次前去,我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午,联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错,误录入快包商件,此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话,邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可,可事件发展却完全不是这样。
此后,邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查,结果没发现什..么问题。尽管如此,邮政还是拖着,就是不履行服wu合同,不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版,此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的,是非岀版物。而且书本身为我所写,并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况,因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间,我曾建议把此事层层上报到Z央,并把此书之电子版也上传到Z央,供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示,如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话,我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事,将我的书籍上报到了Sao黄打非办,致使事件转了一圈,什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
在F律F规里,我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款,两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么,为何要随意撤件?
此书介绍的经济模式能够造福社会 为何邮政L导设法阻拦?
本人给Z央L导邮寄的这本书,提到的经济运行模式在理论逻辑道理上是完全行得通的。因此,如能按原计划寄到Z央L导收件人手里,大概率会被Z央采纳,从而直接在我国实现一所有个人企业和Z府各单位部门随时拥有都用不完的钱的人人各尽其能各Qu所需的美好新社会,从而让我国实现换道超车,快..速实现M族复兴的伟大中G梦并超..越西方发达G家,内容是非常正N量的。
G家要发展得Geng好,需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发,却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来,原创的东..西并不多,多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式,是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版,若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施,那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为,公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利,也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息,Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福,其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上,那G家发展从何谈起?人M幸福生活从何谈起?
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言,此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的,如被Z央采纳,将是个能够造福社会的经济制度。因此,我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判,如果可行的话,就做出决策,从G家层面推动经济增长,创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事,希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布,仅代表个人观点,与平台及媒体无关,禁止转载和借用。
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